龙虎山风景名胜区

    龙虎山风景名胜区位于江西鹰潭市，距市中心18公里，由仙水岩、龙虎山、上清宫、洪五湖、马祖岩和应天山等六大景区组成，有55个景点、261个景物景观，面积达200平方公里。此外，还包括弋阳龟峰等独立景区（点），面积40平方公里。1988年经国务院批准列为国家重点风景名胜区。

基本概述

　　龙虎山是我国道教的发祥地，其道教圣地[2]、碧水丹山与古崖墓群被誉为“三绝”。现保存了历代天师起居，呈八卦形布局，气势恢宏的天师府古建筑群；在数十平方公里范围内分布着春秋战国时期到明清的古崖墓群，规模之大，数量之多，保存之好，时间跨度之长，为世界罕见；上清宫、正一观、镇妖井、飞云阁、兜率宫等一大批遗迹也正陆续恢复。

地质特点

　　龙虎山具有典型的丹霞地貌特征，自然景观主要沿泸溪河两岸展开，“丹峰环碧水，密林藏怪石，苍山挂飞瀑，候鸟映湖光”的景色吸引了大批游客。景区内有天工造化的龙虎山，有惟妙惟肖象鼻山，有美若绝伦的僧尼峰，还有天下绝景－思源壁等景点。

　　东汉中叶，道教创始人张道陵在此炼丹传道，至今天师道远播海外，源远流传的道教文化，独具特色的碧水丹山以及璀所知历史最悠久，规模最大，出土文物最多的崖墓群，构成了这里自然、人文景观的“三绝”。

　　登高可览九十九峰龙腾虎跃之雄骏，乘筏可赏二十余里仙踪飘缈之画屏，寻天师足迹，控崖墓之秘，其乐无穷。龙虎山所处的地理位置十分优越，鹰厦线、宁赣线，皖赣等铁路和320国道、206国道从景区通过，这为各方往来游客提供了极大的方便。

　　另外，它东临武夷，北接黄山、庐山和瓷都景德镇，因此可数景联游。

风景特点

碧水丹山

龙虎山的美妙在其山水。由红色砂砾岩构成的龙虎山有99峰、24岩、108处自然及人文景观，奇峰秀出，千姿百态。版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司，转载必究！有的像雄狮回头，有的似文豪沉思，有的如巨象汲水……还有被当地人俗称为“十不得”的景致，更可让人想象到其景之妙。如:“云锦披不得”、“蘑菇采不得”、“玉梳梳不得”、丹勺盛不得”、“仙女献花配不得”、“尼姑背和尚走不得”等。这些又逼真又“不得”的景观中，都隐含着各自奇妙的传说，听来活灵活现、回味无穷。龙虎山中的泸溪河发源于崇山峻岭之中，似一条逶迤的玉带，把龙虎山的奇峰、怪石、茂林、修竹串联在其两岸。河水碧绿似染，楚楚动人。时千流击崖，水缓时款款而行，水浅处游鱼可数，水深处碧不见底。与山岩相伴，便构成了“一条涧水琉璃合，万叠云山紫翠堆”的奇丽景象。

上清宫

龙虎山的神奇在其崖墓群。泛舟泸溪河上，两岸的崖壁犹如一幅历史画巻展现眼前。一个个山崖墓穴，形态各异，高低不一。有的单洞单葬，有的连洞群葬。淡黄色的古棺木和堑底封门之间的 泥砖清晰可见。据考证，这是春秋战国时期古越人的墓，距今已有2600年的历史。考古工作者在发掘到的几百件文物，如十三弦木琴、斜纹纺织机以及陶器、木器、篾器等都十分珍贵，堪称中国崖墓文化的发源地和崖墓文化博物馆。而墓内所葬何许身份之人，为何要冒险葬进山崖，如何放进悬崖峭壁之中，至今仍是一个谜。1989年上海同济大学陆敬严教授经过长期研究，在龙虎山仙水岩,采用春秋战国时期就有绞车、滑轮、绳索等，进行了崖棺吊装试验，一次成功，对于“如何安放”，便有了一个说法。现在每天在龙虎山仙水岩都有这样的表演，由当地以采药为生的同胞五兄弟向游人展示下索、起吊、入穴的全过程，令人惊叹不已。

　　龙虎山是一座名山还在于她是中国道教的发源处。东汉中叶，第一代天师张道陵在原名为云锦山山麓肇基炼九天神丹，研创道教。“丹成龙虎见”，山名遂改为“龙虎山”道教由此登上中国历史舞台。至唐朝，道教为国教，宋元明时期，历代天师被敕封“一品”，龙虎山统领江南道教，成为中国道教的传播中心、“百神 授职之所”。道教最兴盛时期，龙虎山建有10座道宫、1处道观、836座道院，其中以“上清宫”规模最大，宫内伏魔殿和镇妖井就是施耐庵生花妙笔下的“水泊梁山一百单八将”的出生地。现在龙虎山作为道教圣地，在海内外道教界备受推崇，来此朝圣、观光者络绎不绝。

购票须知

　　① 景区开放时间：7：00—17：30

　　②优惠票是针对： 1.2-1.5米儿童,全日制在校学生,60-69周岁长者凭证预订。凭证购买全程优惠票(赠送观光车50元/人)：150元/人，龙虎山游览门票（赠送观光车50元/人）：75元/人，龙虎山竹筏漂流（或仙水岩游船）：75元/人。

　　③特惠票是针对：现役军人、残疾人、70周岁以上长者、持国家新闻出版总署及广电总局颁发的《记者证》的记者、持省级以上摄影家协会《会员证》的会员、持省级以上作家协会《会员证》的会员凭证预订：125元/人，龙虎山游览门票：免票，龙虎山观光车票：50元/人，龙虎山竹筏漂流（或仙水岩游船）：75元/人。

　　④可免费携带1.2米以下幼童1名。景区随门票赠送意外伤害保险一份

　　⑤全程游览票包括：观光小火车、象鼻山、无蚊村、正一观、上清宫、天师府、仙水岩、游船或竹筏二选一、鸬鹚表演、悬棺表演、水浒城、婚俗表演。

　　⑥资源性门票包括：观光小火车、象鼻山、无蚊村、正一观、上清宫、天师府、仙水岩、鸬鹚表演、悬棺表演、水浒城、婚俗表演。

　　⑦观光车线路：往返线路：游客中心→象鼻山东门→象鼻山西门→无蚊村→正一观景区。往返线路：正一观景区→上清古镇

　　⑧竹筏漂流线路：正一观景区竹筏码头→仙水岩景区仙女岩码头。游船游览线路：仙水岩景区游船码头→鲤鱼湾→仙女岩码头

　　⑨观光车、竹筏、游船票属门票区内收费项目，须先购买门票后再另行购买。游船、竹筏项目只能选择一项游览，请游客自行选择龙虎山竹筏漂流或仙水岩游船游览。象鼻山、无蚊村、正一观、天师府、大上清宫景点凭门票进入游览一次。

　　以上信息来自江西户外，仅供参考

交通指南

　　龙虎山位于赣东交通枢纽鹰潭市西南20公里处，交通极为便捷。

　　铁路：鹰潭位于浙赣、皖赣、鹰厦三条铁路干线的交汇处，版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司，转载必究！乘火车可直达北京、上海、广州、重庆、武汉、杭州、福州、厦门、昆明、长沙、南京、南昌、九江等大城市。

　　公路：鹰潭火车站西侧的长途汽车站乘往仙水岩方向的班车(5：30—17：30，15分钟一班，票价5元，半小时可达)。206国道(烟台—汕头)、320国道(上海—瑞丽)经过鹰潭，到龙虎山的交通也因此而方便。

　　航空：龙虎山到福建武夷山机场116公里，距南昌机场120公里。

　　水路：乘船可到达鄱阳湖。

鹰潭到龙虎山的交通指南

　　鹰潭火车站广场（出站方向的左边）有旅游专线车直达龙虎山景区，大约为每15分钟一趟。从汽车站到火车站可坐公交车，或者打的（起步价4元）。

　　车有两种，请游客朋友不要坐错了：

　　一种是“鹰潭——上清”，这路车可直达上清景区，如大上清宫、上清竹筏漂流码头、上清古镇、天师府等。路程约30公里。

　　另一种“鹰潭——龙虎山”，这路车直达龙虎山仙水岩景区，旅游景点有仙水岩船筏联游、正一观、仙人城、象鼻山、大地之父、大地之母、水浒影视基地等。路程约20公里。

 

旅游线路推荐

　　龙虎山三日游

　　第一天：上午，参观上清古镇、上清宫，午餐后或游览天门山，或乘上清竹筏到正一观参观。宿景区宾馆或回市区。

　　第二天：上午，到仙水岩进行船筏联游下午游览象鼻山、仙人城　

　　第三天：上午：游览应天山，下午：冷水大峡谷漂流

　　龙虎山二日游

　　第一天：上午，参观上清古镇、上清宫，午餐后或游览天门山，或乘上清竹筏到正一观参观。宿景区宾馆或回市区。

　　第二天：上午，到仙水岩进行船筏联游下午游览象鼻山、仙人城

　　龙虎山一日游

　　上午:从鹰潭乘汽车至上清古镇,参观长庆坊、留侯家庙、上清宫、天师府、天源德药栈、古街、吊脚楼，在上清用中餐。

　　下午：从上清竹筏码头乘竹筏或皮艇漂流至九曲洲、正一观、仙水岩，顺泸溪河游览雷打石、三怪石、龙虎山、仙水岩十大美景、春秋战国崖墓群、无蚊村，象鼻山观看崖墓“升棺”表演，入住景区宾馆或返回市区住宿[3]。

　　各地优秀线路方案

　　武汉：武汉华运高铁出了一个鹰潭龙虎山旅游专列周末双卧四日游

　　第一天：（周五）武汉出发，武昌站（23:00）集合，晚乘旅游专列赴鹰潭。

　　宿火车

　　第二天：（周六）早抵鹰潭，早餐后游览龙虎山景区，参观龙虎山地博馆、道博馆，乘观光车游览沿途风光、正一观、乘游船或竹筏游览仙水岩景区观仿古升棺表演，游览象鼻山景区俯瞰龙虎山全貌。中餐后游览上清古镇景区，游长庆坊、朝拜道教祖庭—嗣汉天师府，水浒108将出生地--大上清宫 宿鹰潭

　　第三天：（周日）早餐后乘车赴中国最美的地下河-----国家地质公园万年神农宫景区（98KM路程约1.5小时,自费100元/人），观庐山雪景、金银宝塔、群英荟萃、擎天玉柱等景点; 游览梦幻怪石林(2KM,), 石林内怪石林立, 鬼斧神工,千回百转,奇异无比。乘车返鹰潭，晚乘专列返汉。 宿火车

　　第四天：（周一）早上06:00抵达武昌站。

媒体报道

龙虎山洞穴拍卖引游客

　　4月中旬，记者在某网站上看到了一个名为“江西龙虎山9号风水洞穴”的产品拍卖，截止记者发稿时，该产品从起拍价一元已经涨至身价过万。版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司，转载必究！而一直被网友们猜测的拍卖事件主办方神秘面纱也被揭开，此次拍卖活动主办方正是江西龙虎山风景区。 龙虎山管委会副书记王斌告诉记者，龙虎山9号风水洞拍卖的确是经过景区授权的，此次拍卖的主要目的是希望引起大家对于历史文化遗产保护的关注。可以说，此次拍卖活动，正是龙虎山景区对自己的一次“高调”宣传。在刚刚过去的五一小长假期间，龙虎山游客人数和旅游收入都创下了历史新高，并且还吸引来了众多参加2010上海世博会的客流。 据悉，位于江西省鹰潭市的龙虎山是道教的发源地和发祥地，并被誉为道教的“祖庭。”源远流长的道教文化、独具特色的碧水丹山和千古未解的崖墓之谜构成了龙虎山风景名胜区自然景观和人文景观的“三绝”。《龙虎山志•艺文》记载：“龙虎山历魏、晋、唐、宋，代有褒崇，若山川之胜，宫宇之丽，人物之繁，仙迹之异，道行之神，爵望之显。代之慕拟歆艳者，或美之于诗文，垂之金石，传递一千余载。”

山洞拍卖引发自然遗产大讨论

　　记者日前在某网站发现，一个名为江西龙虎山9号风水洞的商品被人拿到网上进行拍卖，在这个特殊产品的描述中，独特的丹霞地貌与道教文化完美结合成为亮点，卖家对此也打出了世界唯一、中国首创的旗号。据了解，买家可以通过竞拍获得9号风水崖洞50年的使用权与冠名权，短短数天之内，龙虎山9号洞身价倍增。　为了弄清拍卖事件的真伪，记者联系了该网站的相关工作人员，据介绍，此次龙虎山9号岩洞的拍卖确有其事，而对于其合理性也给出了肯定答复。他表示，网上出售这种类似于土地、山洞等物品须获得相关所有人的授权，而此次拍卖龙虎山9号风水洞的买家也拥有了相关部门的授权，因此这次公开拍卖是符合相关程序的。

　　据了解，龙虎山大大小小的洞穴不下几百个，记者在当地采访时也发现，无论是当地居民还是游客对与拍卖并不十分赞同，有人表示，将这种历史文化遗产进行公开拍卖将会破坏整个景区的自然人文环境，而同时也有人给出了支持的回应，这样的拍卖会让更多的人了解文化遗产并重视文化的传承与保护。

拍卖山洞开创文物保护新途径

　　对于龙虎山景区的风水洞拍卖，法律界的相关人士也给出了一定的说法，从事法律工作多年一位人士告诉记者，根据以前的相关规定，风景区的交通与服务等附属项目可以利用公开竞标的方式确定经营者，但是如果在在缺乏法律授权方的情况下拍卖经营权就不太符合相关规定，而我国风景名胜区第三十九条业规定，风景名胜区管理机构不得从事以营利为目的的经营活动，不得将规划、管理和监督等行政管理职能委托给企业或者个人行使。从这几个方面来看，如果没有相关的授权，此种拍卖就是无效的，而竞拍者即使获得商品也不会受到相关法律的保护。

　　龙虎山拍卖是否符合相关规定，对此记者与当地旅游主管部门取得了联系，据旅游局的工作人员介绍，作为主管单位也对此事件进行了持续的关注，并表示会支持这种利用公开拍卖的方式来对文物进行进一步的保护，“龙虎山的此次公开拍卖也将会引发一场变革，文化遗产究竟该如何保护，是闭门造车还是借助民力，版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司，转载必究！龙虎山成了第一个吃螃蟹的”。

　　龙虎山管委会的一位工作人员告诉记者，整个龙虎山风景区都是由其下属的龙虎山旅游集团来运营和管理，此次拍卖的洞穴是龙虎山景区的附属岩洞，并不具备单独的文化价值，而且拍卖的只是山洞的使用权，并不影响整个景区文化遗产的国有属性，也不会破坏龙虎山景区的整体风貌。而对于这次拍卖他们也显得有些无奈，“对于运营公司来讲，常年对于景区的保护也存在一定的资金压力，我们希望通过这样一种公开拍卖的新模式，来发动民间的一些力量对我们国家的一些资产文物类进行保护。”

　　拍卖山洞须获得授权，而此次公开拍卖的龙虎山9号风水洞已然获得授权，也就是说已经符合了相关的规定，那么，这种突破传统的文物保护行为是否真的能起到保护作用，龙虎山的特殊文化遗产保护方式是否也能给其他的文物保护提供更多的启迪，我们也共同期待。

道教文化

　　从唐会昌至五代末，在龙虎山嗣教的张陵子孙为二十代张谌，二十一代张秉一，二十二代张善，二十三代张季文。他们皆无重要事迹可述。此期所建宫观，即上述之真仙观、张天师庙，和另一座三清观。入宋以后，张陵后嗣渐受朝廷重视，龙虎山道教随之兴盛。在宋元时期成为与茅山、阁皂并立的三山符箓之一。此期嗣教的张陵后嗣为二十四代至三十五代，其名依次为张正随、张乾曜、张嗣宗、张象中、张敦复、张景端、张继先、张时修、张守真、张景渊、张庆仙、张可大。从二十四代张正随起，每代都曾被诏赴阙，赐“先生”号，表现了宋室对龙虎宗的重视和支持。其中三十代张继先和三十五代张可大尤得朝廷恩宠。张继先，字嘉闻，一字道正，号翛然子。徽宗崇宁三年（1104），“赴阙，召见，问曰：‘卿居龙虎山，曾见龙虎否？’对曰：‘居山，虎则常见，今日方睹龙颜。’”所答十分乖巧。又问修丹之术，对曰：“此野人事也，非人主所宜嗜。陛下清静无为，同夫尧舜足矣！上悦。”⑦崇宁四年（1105）赐号虚靖先生。“十二月还山，凡父兄皆赐爵有差。四方从学者恒数千（《龙虎山志》作“十”——引者注）百人。”⑧与林灵素、王文卿同显于徽宗朝。喜属文作诗，善内丹术，“雅善书法，尝书《道德经》以进御 ，……书《茅山宣和御制化导碑》，时称其工”。⑨张可大，字子贤。端平（1234～1236）间累召赴阙。嘉熙三年（1239）“七月召见，赐号观妙先生，敕提举三山符箓，兼御前诸宫观教门公事。”AB据此记载，宋初鼎立的三山符箓，经过二百年之发展，龙虎宗竟跃居为三山符箓之首，表明其力量之壮大。

　　两宋时期，龙虎山除各代嗣教天师外，又出现了大批有名道士。娄近垣《龙虎山志》卷七“人物”目列有宋道士二十六人，其中有王道坚者，贵溪人，上清宫道士，就学于张继先。政和（1111～1117）间赴召，“馆于太乙宫，徽宗问以轻举延年之术，对曰：‘清静无为，黄帝所以致治；多欲求仙，汉武所以罔功，修炼非天子事也。’授太素大夫，号凝妙感通法师。”AC又有留用光，字道辉，贵溪人，师蔡元久。通法术，据称多次祷雨有验，宋孝宗“授左右街都道录，太乙宫都监，号冲静先生。宁宗为出内帑钱帛修上清宫，新而广之，……嘉泰甲子（1204）得请还山，校定黄箓科仪。”AD今《道藏》第九册收有蒋叔舆编集的《无上黄箓大斋立成仪》五十七卷，除部分为陆修静、张万福、杜光庭之遗作辑录外，大部皆题“留用光传授，蒋叔舆编集”，证明留用光是继杜光庭之后道教黄箓斋仪的重要整理、修订人之一。

　　宋代龙虎山道教拥有大批宫观。一是旧有几座宫观得到扩建、赐额。主宫上清宫在唐会昌中名真仙观，宋祥符（1008～1016）间敕改上清观，经几次扩建，政和三年（1113）改名上清正一宫。后再经扩建，至南宋时规模已甚为可观。原张天师庙，宋崇宁（1102～1106）中改名演法观，咸淳（1265～1274）间重建，明嘉靖乙卯（1555）重修，改额正一观。南唐保大（943～957）中赐名的三清观，元至大（1308～1311）间升冲虚至道宫。二是新建了大批宫观。据元明善和娄近垣所撰两种《龙虎山志》的粗略统计，可确定为宋代新建的宫、观、庵、院，近二十所。计有：建于嘉祐（1056～1063）间的凝真观，崇宁（1102～1106）间的静应观、祈真观，大观（1107～1110）间的灵宝观，宣和（1119～1125）间的逍遥观，嘉定（1208～1224）间的金仙观，嘉熙（1237～1240）间的紫霄宫、真元宫、真应观，南宋宁宗朝（1195～1224）的归隐庵，AE咸淳（1265～1274）间的瑞庆观，北宋徽宗朝（1101～1125）的浑沦庵、靖通庵。AF另有建于宋，而不明具体创建年代之云锦观、仙隐观、归隐庵、蒙谷庵、天乐道院等，亦分别见于二种《龙虎山志》。

　　元代是龙虎山道教的鼎盛时期。此期嗣教的张陵后嗣为三十六代至四十一代，其名依次为张宗演、张与棣、张与材、张嗣成、张嗣德、张正言。版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司，转载必究！从张宗演起，代代被元室封为天师、真人，主领江南道教。至三十八代张与材时，更封为正一教主，主领三山符箓，位居诸符箓派之首。龙虎山因此也成为此后诸符箓派众山之首。

　　此期龙虎山出现了大批著名道士。一是输送了一批道士至大都（燕京），由张留孙组成一个规模较大的龙虎宗支派——玄教，主领江南广大地区之道教事务，其主要骨干如张留孙、吴全节、夏文泳、陈日新、陈义高、薛玄曦等，不下数十百人，皆出身龙虎山。二是留居龙虎山者，亦不乏杰出之士。李宗老，达观院道士，吴全节之师，世祖至元（1264～1294）间授江东道教都提点，住持本山上清宫。吴元初，龙虎山高士，就学于道教学者雷思齐，所著诗文集为《元元赘稿》，虞集为之叙。略云：“元初服黄冠以自隐，无所营于时，故无所争于人，交游天下名士，诗文往来，皆一时之盛。其言温而肆，清而容，杂而不厌，几于道者之乎？”AG刘思敬，卢陵人，长游蜀中，从灵宝陈君受丹砂诀，遍历名山，年五十，始入龙虎山为道士，自号真空子。寻主郁和道院。炼铅汞为丹砂。世祖至元十八年（1281），奉诏赴阙，并进六甲飞雄丹治世祖足疾。居八年，乞还山，结八卦庵于琵琶峰之右。AH金志扬，号野庵，人称金蓬头，永嘉人。游龙虎山，居先天观，复构蓬莱庵于圣井山，又命其徒李全正、赵真纯筑天瑞庵于峰顶。四方闻其道者，无远近，皆往礼叩问。AI张彦辅，龙虎山道士，精绘事，虞集曾为其所作《江南秋思图》赋诗，又为方方壶作《圣井山图》，危素为之作序。AJ元代龙虎山除对原有宫观多有修葺外，又新建有大批宫观。据元明善和娄近垣所修两本《龙虎山志》的不完全统计，共新建宫、观、庵、院达三十七所。计有：建于元世祖至元间的文惠观、乾元观、会真道院、望仙道院、紫霄道院、清溪道院，AK冲和观、慈寿观、八卦庵、止止庵、寄庵、太极庵、西华道院、东山道院、云山道院、云溪道院、瑶峰道院，LB建于元贞（1295～1296）间的龙泉观、通真道院，建于大德（1297～1307）间的崇文宫、元成宫，LC怡云道院，LD建于延祐三年（1316）的元禧观，建于至治（1321～1323）间的仁静观，建于泰定元（1324）的明成观，建于至正（1341～1368）间的繁禧观、蓬荜观。另有建于元，而不明具体创建年代之玉隆宫、元都观、神德观、明胜观、先天观、佑圣观、桃源观、招真观。LE还有仙源道院，元明善谓建于至元间，娄近垣谓建于大德间；紫云庵，元明善谓建于大德间，娄近垣谓建于至正间。

　　明前中期，龙虎山道教续有发展。此期嗣教的张陵后嗣为四十二至四十九代，其名依次为张正常、张宇初、张宇清、张懋丞、张元吉、张玄庆、张彦頨、张永绪。最初，朝廷仍沿旧习封张正常为天师，不久，取消“天师”号，只称大真人。版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司，转载必究！但其领导的正一派，仍为明室所承认和扶持，故至嘉靖末，其教仍能维持不坠。其中张宇初除熟谙家传符箓教法外，亦通内丹术，且较熟悉儒经子史，是张陵子孙中的佼佼者。有《岘泉集》二十卷行于世。此期有大批道士如吴葆和、林靖乐、傅同虚、曹大镛等不下二十人，先后被征召入京任道录司官职。原为龙虎山达观院道士的邵元节，在嘉靖中更受尊宠，位至三公。随其入京的邵启南、陈善道、王用佐、吴尚礼等，也得显位。此期住山道士中，亦有杰出者。方从义，字无隅，号方壶子，贵溪人。出家于混成道院，学仙于金蓬头。工诗文，善古隶章草，尤精于画，写山水，极潇洒。卢大雅，贵溪人，混成院道士。工诗为顾元等所称道。吴伯理，号巢云子，龙虎山道士。永乐（1403～1424）中任上清宫提点。随四十三代天师张宇初访张三丰，入蜀居鹤鸣山。博通经史，工诗文，精篆隶，亦能作枯木竹石。

　　明前中期除对龙虎山原有某些宫观作过修缮外，新建者寥寥无几。计有：北真观、南极观。另有冲元观，或谓明洪武（1368～1398）初建，或谓元元贞间建。LG明中叶后，特别是清代，朝廷对张陵后嗣的待遇多加贬抑，以龙虎山为中心的正一道渐趋衰落。至1936年，其主宫上清宫之建筑已全被破坏，“只空余危楼一角”。张陵子孙世居之天师府，亦“经贵溪县政府利用，开办完全小学一所。天师亦不常驻此。”LH近十年来，宗教信仰自由政策在龙虎山得到认真贯彻落实。1990年，江西省政府出资百余万元，迁出占用天师府的中学，重修天师府。“南国无双地。西江第一家”重又展现气势雄伟的建筑风貌，海内外道众参访者络绎不绝。

  

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