玉皇圣地

中文名称玉皇圣地旅游景区（鬼城天堂）地理位置重庆市丰都县气候类型亚热带季风气候开放时间7:30-18:00著名景点玉皇殿、大雄宝殿、观音殿、祈福殿、地藏殿、灵瀑圣境、同心道、登仙梯、遇仙桥、天地台 天堂滑道别名天堂山。

五鱼山，西方称为天堂山。玉皇圣地是在五鱼山万年寺、麻姑洞、麻姑庙原址基础上复建的名胜古迹，拥有厚重的文化史迹。整个景区力求从认知文明去诠释宇宙认识观的儒、佛、道三教宗教信仰，以“信仰文化体系”为表现载体，呼应人类优秀文明价值和建筑符号元素，使文化与建筑相互承载，再现出当今时代对中国五千年优秀传统文化的理解、继承和传播。

鬼城平都山，汉代始神仙。传说，汉代方士王方平、阴长生在平都山潜心修行，白日飞升，在五鱼山遇仙桥成仙，被民间推崇为丰都大帝（即鬼王）。东汉沛国丰（今江苏丰县）人张陵，明帝时曾作江州令（今重庆市），后隐居修道，建立天师道“感玄元老君，屡受以经录之法，于是分形示化。”，复立二十四治（教区和道教徒的组织中心）。东汉建安二年（公元197年）张陵之子，第二代天师张衡，在丰都设天师治（又称平都治）。使丰都成为全国道教传习中心地——二十四治之一。经过历代修建，逐渐形成了依山而建的各地狱天堂之殿，被道教推崇为三十六洞天、七十二福地之一的洞天福地。平都山为地府阎王之官祇，五鱼山为上天玉皇之福祉，一个地狱，一个天堂，相辅相成，两重胜境，别具一格，特色鲜明。
世界道教史认为，玉皇为众神之首，在神阶中地位至高，神权最大。在历史与文化长河的交汇之中，西方人信仰上帝，中国人信仰玉皇大帝。玉皇大帝是亿万炎黄子孙心中的尊神和崇拜偶像！版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司，转载必究！《道经》中记载其居住昊天金阙弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，总领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)，和一切阴阳祸福。

五鱼山主祭祀玉皇大帝，与平都山祭祀地府阎王形成一阳一阴的两重人间盛景。“鬼城走一走，要活九十九”，“游完地狱游天堂，玉皇加持福禄长”， 地府幽森之所，天堂祈福之地。朝拜玉皇宫，合家安康，仕途顺畅，福禄绵长。

在五鱼山玉皇圣地里，整体建筑遵照“太极”、“四象”、“五行”、“八卦”的传统意象建筑进行布局，以“玉皇大帝”的神鬼文化体系为主题，依山而建，宣扬传统的信仰文化。在五鱼山上，叠落而下的水雾，扑面而至，清新怡人，偶尔被山风所卷，时聚时散，聚拢时，现浩瀚无际的云海，神奇壮观，有“云漫三清”之景；形散时，一池三仙山，一跌九龙泉，龙喷水雾，八仙居于其间，遮掩三清湾，文王问道，仪态万千。山水间变幻的水雾，不断形成祥云、瀑布、烟雾，云雾缭绕，最为奇特，为五鱼山景观之特色。由下至上的观赏顺序，移步换景，以叠落的水雾震撼，缓流而温宛动人，在彩色的太阳照射下，彩虹顿现，一际天河远远望去，悬挂在南天门上，营造出“无序中有序，有序中无序”的自然之美，甚为壮观，令人叹为观止。寻宗者漫游其间，可“闻”天之神韵曼舞，“品”仙之蟠桃盛会，“尝”鬼神之博大精深，“感”人之心旷神怡，从而醍醐灌顶，流连忘返其间。

著名景点

玉皇殿

主祀玉皇大帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，为众神之王，在道教神阶中神权最大，为四御之首，统领天、地、人三界神灵，管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福，为中国人信仰之最高权力之神。两边分别配祀南极仙翁，北极仙翁，以及五方五帝，都是道教先天之神。

大雄宝殿主要供奉佛主释迦牟尼和他的两位侍者迦叶和阿难两位尊者。释迦牟尼佛是娑婆世界的教主，迦叶尊者是释迦牟尼以心传心的禅宗初祖，阿难以强记第一，是佛教经典的主要汇集者。两边则配祀民间广为流传的十八罗汉，据传这十八位罗汉由十六罗汉加二尊者而来，永驻世间，护持正法。版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司，转载必究！他们都是历史人物，分布各地弘扬佛法，利益众生，为释迦牟尼的弟子，能断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。分别是：坐鹿罗汉、欢喜罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、静坐罗汉、过江罗汉、骑象罗汉、笑狮罗汉、开心罗汉、探手罗汉、沉思罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、芭蕉罗汉、长眉罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、伏虎罗汉、漫谈罗汉。

地姆，道教又称后土夫人，全称“承天效法后土皇地祗”，为道教四御尊神中唯一的女相神，秉承坤德，故显示女相。其职能为主管天下一切山川大地。地姆，是中国农耕民族在原始宗教中对土地的崇拜而所信仰的大地女神，是大地之母，是万物的生灵，在人们心目中倍觉亲切和崇高，被视为“万物之母，大地母亲”。

斗姆，又称“斗姥”。 道教尊称为先天斗姥元君，三目、四首、八臂，圣号为“圆明道姥天尊”，斗指北斗众星，姆即母也，斗姆是北斗众星的母亲，谓之“象道之母”。，《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》称斗姆尊号曰：九灵杰妙白玉龟台夜光金精祖母元精，是一位掌人间生死罪福的天神。有云“显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮，众生有难若称名，大士寻声来救苦”。斗姥圣诞农历九月初九。

财神是世间求神之神，亦代表财运之象征。文财神“财帛星君”亦称“增福财神”，他的绘像经常与“福、禄、寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。

主要供奉大慈大悲观世音菩萨，是佛教四大菩萨之一，象征慈悲，又称“大慈大悲观世音菩萨”。同时，观音也是唯一一个受三教祭祀的神灵。在道教，观世音又叫“慈航真人”、“圆通自在天尊”，为元始天尊弟子。观音圣诞是农历二月十九。

遇仙，即是遇到仙人之意。遇仙桥，即汉代方士阴长生，王方平飞身成仙之处。后人为了纪念此处，修筑此桥，象征仙源，垂教后学。桥下两侧悬挂“吉祥平安”金钱，当掷币敲响金钱时，即预示着你“与仙道有缘”，若击中发出声响，更为福兆。昔日麻姑与吕洞宾等皆来拜访，而期能遇真仙得道。

三清是道教的最高信仰之神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。元始天尊左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，万物未生”时的无极，又称“玉清元始天尊”，是道教神仙中的第一位尊神，代表宇宙混沌未分的第一大世纪。灵宝天尊双手捧着一个半黑半白，黑中有白点，白中有黑点的圆形“阴阳镜”，象征着刚从无极状态中衍生出来的“太极”，又称为“上清灵宝天尊”，代表宇宙阴阳衍化的第二大世纪。版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司，转载必究！道德天尊手拿一把画有“阴阳镜”的扇子，象征由太极而分化出的阴阳“两仪”，又称为“太清道德天尊”，代表宇宙万物生成的第三大世纪。合起来是认识宇宙观的一幅图。老子因著《道德经》，为道家哲学“三一”学说的象征，被世人称为万经之首，遂推崇其为太上老君的化身之一。

三皇是道教供奉尊奉的天皇、地皇和人皇三位大帝，即三位中华民族的祖先神。天皇伏羲氏，中华民族人文始祖，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成为中国古文字的发端。地皇神农氏，即炎帝，远古传说中的太阳神，农业的发明者，医药之祖，有“神农尝百草”的传说。人皇轩辕氏，即黄帝，因有土德之瑞，故号黄帝。曾战胜炎帝于阪泉，战胜蚩尤于涿鹿，诸侯尊为天子，后人以之为中华民族的始祖。

孔圣即孔子，也称大成至圣先师。出自《礼记·中庸》：“唯天下至圣为能联盟睿知，足以有临也。”《礼记·文王世子》：“凡始立学者，必释奠于先圣先师”，“凡学春官释奠于其先师，秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣先师，及行事，必以币。凡释奠者，必有合也。及行事，必以币。凡释奠者，必有合也”。为儒家信仰之最高神。

文昌帝君为民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本星名，亦称文曲星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。其成为民间和道教所信奉的文昌帝君，与梓潼神张亚子有关。东晋宁康二年（374），蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死，人们在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神。其时七曲山另有梓潼神亚子祠，因两祠相邻，后人将两祠神名合称张亚子庙，即为文昌庙之始源。

三星即是“天福、天禄、天寿”三星真君神像，三位星君主司世人福、禄、寿三种福报。福禄寿三星信仰代表了人们对于福寿双全、忠孝双全的向往。其中福星即木星，也叫岁星；禄神又叫称文昌、文曲星；寿星，又称南极仙翁，是由老人星转化而来。

主要供奉道教重要神祇三官大帝，即：“上元一品天官赐福紫薇大帝”、“中元二品地官赦罪清虚大帝”、“下元三品水官解厄洞阴大帝”。三官在道教神权很大“得道神仙，皆从三官保举；下方生人，但持三官宝号，能除厄难”。三官圣诞分别是：阴历正月十五、七月十五、十月十五。

主要供奉关圣帝君，全称“关圣宫忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝 ”，即三国时期的关羽。关羽由于其忠义，死后被封为神，世世受人醮祭。同时，关圣帝君也是武财神，所以在民间有着非常深厚的信仰基础。同时，本殿还供奉有“周仓”、“关平”二位将军。

主要供奉五岳的五位主神，即：泰山第一东岳大生天齐仁圣帝、衡山第二南岳司天大化昭圣帝、嵩山第三中岳中天大寍崇圣帝、华山第四西岳金天大利顺圣帝、恒山第五北岳安天大贞元圣帝。其中最主要的是泰山东岳大帝，他即是是历代帝王受命于天，治理天下的保护神也是亡灵的管理者。

三圣即是观世音菩萨、文殊师利菩萨和普贤菩萨三位大士，这三位都属于佛教四大菩萨之一，在民间有很深的信仰，分别象征慈悲、智慧和行持。其中观世音菩萨是极乐世界西方三圣之一，文殊和普贤是华藏世界毗卢遮那佛的左右侍者。在道教，这三位又被称为“慈航真人圆通自在天尊”、“文殊广法天尊”、“普贤真人”。

主要供奉东方药师琉璃光世界的药师琉璃光如来，在民间又被称为“消灾延寿药师佛”。在佛教有东方药师七佛，主消灾延寿。在密宗经典《佛说北斗七星延命经》中明确指出东方药师七佛就是北斗七星。在道教，称为“大圣北斗七元君”，太上老君说过《太上北斗本命延生消灾护命妙经》，为道教唱诵四品经之一。

道教护法大神，又称王灵官， 灵官为唐太宗时人王恶，曾因为民除害焚烧一江怪古庙，致怪风大作，幸值萨真人赶到，作法反风灭妖。版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司，转载必究！玉帝欣赏王恶疾恶如仇，敢作敢当，便封他为豁洛元帅，赐金印掌监察之职，后被道家尊为护法神。两边分别配以道教四大护法元帅，《四元帅的姓名：马元帅（华光大帝）、赵元帅（即赵公明）、温元帅（温琼）、关元帅（即关圣帝君）。道士在道场祈禳中，通常要请四元帅降临，以助驱邪伏妖。护法四元帅威武刚烈，法力无边，伸张正义，斩妖伏邪，驱邪缚魅。在佛教护法神即是“韦驮菩萨”其四大护法又称为“四大天王”原本是佛教中四位护法天神的合称，俗称“四大金刚”，他们分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。

同心道，上接天地八卦台，下连观音慈航殿。同心即是同心同德，为道教修养善德之意思。上步道为缘，下步道为心。综合论之，即心缘之义。执子之手为心，相见为缘，为善始善终，不变如一之譬喻。此间亦可以祈求福祉事业，也可以保佑和合因缘。更能使心想事成。

八卦源于中国古代对认识的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。《易经》记录“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦”，两仪即阴阳。四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候，可分别对应四方、四季、四象。青龙居东，春之气，少阳主之；朱雀居南，夏之气，太阳主之；白虎居西，秋之气，少阴主之；玄武居北，冬之气，太阴主之。四季养生也分别对应为：生、长、收、藏。八卦，即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。分别代表天地万物诸意。

灵益天地为祈福殿前沿道，灵益象征钟灵毓秀，山川河岳之气尽集中于此。而天地即是三才万物，阴阳五行之所寄。步入祈福殿前，身处灵益天地。虔诚朝礼苍穹上帝，自然感恪神灵庇佑。

九龙为饰祥之物。古有“龙生九子”之说，示意祥瑞。《文选·张衡<东京赋>》：“九龙之内，寔曰嘉德”。《天禄识余·龙种》：“俗传龙子九种，各有所好，一曰贔屃，形似龟，好负重，今石碑下龟跌是也；二曰螭吻，形似曾，性好望，今屋上兽头是也；版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司，转载必究！三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上级星也；四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门；五曰饕餮好饮食，故立于鼎盖；六曰赑屃，性好水，故立于桥柱；七曰蚣蝮，性好杀，故立于刀环；八曰金猊，形似狮，似好烟火，故立于香炉；九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺”。薛综注；“九龙，本周时殿名也。门上有三铜柱，柱有三龙相糺绕，故曰九龙。”《丰都县志》（九龙村考）：九龙昂头五鱼山，百鹿啼鸣应真仙。另有道教的东海九龙神王，青龙神广仁王，赤龙神嘉泽王，黄龙神孚应王，白龙神义济王，黑龙神灵泽王，东海广德龙王，南海广利龙王，西海广润龙王，北海广泽龙王。

黄葛树，学名 Ficus virens，别名黄桷树、大叶榕树、马尾榕、雀树，桑科榕属落叶大乔木。重庆、四川地区，宅旁、桥畔、路侧随处可见，新叶展放后鲜红色的托叶纷纷落地，甚为美观。版权所有山东聊城聊之旅国际旅行社有限公司，转载必究！是常用的庭荫树、行道树之一。现为重庆市市树。黄葛树其根、叶入药具有祛风除湿、行气消肿之功效。本处黄葛树已有上百年之历史，是五鱼山人文与历史景观之象征，也是玉皇宫庙宇灵气所集之地。

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