水泊梁山记

　　《水泊梁山记》是著名书画大师范曾2002年专为水泊梁山风景区撰写。先生怀着对英雄故里的一腔深情，慷慨挥毫、步其先人范仲淹《岳阳楼记》韵，全文368字，描述了水泊梁山河岳阔峻、草木萧森的雄奇景象。《水泊梁山记》大型摩崖石刻，通高7米、长14米，距地面10余米，单字最大55厘米见方，最小字30厘米见方，通篇368字占地近100平方米，气势恢弘、蔚为大观，形成了南有《岳阳楼记》、北有《水泊梁山记》的文化格局。为旅游胜地水泊梁山再添景观，现为水泊梁山风景区的主要景点之一。与梁山粗犷豪放的山体及周围环境交融，深化了景区的水浒文化内涵，成为进入梁山风景区山寨景区的标志性景观，其所在广场，亦成为在梁山举行的与水浒、旅游有关的大型集会的场所之一。

　　据新华网2002-04-21的报道，《水泊梁山记》大型摩崖石刻落成典礼是4月20日举行的，仪式上，范曾本人介绍了《水泊梁山记》的构思成因，央视著名节目主持人赵忠祥王刚对其进行了朗诵。

　　范曾先生参加石刻揭牌仪式，他的好友赵忠祥、王刚、张金玲，王铁成前来祝贺。并携博士生、硕士生及友好十数人往观。

　　在揭牌仪式上，梁山县政府向范曾先生颁发政府顾问聘书，范曾先生向梁山县政府赠送范曾画集以示纪念，之后在梁山宾馆召开了“范曾学术报告会”，梁山各界书画人士云集交流。

创作缘由

　　据著名书画家、水浒研究家，中国壁画理事孙景泉回忆，范曾与梁山的渊源源于他对中国悠久的文化艺术的一往情深。版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司，转载必究！在中国古典四大名著中，他对《水浒传》兴趣最浓，对逼上梁山的108位英雄好汉，认为“那都是顶天立地、呼得风、唤得雨、不怕官司不怕天的铮铮铁骨，凛凛人杰”，所以，他才在上个世纪七十年代初期，萌发了创作巨幅国画《逼上梁山》的念头。

　　当时（70年代）范曾是中国历史博物馆的一名青年画家，但在梁山两个多月的采风过程中，梁山人民热情相待，为他采风提供方便，这让他非常感动。对此，范曾多年后回顾说，短短几个月的采风生活，梁山的山山水水，淳朴的风土人情给他打下了深深的烙印，他忘不了淳朴善良的梁山人民，忘不了梁山这片神奇的土地。

　　范曾与梁山在上述特殊时代的特殊经历中建立的特殊感情，自然也渗透到《水泊梁山记》中。

　　关于范曾与水泊梁山的情缘，孙景泉认为就是范曾与中国文化的情缘：从创作《逼上梁山》国画，把水浒文化作为中华民族传统文化重要组成部分予以赞扬，到站在历史的高度，把水浒文化精神提升到整个中华民族精神的一部分创作《水泊梁山记》，范曾的世界观表达得淋漓尽致。《水泊梁山记》与《岳阳楼记》异曲同工，文中对民族精神的弘扬与‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的忧国忧民情怀一脉相承，是范曾跨越时空同其先祖的精神对话。

作者简历

　　范曾，字十翼;斋号抱冲斋，别署抱冲斋主;中国当代著名学者、书画家、诗人，1938年生，江苏南通人，现为南开大学历史学院博士生导师、文学院博士生导师、终身教授，中国艺术研究院研究员、博士生导师。版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司，转载必究！北京大学中国文化书院导师，中国海洋大学人文社会科学研究院院长，山东大学特聘教授，中国艺术研究院美术研究所博士生导师，中国人民大学国学院导师。 联合国教科文组织授予其“多元文化特别顾问”称号。

　　1955年考入南开大学历史系，1957年转入中央美术学院美术史系，半年后转入中国画系，1962年毕业，分配在中国历史博物馆工作，随沈从文编绘中国历代服饰资料，并临摹优秀绘画作品多件。1978年调入中央工艺美术学院任教。1984年调天津南开大学东方艺术系，任系主任。曾捐款400多万元人民币建设该系。为中国美术家协会会员。擅长中国人物画，兼长诗文、书法。《灵道歌啸图》等藏于日本冈山范曾美术馆，《八仙图》等藏于中国美术馆，《秋声赋》等藏于美国伯明翰博物馆。版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司，转载必究！出版有《鲁迅小说插图集》、《范曾书画集》、《范曾画集》、《范曾吟草》、《范曾书画集》、《范曾怀抱》、《范曾自述》等.1979年他首访日本，被日本誉为“近代中国十大画家之一”。1982年获日中文化交流功劳纪念杯，1986年获日中艺术交流特别贡献金奖。

　　范曾作画主张用石涛“一画论”之精义，力追天籁之境，精于白描，尤喜写意人物。为表现历史人物之神韵，他潜心研究历史，悉心揣摩古今中外诸名家之作，他特别推崇陈老莲和任伯年。 范曾的历史人物画清新典雅，潇洒飘逸，栩栩如生， 呼之欲出，风骨独具。

水泊梁山记

　　原文：

　　迤俪梁山，荦确延岱宗脊脉；浩淼水泊，波澜接黄河源头。千秋云走，史乘载铮铮人杰；万里风飙，水浒传凛凛鬼雄。盖凡河岳阔峻、草木萧森之地，必有万千气象在焉，所谓水土养人，斯之谓也。

　　梁山故地，夏商归于兖州，自古多激扬赴义之士。商纣暴虐，国祚已尽，微子兴悲，良有以也。周室衰而群雄起，礼崩始于庙堂，乐坏被于江湖。孔子著春秋倡仁，孟子既起而倡义。所谓君子之怀，蹈仁义而弘大德也。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，遂为大丈夫懿范。梁山以一隅之地而名彪青史，岂偶然哉？

　　上溯九百年，北宋衰微，大厦毁于白蚁，山崩起于朽壤。宋江兴师除奸，威名动天地，纵横十郡，所向披靡。元末有施耐庵者，网罗放矢旧闻，汇为水浒传，以生花之妙笔，演绎史迹，写梁山一百单八将传奇故事，石破天惊、气干霄汉，六百年来为天下所共赏。梁山英雄替天行道云者，亦处江湖之远则忧其君之大德使然也。

  伫立八百里水泊之涯，古今骚人，皆慨然而太息，有不为天地大德之运行而忧思难忘者乎？吁噫，以德治天下，正兴国之本兮。

　　辛巳春范曾撰文并书于北京

《水泊梁山记》赏析之一

　　倡仁义义薄云天 弘大德气干霄汉

　　《水泊梁山记》一文，乃当今著名书画家、学者范曾先生所作。先生怀着对英雄故里的一腔深情，慷慨挥毫、一气呵成，版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司，转载必究！由景及人、忆古思今，大处着笔、视野开阔。窃以为，此阙之气势磅礴之风与范仲淹的传世名篇《岳阳楼记》有异曲同工之妙。

　　“迤逦梁山，荦确延岱宗脊脉；浩淼水泊，波澜接黄河源头。千秋云走，史乘载铮铮人杰；万里风飙，《水浒》传凛凛鬼雄。盖凡河岳阔峻、草木萧森之地，必有万千气象在焉，所谓水土养人，斯之谓也。”文章起笔即以寥寥数语写出了梁山的万千气象，由景及人、极尽形神，写梁山接延泰山巍巍脊脉和八百里浩瀚水泊，写一部《水浒》记载了凛凛鬼雄，对具有如此之大观的梁山所养育的叱咤古今的人杰深表钦然，道出“一方水土养一方人”的因果关系，同时为下文展开“仁义”、“大德”的宏论作好铺垫。

　　接着，先生结合地缘，追述梁山历史。“梁山故地，夏商归于兖州，自古多激扬赴义之士。商纣暴虐，国祚已尽，微子兴悲，良有以也。周室衰而群雄起，礼崩始于庙堂，乐坏被于江湖。孔子著《春秋》倡仁，孟子继起而倡义。所谓君子之怀，蹈仁义而宏大德者也。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，遂为大丈夫懿范。梁山以一隅之地而名彪青史，岂偶然哉？”梁山属古代九州之一的兖州地，自古崇仁尚义且“多激扬赴义之士”。良好的周边环境、社会文化渊源，既是滋润梁山好汉的沃土又是丰厚梁山灵秀的源泉，使梁山文化成为有源之水，能够源远流长。沿继孔孟之精魂，梁山好汉“蹈仁义而宏大德”，遂成“君子之怀”、“大丈夫懿范”，使梁山以一隅之地而名彪青史。梁山好汉的义举，正是崇仁尚义、弘扬大德的必然结果，也是大丈夫懿范的具体表现。崇仁尚义、弘扬大德既是梁山好汉义举的内在动力，又是梁山精神的重要内涵和组成部分。仁义，让梁山好汉名彪青史；大德，让梁山精神永存天地。

　　谈梁山不能不谈水浒，谈水浒不能不谈宋江。“上溯九百年，北宋衰微，大厦毁于白蚁，山崩起于朽壤。宋江兴师除奸，威名动天地，纵横十郡，所向披靡。元末有施耐庵者，网罗放失旧闻，汇为《水浒传》，以生花之妙笔，演绎史迹，写梁山一百单八将传奇故事，石破天惊、气干霄汉，六百年来为天下所共赏。梁山英雄‘替天行道’云者，亦处江湖之远则忧其君之大德使然也。伫立八百里水泊之涯，古今骚人，皆忾然而太息，有不为天地大德之运行而忧思难忘者乎？吁噫，以德治天下，正兴国之本欤。”

　　北宋末年，天下大乱，道义不行，这些义薄云天、气干霄汉的梁山好汉横空出世。他们“替天行道，除暴安良”，拯民于水火之中，扶国于危难之间。至此，水到渠成地指出“替天行道”的实质，其实就是“处江湖之远则忧其君之大德”。作者并未过多涉笔水浒众雄，盖因《水浒》“之述备矣”。范曾先生认为，梁山好汉的“替天行道”与“忧国忧民之大德”同出一宗。这是对梁山精神的高度概括，也是对梁山好汉之义举恰如其分的评价。先生字里行间寄寓劝勉之意，言恳意切，真情自然流露，引人深思。

　　纵览全文，《水泊梁山记》融写景叙述、抒情议论于一体，通过议论贯穿全文，叙议结合，寓意明确深刻。文章结构严谨、层次井然，版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司，转载必究！行文流畅而不乏跌宕，情意浓郁、音韵和谐，句式骈散结合，读来抑扬顿挫、琅琅上口。临泊怀古，令作者心生慨叹，不能不“为天地大德之运行而忧思难忘”，点出具备高尚道德、远大抱负正是“古今骚人”所推崇的。文气一顿，接着站在时代的高度说明自己的态度，画龙点睛，发人深省。至此，古今一脉，既前承古代文化之精髓，又有鲜明的时代精神，足以谕世明人。

《水泊梁山记》赏析之二

　　此文开篇紧扣题旨，从大处落笔，直写梁山之地理形貌。惟水泊梁山大观，前人尽之，故作者惜墨如金，仅寥寥数语即抛开转下，省却多少笔墨?此人详我略处，宜乎用心体识。“盖凡”句最妙，仅二十字，极状水泊梁山人文地理之瑰伟雄奇，足以统摄前文，亦为下文伏脉，匠心在焉。

　　接下来，作者以史笔出之，略溯水泊梁山之由来及人文史迹，旨在申足梁山所以名彪青史大非偶然之意。承此又提出 “仁”字，以彰显一篇主脑。

　　第三段束上启下，转进一层，状述宋江及梁山好汉“替天行道”、忠义愤发之凛然大节，写来颇有雷动风响之势，令人神旺。又，水泊梁山之所以久负盛名，与施耐庵网罗放失旧闻精心结撰之《水浒传》大有干系，故作者于此再次将《水浒传》点出，甚为切题。

　　末段俯仰今昔，感慨系之，遂提出以德治天下之宏议，何其正大!不踞蹐于梁山一隅，而放怀于天地之大，国运之兴，与古贤大德相通气接壤，识见坚深，词旨宏大，可谓气雄力厚，卓万古而不磨，盱千载而独见。如此结穴，一以能足文气，二能补文意，三则能提升题旨。文气足，则旨趣弥深；升，则寄意高远。窃以为自来写水泊梁山者，无有如此之佳者。故疑其作时，当有神助，真堪与唐宋诸贤并驱矣!谁谓后来无能者哉?  

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