热拉雍仲林寺

    热拉雍仲林寺是西藏苯教重要寺庙之一，始建于公元7世纪藏王松赞干布执政时期，但在公元8世纪藏王朗达玛执政时期被毁。藏历十四绕迥马年（公元1834年），苯教怙主达瓦坚赞征得十世达赖喇嘛和八世班禅喇嘛及摄政王达察•丹白贡布同意修复该寺。

概述

　　该寺始建于公元7世纪吐蕃法王松赞干布时期，但公元8世纪时被毁。1834年由苯教怙主绛衮•达瓦坚赞经十世达赖喇嘛和八世班禅额尔德尼及摄政王的同意主持修建。1959年被列为国家重点保护寺庙。当时有1个大经堂，5个殿堂，7个康村，500多名苯教徒。杜康大殿是该寺主要建筑，殿内立柱64根，是该寺进行宗教活动的主要场所。大殿左右两侧为甘珠拉康和丹珠拉康，正面为集会殿，集会殿前面有座神殿，有29根立柱。殿中供奉的主要神像有：密宗本尊大威德金刚、女神卓玛、苯教祖师辛饶、门日寺（苯教祖寺之一，在南木林县，已毁）创始人念美•喜饶坚赞以及热拉雍仲林寺创始人绛衮•达瓦坚赞等，质地多为铜质鎏金。从杜康大殿拾级而上，版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司，转载必究！是一个环形长廊，长廊四周除神殿外，还有僧人的修行室、保存法器的内库，以及收藏历代经版的印经版室。该寺“万佛一见得解脱”塔殿内有5座历任塔布和经师的灵塔。怙主殿内有怙主达瓦坚赞灵塔等5座。拉章南捷殿内供有苯教南巴捷瓦神，高约12米。护法神殿内供有吉祥天母神等。藏经殿内有苯教《甘珠尔》和《丹珠尔》金汁书写的经书。寺庙周围种满林木桃树，每到春夏之际，这里气候宜人，环境幽雅，游人不绝。

寺庙创建

　　雍仲林寺，亦称“热拉雍仲林”，是西藏著名的苯教寺院。由苯教大师江衮•达哇坚赞创建于1834年（清道光十四年）。19世纪初，后藏著名苯教寺院曼日寺堪布喜饶贡杰门下有两位高徒即尼玛丹增和达哇坚赞、尼玛丹增继任曼日寺堪布；达哇坚赞另起炉灶，创建了雍仲林寺。因达哇坚赞学成于曼日寺，故雍仲林寺修习经典的内容和方法均仿效曼日寺并作为曼日寺的支寺存在。后来雍仲林寺不仅继承了曼日寺的传统，并仿效佛教寺院建立了自己的经院哲学系统及从启蒙教育至取得格西学位的完整的苯教寺院教育体系，其发展超过了曼日寺，因而母寺的多位堪布均学成于曼仲林寺。雍仲林寺也和母寺曼日寺一起成为后藏两座最大的苯教寺院。

地理位置

　　热拉雍仲林寺位于日喀则地区南木林县奴马乡玉拉杰山麓，是目前西藏境内规模较大，影响较深的一座苯教寺院。寺院周围种满林木，气候宜人，环境幽静，距日喀则市90公里，在大竹卡渡口过江北行4公里处，海拔3750米 雍仲林寺建筑群依山势而建。寺庙南面的深沟就是滚滚东流的雅鲁藏布江，与中尼公路一江之隔，离寺庙不远处在为著名的达竹卡渡口，通向藏北、青海的公路由此延伸；北面紧靠维拉杰桑山，“维拉杰桑”是十三护法神之一，山腰间有玛尼堆和修行洞。距寺庙不远的山壁上有一巨岩，信徒对此岩倍加推崇，声称是维 拉杰桑护法神之居地，每年都要虔心祭祀。

布局

　　雍仲林寺坐南朝北，以杜康大殿为中心，由7个康村（寺庙的基层组织）组成，最高权力机殿占地面积800余平方米，有柱64根，四周设有佛殿、经堂、藏经殿、法器库等，上下两层，规模宏大。寺院东侧有“通卓拉康”（意为“看到就能解脱殿”），占地面积80平方米。有柱29根，殿内主要供奉有两层楼高（约8米）的铜质鎏金度母强玛（卓玛）像、金刚杵普巴佛、苯教祖师顿巴辛饶；还有三层楼高（约12米）的铜质鎏金胜利佛和曼日寺创建人念美•喜饶坚赞、江衮•达哇坚赞的鎏金铜像。殿内原供有5座灵塔，现已将其中最大的绛衮•达瓦坚赞的灵塔修复，修复后的灵塔高约5米，殿内壁画主体为绛衮•达瓦坚赞，四周有苯教祖师辛饶的4幅像。在通卓拉康东面，一座面积40平方米的殿内，供奉着从阿坝藏族自治州运来的千尊辛饶祖师的镀金塑像；寺庙北侧，有堪布居住的拉让，占地面积90平方米，殿内悬挂着辛饶和密宗本尊的唐卡数幅，还设有该寺堪布的宝座；其西北侧有“卓康”（修行殿），占地面积40平方米，殿内供奉护法神像，还有一座绛衮•达瓦坚赞的铜质镀金小灵塔，据说塔内珍藏着他的手、脚和他使用过的法器。 从杜康大殿拾级而上为环形垂廊。其东、南、西、北分别是僧人的“修行室”；保存珍贵法器的“内库”；供奉佛像的“佛堂”；收藏历史经版的“印经版藏室”。

　　雍仲林寺的重要殿堂通追拉康，位于寺院东北侧。通，意为“见”；追，意为“解脱”。顾名思想朝圣者来到这时，僧人们就会主动给你敬圣水。拉康面积约80平方米，殿内供奉的5座灵塔，“文革”时全部被毁，现已将其中最大的江衮•达哇坚赞塔修复，高达5米，镶嵌黄金2公斤。殿内一对银灯和一个曼荼罗，各用70个银元制成。殿内绘有壁画：中央壁上绘有江衮•达哇坚赞画像；四壁绘有苯教祖师顿巴辛饶的千佛像。

　　通追拉康东侧原有4个灵塔殿，殿内均供有一座灵塔，“文革”时被毁。现已修复了江衮•达哇坚赞的灵塔殿及殿内的灵塔，面积40多平方米。四川阿坝州为该殿送来了千尊顿巴辛绕镀金泥塑佛像。据说新修复的通追拉刃和灵塔殿的灵塔内都保存有达哇坚赞的舍利，甚为珍贵。

　　雍仲林寺北侧为拉让（活佛宫室），面积约90平方米。宫内原有顿巴辛饶和本尊（密宗的佛母依怙主尊佛像）及菩萨的唐卡。宫内还设有该寺住持的法座。

　　寺院西北侧为竹康（修行殿），面积40多平方米。主要供奉护法神和一座达哇坚赞赞铜镀金小灵塔，塔内珍藏着达哇坚赞的手、足及其使用过的法器。

雍仲林寺内从左到右的万字纹，是苯教特征的标志，称之为：“雍仲”。图案与格鲁派的金刚杵意义相同，象征“坚固不变”。所以，雍仲林寺的建筑、法器及苯教祖师像前等处，都有字可见。

宗教活动

　　热拉雍仲林寺日常的宗教活动有祭神、驱鬼、长净、静修、讲经等，但最重要的则是教义、学术的答辩活动。现有65名僧人。每年的藏历元月7日到15日、4月份、5月29日和8月，都有答辩活动，通过答辩的方式考出“仲让巴”学位。该寺在苯教中的地位显赫，苯教各寺堪布均须该寺委派。

传说

　　有关雍仲林寺的形成，传说众多。早在三千年前，仁增•陈巴朗卡（苯教中称他是莲花季的父亲）曾预言说：在藏区邬郁下端将有苯波　大寺院诞生，来自朗瓦（今四川阿坝一带）征服者陀美（即后来的江衮•达哇坚赞）将到此地建寺。版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司，转载必究！藏王墀松德赞（755～797年在位）邀请莲花生来藏传教时，曾实施“灭苯”以利传佛。在苯教基本泯灭扣，莲花生预言道：“非‘热拉’（雍仲林寺所在地名）是‘热朗’（复活之意），苯教将由此地死灰复燃也。”在距雍仲林寺修建四百年前。曼日寺创建人念美•绕坚赞也曾预言道：将来在“热拉”会出现一座苯教大寺院。不知是不是遵循了前人的这些预言，江衮•达哇坚赞果真在南木林县热拉村维拉杰桑山麓延抻出来的一片鹅卵石堆积的高台上主持修建了这座苯教规模最大的寺院——雍仲秋林寺。

交通

　　雍仲林寺距离日喀则90公里，可租面包车，租车价格300元以内，一般6－7人合租，大竹卡渡口可供机动车渡江，过江后再北行4公里几个到达

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