杜甫草堂

简介

　　甘肃成县杜甫草堂又称“成州同谷县杜工部祠堂”、“同谷草堂”、“子美草堂”、“诗圣祠”，俗称“杜公祠”，从始建迄今经历了漫长的兴衰史。为了弘扬地方传统文化，让更多的人对杜甫草堂(以下简称草堂)的历史沿革、人文景观、自然风光及其文化内涵等加深了解，本文拟就这些问题作一简述。 杜甫作古后，唐代诗坛上的樊晃、元稹、白居易、韩愈等著名诗人，曾对杜诗给予很高的评价。但真正普遍推崇杜甫则是到了北宋中叶和南宋中叶这两个阶段。其主要表现在以下几个方面：第一，尊杜崇杜，大力搜集、整理、刻印杜诗；第二，注家蜂起，形成了千家注杜之风；第三，修建祠堂，在杜甫游历栖身之处建立工部祠，镌刻诗碑、祠碑。

 

草堂是民意的象征

　　杜甫作古后，唐代诗坛上的樊晃、元稹、白居易、韩愈等著名诗人，曾对杜诗给予很高的评价。但真正普遍推崇杜甫则是到了北宋中叶和南宋中叶这两个阶段。其主要表现在以下几个方面：第一，尊杜崇杜，大力搜集、整理、刻印杜诗；第二，注家蜂起，形成了千家注杜之风；第三，修建祠堂，在杜甫游历栖迟之处建立工部祠，版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司，转载必究！镌刻诗碑、祠碑。

　　杜甫在同谷居住的时间虽然很短，但对同谷留下的影响却很深远。同谷秀才赵惟恭捐地5亩，县令郭慥在其上建立了工部祠堂，诗人、成州知州晁说之为之作记，晁说之说：“古人得庙祀，或因乘时奋厉，以治易乱；或因为民父母官，有德于民；或因崇仁笃行，有功于风俗。象杜甫这样，以老儒士身屯丧乱，羁旅流寓，呻吟饥寒之余，数百年之后，即其故庐而祠焉，如吾同谷之于杜工部者，殆未之或有也。“（《成州同谷县杜工部祠堂记》）。

　　胡宗愈说：“先生以诗鸣于唐，凡出处、动息劳佚、悲欢忧乐、忠愤感激、好贤恶恶，一见于诗，读之可以知其世。学士大夫谓之诗史。其所游历，好事者随处刻其诗于石”。（《成都草堂杜甫诗碑亭序》）陆游也说：“我思杜陵叟，处处有遗踪。锦里瞻祠柏，绵州吊海棕。”（《感旧》）事实确实如此，在杜甫游历栖迟之地，几乎都有他的祠堂、塑像和诗碑、祠碑。从有关典籍和地方志乘可知，仅陇右工部祠堂就有8处之多，而成县杜甫草堂则是秦、陇、蜀、荆、楚、豫等地修建最早的祠宇之一。

 

　　清初胡承福曾在《同谷八景说》中写到：“同谷古今名胜地，其间水秀山奇，美不胜收……乾元中，公从此入川，爱兹山水、泉石，留连逾月，不忍遽去。邑人思其高风，立祠而春秋祀之。庙貌依然，泉石如故，千秋瞻拜所至，当亦乐游从之，为盛事也。” 从“立祀而春秋祀之”到“千秋瞻拜所至”,这正是表达民心民意的一种象征。”成县杜甫草堂始建的具体年代，直到20世纪80年代前一直众说纷云，莫衷一是。《广舆记》云：诗圣流寓四川途中曾于此“结茅而居，后人感其高风，即其址立祠祀之。”明万历四十六年（公元1618年），成县教谕管应律撰《重修杜工部祠记》云：“少陵公祠，其来远矣。”

　　民国三十二年（公元1943年），成县县长陶自强在《成县杂忆》中云：“考此草堂建于宋绍熙间，中供工部塑像，春秋二祀不绝。”版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司，转载必究！此论未提出其具体根据，故难以让人置信。

　　1962年,当地文史学者徐克林著文称：绍兴是南宋第一个皇帝赵构的年号，绍兴三年（公元1133年），成州郡守宇文子震去杜工部草堂游访，并勒石镌刻了《杜工部草堂》一诗。宇文题诗、刻石这一事实说明，草堂修建必在这之前。但具体时间，徐文没有确定。

　　为了搞清草堂始建的确切年代，1984年4月下旬，笔者应邀有幸参加了在成都草堂举行的杜甫诞辰1270周年大会暨杜甫研究学会第二届年会。会后曾拜访了研究杜甫的知名学者、著名诗人、四川大学历史系资深教授缪钺先生。先生看了拙文《杜甫陇右行踪综述》及“少陵钓台”拓片后，称文中提到的杜甫行踪遗迹是“研究诗圣在陇右行踪的一个罕见发现”。并说:“要弄清成县杜甫草堂的始建年代，可参阅一下北宋宣和年间成州知州晁说之的《嵩山文集》，也许会有帮助。”之后，随先生到川大历史系图书馆浏览了《四库全书丛刊续编》景旧抄本中的《嵩山文集》。经先生指点迷津、成都杜甫纪念馆研究员扬铭庆先生鼎力相助，笔者全文抄录了晁说之在成州写的3篇有关杜甫的文章，版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司，转载必究！成县杜甫草堂始建的迷雾终于廓清。

　　从晁说之的3篇文章中可知，晁氏在短短的几年间，不仅舍财出力兴建了“成州同谷县杜工部祠堂”和“濯凤轩”、“发兴阁”等3处纪念杜甫的祠宇轩阁，而且撰写了文情跌宕、记事感怀的《濯凤轩记》、《成州同谷县杜工部祠堂记》、《发兴阁记》等3篇散文佳作，并镌刻于石。惜这三通重要的宋代碑刻可能于明代前就已散佚。

　　特别值得一提的是，晁说之在宣和四年（公元1122年）二月二十六日撰写的《濯凤轩记》提供了一个非常重要、无可辩驳的事实：“杜工部昔日所居之地，新祠奉之者也。”也就是说，在宣和四年二月濯凤轩告竣之时，“新祠已开始祀奉”，说明杜工部祠堂必建于宣和四年之前，即宣和三年（公元1121年）。近些年有的出版物和报刊署名文章曾毫无根据地片面断言草堂建于宣和五年，此论与晁说之《濯凤轩记》中所述事实相悖，可谓误也。

草堂人文自然景观

　　晁说之倡导、郭慥于宣和三年始建的草堂位于县东南凤凰山下、飞龙峡口。由于同谷百姓崇拜杜甫，敬重杜甫，数百年来，草堂一直保存完好。1954年夏天，笔者看到的草堂基本上是清末民国以来遗存的原貌，草堂主体建筑为两进两院，沿中轴线往上为草堂大门，两面是一副明刻板对，上联刻：天地尚留诗稿在；下联刻：江山亦藉草堂传。门楣上悬一匾额，榜书：“诗圣祠”。进入院内，南北各有一排厢房，穿过庭院，上几级台阶，二门两边，刻有一副明代楷书板联，上联刻：一片忠心微寓歌吟咏叹；下联刻：千秋诗圣独追雅颂风骚。走进二门，是一座清幽的祠院，正殿大门两侧是一副清刻楷书板联；上联刻：李杜朔神交诗圣酒仙我忝列通家子弟；下联刻：陇秦寻故宅龙蟠虎踞公先占同谷江山。正殿庭堂上方是清代成县著名书法家姚嗣云写的草书巨制匾额，上书：“气吞江海”。下方是杜甫全身塑像，两傍各有一手捧诗笺的诗童。版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司，转载必究！殿内南北墙壁间和殿外雕花窗棂下墙中锒嵌着12通宋、明、清历代镌刻的诗碑、祠碑。

　　南宋偏安江左后，成州成了抗金保蜀的军事重地，常有朝廷精兵驻境。文武官员每到成州，都要拜谒草堂，并多有题名、刻石。据张维著《陇右金石录》载，与之相关的题名、刻石就有3处。

　　一处题名是绍定三年（公元1230年）郭镒所题。题名内容为“章贡郭镒文重以制幕来城同谷，偕郡守常山李冲子和丞资中杨约仲博阅视龙峡守关之备，因谒杜少陵祠，观万丈潭。绍定三年七月乙卯。” 此题名凡8行，正书，摩石刻字大1寸6分。

　　两处刻石一是“玉绳泉摩崖”。玉绳泉在飞龙峡中万丈潭西侧。杜诗“玉绳回断绝”即此。摩崖勒宋代诗人俞陟诗一首：

　　万丈潭边万丈山，

　　山根一窦落飞泉；

　　玉绳自我题崖石，

　　留作人间美事传。

　　另一处是“子美谷摩崖”。谷后岩壁上勒“潭云崖石”4字，正书，字大1尺6寸，取杜诗“停骖龙潭云，回首虎崖石”中每句末两字，为清道光四年（公元1824年）所刻。

　　草堂故址位于县东南7里飞龙峡口，这里水带山环，霞飞雾落，百鸟争鸣，风景宜人。西侧为仙人崖，崖顶巉岩状肖如虎。杜诗有“停骖龙潭云，回首虎崖石”之句。从草堂向南，即是飞龙峡，河水流经，相传有龙飞出，故名。中为万丈潭，洪涛苍石，其深莫测。万丈潭之上，水自岩窦飞落，状如玉绳，悬溜似练，水极清洌。万丈潭东南侧有一状肖凤冠的山峦，水经注云：“中有二石双高，其形若阙，汉世有凤凰栖其上，故谓之凤凰台。”这些景观杜诗中均有名句传世。如：“龙依积水蟠，窟压万丈内。”（《万丈潭》）“玉绳回断绝，铁凤森翱翔。”（《大云寺赞公房之三》）“徘徊虎穴上，版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司，转载必究！面势龙泓头。”（《寄赞上人》）“山峻路绝踪，石林气高浮。”（《凤凰台》）

　　草堂傍山依水，岩峦峻秀，松竹耸茂。后有子美崖、子美谷、子美泉诸景观。草堂院内有8棵苍劲的古柏，大门外有1棵古槐，花圃里有斑竹、海棠，一树一态，一枝一景，构成了迷人的胜景奇观。

　　厚重的历史文化给草堂增添了丰富的内涵，优越的自然条件营造了可唤起万物峥嵘的生态环境，一尘不染的清新空气和山光水色组成了神奇幽美的人间仙境，自古以来，一些风流倜傥的文人墨客，或者经纶满腹的高人隐士，多来此拜谒吟咏，听风涛水吼，为赏心乐事。

编辑本段草堂诗联简说

　　自唐宋以来，杜甫栖迟过的同谷，大凡文人雅士、名宦乡贤，都有缅怀杜甫的诗、联，或怀古，或拜谒，或凭吊。最早的当推咸通十四年（公元873年），即杜甫流寓同谷114年后，成州刺史赵鸿的《杜工部茅茨》一诗。诗云：

　　工部栖迟后，邻家大半无。

　　青羌迷道路，白社寄杯盂。

　　大雅何人继，全生此地孤。

　　孤云飞鸟外，空勒旧山隅。

　　赵鸿为一代名宦，善诗工书，版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司，转载必究！他在成州任上做了好几件有益的事。一是勒刻了杜甫的《万丈潭》诗；二是写了《杜甫同谷茅茨》一诗；三是在杜诗提到的玉井，题刻了“鹿玉山狮子洞石室玉井三题；四是刻石同谷曰：“工部题《栗亭十韵》不复见”，为《栗亭十韵》的散佚深为惋惜，并题诗曰：

　　杜甫栗亭诗，诗人多在口；

　　悠悠二甲子，题记今何有？

由此可见，迫于当时的流亡生活，杜甫散佚的诗歌肯定还有不少。

　　宋绍兴三年（公元1133年）成州郡守宇文子震题《杜工部草堂》诗云：

　　燕寝香残日欲西，来寻陈迹路逶迤。

　　江涛动荡一何壮，石壁崔嵬也自奇。

　　鸡犬便殊尘世事，蛟龙常护老翁诗。

　　草堂欲见垂扃榜，却忆身游濯锦时。

　　诗歌对草堂一带的自然风光作了淋漓尽致的描绘，对诗圣杜甫的坎柯遭遇倾注了发自内心的同情。

　　到了明、清，在草堂题诗咏怀几乎成为风气。明嘉靖三十二年（公元1553年），按察使洮岷兵备副使杨贤于是年仲春往游草堂，特赋七律一首，以纪此行。诗云：

　　三春花柳乱啼莺，古木丛祠傍曲成。

　　一代风骚归大雅，千秋臣节仰名卿。

　　苔碑藓碛寒烟护，远浦遥岭暮霭横。

　　唐室只今无寸土，草堂终古属先生。

　　清初著名诗人宋琬顺治间任四川按察使分巡陇右时，也曾专程拜谒草堂，他心驰神往，触景生情，即兴题了两首五律：

　　最爱溪山好，因成秉烛游。

　　碧潭春响乱，红树晚香浮。

　　橡栗遗歌在，苹蘩过客修。

　　先生如何起，为我听吴讴。

　　少陵栖隐处，古屋锁莓苔。

　　峭壁星辰上，惊涛风雨来。

　　人从三峡去，地入七歌哀。

　　欲作招魂赋，临留首从回。

　　近代题咏草堂的咏怀之作也不乏其人。20世纪40年代，甘宁青监察使、诗人高一涵壮游成县，曾赋七律一首，表达了对杜甫的咏怀之情。诗云：

　　飞龙峡口路迷离，龙去潭空异旧时。

　　一掌平原同谷县，数椽矮屋杜公祠。

　　萧萧短发荒山客，耿耿孤忠故国思。

　　我亦无家堪送老，白云深处望仇池。

　　自唐宋以来，历代名公咏歌以纪其胜者，在同谷可谓众星捧月，不胜枚举。鉴于篇幅关系恕不一一列举。

　　草堂楹联六副：

　　一片忠心微寓歌吟咏叹；

　　千秋诗圣独追雅颂风骚。

　　回首望秦州谷远时萦行客梦；

　　驰心在唐室江清鉴及老臣忠。

　　天地尚留诗稿在；

　　江山亦藉草堂传。

　　唐室只今无寸土；

　　草堂终古属先生。

　　明：杨贤撰

　　李杜朔神交诗圣酒仙我忝列通家子弟；

　　陇秦寻故宅龙蟠虎踞公先占同谷江山。

　　清 李焌撰

　　一谷风清问先生真穷极到此；

　　四壁诗满笑后人何胆大如斯？

　　民国初 刘朝陛撰

　　草堂历代修葺概述

　　在漫长的岁月长河中，草堂曾历尽沧桑，规模几更，然而其遗址始终保持原貌。从明、清至民国几代都有人维修、改建和续建，规模逐渐扩大，确也肃穆雅致，颇有气势。

　　据地方志乘记载，草堂建成后，从南宋至元代，连年战乱，兵刀相继，祠宇年久失修，濒于倾圮，直到万历四十六年春，知县赵相宇奉命尹成邑，特前往谒祠，并登堂拜像，见栋宇倾圮，风景依然，乃捐俸命教谕管应律修葺之。不久落战，“祠焕然一新”。事竣管应律请题名纪胜，赵侯义不容默，骑马挥一律,洒洒传神，颇有盛唐之风。

　　清光绪十一年（公元1885年）甘肃学政陆廷黻、知州叶恩沛发起重修草堂，知县李焌主其事。修葺后的草堂宽敞高大，气势宏伟，令游人流连忘返。

　　1942年，成县县长陶自强进行了再次修葺。陶自强在翌年写的《成县杂忆》中翔实地记述了修葺经过：“清明日，余偕诸同事登堂展谒，祠宇年久失修，濒于倾圮。自清光绪时县令楚南李焌曾为修葺。数十年来无人过向，乃与县人士发起修复，咄嗟间得数千元，墙瓦启牖，焕然一新，又于祠外辟精室数楹，以备游客之居，虽不能与浣花之媲美，亦不失为历史上一名胜。”

　　这次修葺奠定了草堂后来的规模，使草堂呈现出崭新的面貌。

　　数百为年来，草堂虽几经摧残，但同谷百姓却一次又一次把她修复起来，使这一被誉为我国文学史上的圣地，成为后人永远瞻仰的地方。这里的一砖一瓦,一碑一石,一溪一水,一草一木，无不充满诗情画意。如果借杜甫的诗句，到草堂寻觅诗人的遗迹，定会使人心情怡悦，雅兴倍增。

　　公元2011年9月，有一个不出名的小诗人一壶来拜访成州杜甫草堂，留一诗篇。诗曰：

　　飞流急湍山崔巍，茂林修竹松青翠。

　　谁道人间无去处？成州草堂留子美。

  

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