我时不时地思考这样一个问题，

生活中，真正的朋友到底是一种什么样的关系？

是不是就是“有难同当，有福同享”的那一种，

或许是其它的一种。

我以为真正的朋友，

就是在你遇到快乐或忧伤时，

首先想要告诉他心情的人。

而他无论多忙都愿意笑眯眯的听你讲述，

同时陪你笑、陪你哭，且不断为你续上热茶的人。

是你让她办事后，永远不用对她说声“谢谢”的人。

真正的朋友，

就是那种在你孤独无助的时候，

有一双温暖且坚定的手同你相握，

给你无私的依靠与抚慰，

可以将心交于他依托的那种人。

流逝的是生活的岁月，

永远珍藏于心的是“人生得一知己足矣”！

把那份真正的朋友之情悬挂在心灵的全部，

让所有的瞬间成为记忆的永恒。

当我们拥有时，

加倍珍惜这份浓浓的感情，

去快乐地生活，

快乐地工作。

朋友遍天下，知己有几人。

“人生得一知己足矣”。

 

    当一个人在困境的时候；当一个人在迷茫的时候；当一个人在心情低落的时候；当一个人在孤寂的时候；当一个人在沮丧的时候；当一个人在人生低谷的时候，知友就是你的精神支柱……

　　不管在你幸福的时刻出现，还是在你伤心的时间在你身边，这样的朋友，这样的知心朋友是你一生的财富！

　　一句夸奖的话语；一句安慰的语言；一个很随意的动作；一个大度的眼神，都可能成为你战胜艰难险阻的动力。

　　当友人出现在你的面前，当友人一声不语的时候，当友人给你一杯水的时候。这无形中给了你战胜困境的勇气和力量。友情让你在这个世界上，不会感到孤单和寂寞，因为有了友情，才让你对人生充满无尽的幻想和浪漫……

　　当你漫步在林阴小道中，想起朋友会更有一番难得的惬意。当你在小雨中散步，听着雨水扣击梧桐树那阔大的树叶时，此刻想起知友，那种滋心到心底的美妙，真是无与伦比，那种幸福之感悠然而生……

　　当岁月积下的尘土；当所亲身经历的，那些难忘的日子涌上心头；当你在编织美好未来时；当你受到感情冲击时；当你在前行时刻遭到打击时；当你在享受幸福时。知友无时无刻不在关心和关注你，这种关注有时候是无形的，可见这种友情是时间最珍贵的无价之宝。为这样的友情而赞美，而感动、而祝福……

　　人生的美妙和艰难；人们的善良和丑恶；历史的威严和曲折；道路的宽广和坎坷。人生要度过这么多的坑坑坎坎，无时无刻都在和知友，有着密切的联系，知友是人生中不可缺少的重要一部分……

　　知友在你面前不空话；不高调；不弄虚作假；不会曲思奉承；不会违心作态。当你的意见、观点与知友产生分歧时，知友会毫不客气指出，甚至说出的观点让你承受不了……

　　知友是你生活中的记忆、思想、激情、开心愉快的调味品。友人的印记是自己的童年，是永不再来的少年时光的象征。当岁月的年轮在递增的时候，当你怀念起已经失去的光阴的时候，禁不住流下了又苦又甜的热泪时。而随着感情的强、弱、浅中所涌现出的是珍贵的友谊。这至善至美的情，是世间珍贵的爱，我们要爱惜珍之！知友是时间的见证，是幸福与患难时的对白……

　　知友是人生中的一种情趣；一种兴味；一种品格；一种哲思；一种启迪；一种思绪；一种立意。知友是一首歌；是一首诗；一朵花。知友是风；是雨；是雪；是风雨后的那道彩虹；是精神的灵魂；是冬日最温暖的港湾；是爱的源泉……

 

    人生的意义里含有许多重要成分，芸芸众生的人生其实就如一块华丽而精致的窗帘，窗帘的丝绒、缎料、提花织物、花边装饰会给人以雍容华贵、富丽堂皇之感。方格布、灯芯绒、土布等则能创造一种安逸舒适的格调。诸如亲情、友情、爱情、理想…这些构成人生意义的重要因素自然就是这色彩缤纷的窗帘上最不可或缺的重要装饰以及点缀。

　　作为青年学生，就对我们人生存有重要意义的友情来谈，它会随着我们年岁的增长会愈来愈有份量。童年的友情是纯净而透明的，青年时期的友情虽然搀杂着一些因为迷惑和茫然而沉淀了一些杂质，但经过岁月的洗练，除尽铅华必然清澈见底。

　　友情犹如一杯淡茗，没有亲情的馥郁醇厚，却滋味无穷；

　　友情犹如一株无名草，没有爱情的鲜艳外衣，却坚韧牢固。

　　友情在一个人的心中或许不够爱情轰烈，不够亲情伟大，但友情可以让人每时每刻不寂寞不孤独不害怕。

　　真正的友情应当存在于心中，表达于言行！

　　你的朋友会在你失落时给你安慰、在你胆怯时给你勇气，在你快乐时则是在旁默默的与你分享。

　　曾读过一段平淡真实里浅藏着无声感动的有关友情的文字。

　　“友情是开在窗前的一束花。没有人不爱花的。不管是朴实的牵牛花还是高贵的君子兰，只要认真绽放，就不会有人不欢迎。

　　友情是冬天里的一线阳光。没有人不爱暖阳。不管你心头是铅云沉沉、痛楚孤独，还是风清云淡、安详悠闲，都不会拒绝它的恩泽。

　　友情是搁在桌前的一杯茶。白白的热气，淡淡的清香，飘着一丝温馨，润着口暖了心。陪伴你孤灯下苦读，荧屏前喝彩。

　　友情是吹你额发的一缕清风。扫去你蒙垢的心尘，明朗你晦黯的心境，吹走你庸懒的困倦，把羽翼振起。

　　友情，是分享。把快乐复制，拷贝给你，给我，给他。发现一朵奇花，把惊喜分给你；得到一粒甘露，把甘甜分给你；找到一颗珍珠，把珍贵分给你；收获一片绿叶，把青春分给你。

　　友情，是慰藉。一个人的痛苦分半，减轻了一半。下雨的时候，送来一把伞，为你撑起一片晴空，你微微一笑；起风的时候，你为我找来一块围巾，挡起一时的寒意，我微微点头。

　　友情，是付出。不要去问天，放飞的气球还会不会回来。既然要美丽一次天空，何必又在意它的消逝？不要去问地，播过的种子会不会长出一处碧绿，既然耕耘过，就不必在乎是否在你庭院中。

　　友情，是感动。以一草之心报三春之辉。凄冷的雨夜里，窗外竟有一颗星在为你闪烁，是感动；呼啸的风雪中，还有一枝红梅在为你绽放，是感动；伸出手，掌心接到的不仅是雨滴，还有为你而落泪的泪滴，是感动；睁一睁眼，醒来看到的不仅是阳光，还有为你燃了一夜的红烛，是感动。

　　友情，是花，是阳光，是茶，是清风。

　　友情，是分享，是慰藉，是付出，是感动。”

　　曾以为友情很脆弱，经不起时间的考验、现实的披露。因为看到了它的某些阴暗面而否认它的真实存在性，将其摆放在渺小的位置，冷眼以对，也认为它无关于人生意义的范畴。

　　作家余秋雨在他的《关于友情》中写到：其实，很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。

　　假如世间没有了友情，你的身边就没有了一面时刻正视自己的镜子，就会看不清你所存在的问题和自身隐患。

　　假如世间没有了友情，你的周遭就少了一个知心的倾听者，听你畅谈理想、诉说苦恼、吐露真情。你会发现你变得很孤僻忧郁，久而久之就不愿意打开心扉，自然拉开了人与人的距离，致使最后脱离了社会群体。

　　假如世间没有了友情，你在退缩懦弱时就没有了一个厚实的手掌与你击掌增添士气，没有了一个宽阔的肩膀为你支起勇气的重量！

 

    没有了友情你会是天空上孤翔的鹰而不是成群结队的大雁一起飞往阳光带，飞向神往之地。

　　没有了友情你将是暴风雨来临时独自迎接的树苗，在风雨中承受苦难、面对灾难。

　　没有了友情你也许成了跳出大海的鱼儿，没有了存活的氧气，干渴挣扎直至死亡。

　　……

　　当你专注与投身于另一件你所热爱和感兴趣的时候你会忽视友情，亲情的可贵与爱情的高贵如同洪流般在你的潜意识里将友情的珍贵淹没埋葬。你会淡化掉友情的价值和对于你此生的意义。而在你刹那间需要它寻找它的时候却发现它的远去，也意识到它是特别的、不能缺少的。你从你满满的人生宝盒中把它驱除，你以为它占据了你的自由的空间，但当失去了友情时你会发觉你更加空虚，从表面到内心深感孤寂。

　　从古至今，文人志士都亲睐友情。知己不仅会是成就伟业的奠基人，也可能是悦己者，可以说：人生得一知己足矣！友情是无私的，所谓“士为知己者死，汝为悦己者容”就从此说起！

　　古有八拜之交，八拜是指方位。表示无论何地朋友都生死与共！结义的双方长辈行八拜之礼，正式结为金兰之好。

　　知音之交－－伯牙子期刎颈之交－－廉颇相如胶膝之交－－陈重雷义鸡黍之交－－元伯巨卿舍命之交－－角哀伯桃生死之交－－刘备、张飞和关羽管鲍之交－－管仲和鲍叔牙

　　忘年之交－－孔融和祢衡（范云和何逊）

　　聆听高山一曲、寻觅流水知音！俞伯牙对钟无期的肺腑之言“此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死”感人至深（典故出自《列子·汤问》）

　　“卒相与欢，为刎颈之交。”廉颇以小人之心度君子之腹，而蔺相如却丝毫不计较个人得失，时时为江山社稷着想，廉颇最终理解了蔺相如的崇高。背负着荆条向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。（典故出自《史记·廉蔺相如列传》）

　　雷义举茂才，让于陈重，刺史不许，义佯狂披发，走不应命。如同众人所言：“胶漆虽然坚，不如陈与雷。”

　　鸡黎之交的元伯和巨卿，元伯死后，巨卿在梦中得知号哭着奔赴葬礼拉着元伯的灵柩大绳，灵柩才前行，并为他种植了坟树后才离开。

　　还有为朋友舍命的左伯桃、桃园三结义的刘张关、知悉朋友的鲍叔牙、融年四十得益友的祢衡……

　　君子之交谈如水，如今我们且不谈它的浓淡密疏，而去审视友情的重量，看它在人生意义的秤上占有几斤几量。

　　朋友的力量的增长如同种子发芽的过程，刚刚埋种时你也判断不了它的发展趋势，更看不出它惊人的爆发力。当这种力量为你所用，你可以创造出双倍的成果。朋友是人生的一笔无价的财富！罗曼·罗兰有句名言：“有了朋友，生命才显出它的全部价值。”

　　真正有情有义的朋友能同甘亦能同苦，能与你共患难，挚友如异体同心。

　　“朋友多了路好走”，“在家靠父母，在外靠朋友”，朋友的重要、友情的珍贵值得我们仔细品味和珍惜。

　　有一次相识，简单吗？

　　有一次相知，容易吗？

　　我们只有珍惜，只有惺惺相惜。

　　友情既然像阳光照亮着我们的心扉，我们该如何对待朋友？让友情发挥它最大的热量和能量？让人生才活的更有意义？你也更出色。“朋友一生一起走，那些日子不再有！”我们要留住那些稍纵即逝的友情岁月就应怀有一个真诚的心最真挚的情与朋友相处，不要一味索取忘记付出，在朋友需要帮助时向他伸出援助之手、朋友哭泣时为他擦干眼泪、朋友成功时和他举杯共庆！友情，它是一种只有付出了同样一份这样的东西，才可以得到的东西。于细微处见真情啊，真正的友情需要双方共同建造，这样友谊的大厦才不会倾斜坍塌。

　　但是对友情的善与恶、真与假我们也应当明辨，所谓近朱者赤，今墨者黑。良师益友会给你忠言和教诲，对你循循善诱。而惟利是图的朋友却丧失了对友情的真诚。“君子坦荡荡，小人长戚戚”，朋友不在于多少而在于是否真心，因为朋友是一辈子的事。

 

    亿万人的感觉会有所不同：有的孤独、有的抱着希望、有的烦扰沉郁。在人生的旅途中，这种心情和感觉均需要伙伴，需要友情。

　　如果你现在独自一人，没有倾诉者，感到落寞彷徨，不如找一个朋友，寻找一份真正的友谊，一种升华了的爱，于自己是开掘了一种财富，于朋友便是一种更深的铭记。这应该是一种遥远的时空聆听最近心跳的地方。拥有属于自己的友情，你的人生也会更有意义！

 

    人与人（同学、朋友、同事或邻居等）之间的一种相互亲近、相互关心、相互支持、相互帮助、相互依恋的关系，称之为友谊。

　　飞鸟要筑巢，蜘蛛要织网。而人呢？则需要朋友，需要友谊。

　　为何？因为人是社会人，需要与他人交往，需要理解，需要发展，需要相互同情，相互帮助……

　　那么，友谊是什么？

　　心理学家认为友谊有以下五个特点：

　　a. 温暖、感情：相处时会表达出温暖与感情。

　　b. 信任 ：对对方有信心。

　　c. 自我坦露：藉由自我坦露更加了解彼此。

　　d. 承诺 ：花时间与精力去帮助对方。

　　e. 相信关系是持久的：相信双方的友谊是长存的。

　　所以，友谊是知情，是知音，是知心。曹雪芹在《红楼梦》中说得好：“万两黄金容易得，知心一个也难求。”所以有人就有这样的感叹：人生得一知己足矣！伟大的物理学家爱因斯坦也说：“世间最美好的东西，莫过于有几个有头脑和心地都很正直的、严正的朋友。”

　　友谊是诤言，是中肯，是医治心病的良药，真正的朋友很像一些内行的心理医生，不仅会帮助你摆脱不良情绪的困扰，而且能帮你卸下精神包袱。古人说得好：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”友谊，在平时似乎还觉察不出它的珍贵来，然而一旦当人感到有困难时，尤其是在当你犯了错误、“落难”时，一般人所持的态度往往是：想说而不敢说、不会说，有的甚至躲得远远的。此时，惟有朋友才会伸出友谊之手，同情你，安慰你，支持你，帮助你。所以，友谊是难得的、可贵的。甜甜蜜蜜不是友谊，奉承谄媚也不是友谊，互相吹捧只会使友谊变得毫无价值。

　　友谊是人终身的精神食粮。“友谊的力量是无穷的。”它能帮你长知识、长智慧、长力量、长经验……酒可以足，饭可以饱，金钱可以用完，而真诚的友谊却是一生一世享用不完的。友谊是人生的无价之宝。

　　友谊也是一种责任，是一种义务。人，不仅要对自己负责，也要对自己的朋友负责。友谊会使你先朋友之忧而忧，后朋友之乐而乐；会使你心甘情愿地去为朋友尽义务，毫无怨言地为朋友做贡献。

　　友谊是愉快，是欢乐，是幸福。它会使一个人的人生感到充实、和谐。有了它，人就不会感到孤独>友谊是一盏明灯。它能使人在彷徨之中增加信心，在困难之中见到希望，在黑暗之中见到光明，它能弥补一个人心灵中的创伤，可以将一个人从危险的堕落之中挽救过来。

　　总之，友谊是人生最重要的东西，所以英国伟大学者达尔文说：“谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友谊相比，它们都是尘土……”

 

    千里能难寻是朋友”。人的一生能够真正地得到一个对自己好的朋友。那这一生也无怨无悔。那也是我们值得高兴与自豪的事情。那倒底什么样的朋友才算是真正的朋友呢？才算自己的真心朋友呢？能够被人认为最真心的朋友，那是一件很幸福的事。首先，友谊，那是需要诚心与真心的，如果做为朋友，仅仅是为了利你的朋友达到某种目的，那是一件很可耻，也很卑鄙的行为。那样的人也是不会有什么好的朋友。既使也是不会有什么长久的朋友可做，一当别人发现你的真正的用意，那么你将变得众叛亲离。

    义气是人们常说的有关于朋友的词，是的，在有些时候能够为朋友两肋插刀，不为金钱与利益所动，那样才是值得我们去歌颂的。小李说得很对“不为小利而忘大义，不为患难而各自飞”。只有这样的朋友，才能称得上真正的朋友。

    在你最无助的时候，你会想到什么，在你最需要你帮助的时候，你又会想到什么。也许“朋友”二字是你容易想到的。也是很自然想到的。一个真正的朋友，他会在你最需要你的时候出现在你的面前，一个真正的朋友，他会在你失望与失意的时候带给温馨的话语。带给你一片片真诚的感动。也许患难见真情。这也是人之常情。

    以诚相代，真正的朋友。他会什么事都跟你说，不管是高兴的，还是悲伤的。他都愿意跟你一起分担，分担你的那一份快乐与痛苦。也许在有时你想要得天的并不是什么实际上的帮助。而一句话就足已让你感动得流泪，而为此奋斗一生。为了朋友，也为了自己。为了彼此的那个约定，在为自己默默的加油，也在为自己的朋友祝福。那样的一切都将是很美的事。

    真正的朋友是不该在意彼此之间的高低贵践的。友谊之间是没有年龄、地位、距离、知识之分的。在友谊的天国里。唯有相诚相待。才是你我真正的追求。而那些整天只看重朋友是不是很钱，是不是很漂亮，是不是有风度。我想那样的人是不会得到真正的朋友的。也不会得到什么在友情上可以得到的快乐。

    朋友之间讲究是信任。真诚是金，在你与朋友进行心与心的交流的时候，你是否想也体会到他（她）给你的那份勇气呢？爱情是自私的，唯有朋友之间的那种友情才是大公无么的。也唯有朋友之间才是天下最纯洁的一种。虽然在有些人看来，最容易利用得也是朋友，但，你错了。朋友，不是用来利用的。那种最善于利用朋友的人，也是心灵最无助虚伪的表现。

    在有人给你提意见的时候。你是一种什么样的感觉。也许不同的人的说话方法不一样。也许同一件事，在不同人的眼中看来有不同的提法。也有很多人最容易接受那种很好听的话，那样的事谁都愿意接受。可是，你有没有想过。只有那些在意你的朋友，才会给你提出那些问题。才会不顾你的面子。才会为你而不失得罪你。这样的朋友。我认为才是真正的朋友，有些人认为这种人很傻，也很笨，这种事又不是你自己的事，你又何必自讨没趣呢？是的，做这种人，并不是每个人喜欢的。也是一种没有回报的事。可是，能够为自己朋友付出点，那又算什么呢。这才是真正的朋友。

 

    人类是社会动物。一个人在社会中不可能没有朋友。任何人的一生都是一场搏斗。在这一场搏斗中，如果没有朋友，则形单影只，鲜有不失败者。如果有了朋友，则众志成城，鲜有不胜利者。

　　因此，在人类几千年的历史上，任何国家，任何社会，没有不重视交友之道的，而中国尤甚。在宗法伦理色彩极强的中国社会中，朋友被尊为五伦之一，曰“朋友有信”。我又记得什么书中说：“朋友，以义合者也。”“信”、“义”涵义大概有相通之处。后世多以“义”字来要求朋友关系，比如《三国演义》“桃园三结义”之类就是。

　　《说文》对“朋”字的解释是“凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字”。“凤”和“朋”大概只有轻唇音重唇音之别。对“友”的解释是“同志为友”。意思非常清楚。中国古代，肯定也有“朋友”二字连用的，比如《孟子》。《论语》“有朋自远方来，不亦说乎！”却只用一个“朋”字。不知从什么时候起，“朋友”才经常连用起来。

　　在中国几千年的历史上，重视友谊的故事不可胜数。最著名的是管鲍之交，钟子期和伯牙的故事等等。刘、关、张三结义更是有口皆碑。一直到今天，我们还讲究“哥儿们义气”，发展到最高程度，就是“为朋友两肋插刀”。只要不是结党营私，我们是非常重视交朋友的。我们认为，中国古代把朋友归入五伦是有道理的。

　　我们现在看一看欧洲人对友谊的看法。欧洲典籍数量虽然远远比不上中国，但是，称之为汗牛充栋也是当之无愧的。我没有能力来旁征博引，只能根据我比较熟悉的一部书来引证一些材料，这就是法国著名的《蒙田随笔》。

　　《蒙田随笔》上卷，第28章，是一篇叫做《论友谊》的随笔。其中有几句话：我们喜欢交友胜过其他一切，这可能是我们本性所使然。亚里士多德说，好的立法者对友谊比对公正更关心。

　　寥寥几句，充分说明西方对友谊之重视。蒙田接着说：

　　自古就有四种友谊：血缘的、社交的、待客的和男女情爱的。

　　这使我立即想到，中西对友谊涵义的理解是不相同的。根据中国的标准，“血缘的”不属于友谊，而属于亲情。“男女情爱的”也不属于友谊，而属于爱情。对此，蒙田有长篇累犊的解释，我无法一一征引。我只举他对爱情的几句话：

　　爱情一旦进入友谊阶段，也就是说，进入意愿相投的阶段，它就会衰落和消逝。爱情是以身体的快感为目的，一旦享有了，就不复存在。相反，友谊越被人向往，就越被人享有，友谊只是在获得以后才会升华、增长和发展，因为它是精神上的，心灵会随之净化。

　　这一段话，很值得我们仔细推敲、品味。

 

   「一生一死，及见交情；一贫一富，乃见交态；一贵一贱，交情乃见。」

   每个人活在这个世上，都可能是别人最重要的人。

   而良好的人际关系，是快乐人生的源头，只有内心常保持同情、慈悲感，才能产生良好的人际关系。

   在你生命中始终有一种人，和你在一起的时候，总是千嘱咐、万交代，要多穿件衣服，要注意自己的安全，有时，你会觉得很烦，有时，也会觉得很窝心；缺钱的时候，他总是会说些赚钱不易之类的话来教训你，边教训还是会边塞钱给你，这个人就是││你的父母。

    在你的生命中也会有一种人，和你在一起的时候，偶尔会和你打架，偶尔也会和你斗斗嘴，他总是会抢着你的点心吃，总是向父母打小报告，但也总是爱护你比谁都多，你们有最亲密关系，那个人就是－－你的兄弟或姐妹。

    在你生命中还有一种人，不见面的时候你会一直惦记着他，见面时却又脸红心跳，什幺话也说不出口，他总是能轻易地掳获你的心，让你无法忘怀，也能让你胡思乱想睡不好觉，你却仍然甘之如饴，因为你爱他，他是你生命中最甜蜜的负担，他就是－－你的情人。

    在你生命中另外有一种人，他知道你一些不为人知的小秘密，考试的时候他会帮着你，作弊犯错的时候，也会帮着你找理由；当你暗恋一个人的时候，他总是帮你传话；当你和情人吵架的时候，你总是会想起他，你很庆幸在生命中出现了这幺好的一个人，也许，你们在一起的日子，要比情人还要长久，这个人就是－－你的朋友。

    在你生命中，我们总是在父母的保护下成长，在手足的关心中渡过，在情人的呵护里找到真爱，在朋友的关心里得到友情的温暖，这些人丰富你的生命，也丰富了你的生活。

    这些在你生命中出现的人，就是－－你在这个世界获得幸福的种子。

    或许，你现在也成为别人生命中最重要的人，那幺，你就是获得别人幸福的种子。

 

感悟真正的朋友

生活的大浪欲将你吞食 

无知的我如暴雨将你淋湿

你挣扎在天地间向苍天起誓

要用一生斗争不止

你的身已累

是友情的伤害让你疲惫

你的心已碎

是伤害的残忍将你摧毁

你的泪随伤飞

我的世界充满后悔

你的心在滴血

我的天堂万里漆黑

朋友，对不起

多少夜里我被噩梦惊醒

 朋友，对不起

我的心同你一起哭泣  

感悟真正的朋友

朋友是最最关心你的人

朋友是最最离不开的人

朋友是最坦诚待你的人

朋友是最怕你伤害的人

朋友是不会怨恨你的人

朋友是会让你后悔的人

朋友是不会背叛你的人

朋友是会让你珍惜的人

朋友是不会嫌弃你的人

朋友是会让你幸福的人

朋友是不会纵容你的人

朋友是会助你成长的人

 

真正的朋友

是你永远不愿不忍不会不该伤害的人

 

    常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。

　　其实，很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。

　　我的突变发生在十岁。从家乡到上海考中学，面对一座陌生的城市，心中只有乡间的小友，但已经找不到他们了。有一天，百无聊赖地到一个小书摊看连环画，正巧看到这一本。全身像被一种奇怪的法术罩住，一遍遍地重翻着，直到黄昏时分，管书摊的老大爷用手指轻轻敲了敲我的肩，说他要回家吃饭了，我才把书合拢，恭恭敬敬放在他手里。

　　那本连环画的题目是：《俞伯牙和钟子期》。

　　纯粹的成人故事，却把艰深提升为单纯，能让我全然领悟。它分明是在说，不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像隐士，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。

　　故事是由音乐来接引的，接引出万里孤独，接引出千古知音，接引出七弦琴的断弦碎片。一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。人们无法用其他词汇来表述它的高远和珍罕，只能留住“高山流水”四个字，成为中国文化中强烈而飘渺的共同期待。

　　那天我当然还不知道这个故事在中国文化中的地位，只知道昨天的小友都已黯然失色，没有一个算得上“知音”。我还没有弹拨出像样的声音，何来知音？如果是知音，怎么可能舍却苍茫云水间的苦苦寻找，正巧降落在自己的身边、自己的班级？这些疑问，使我第一次认真地抬起头来，迷惑地注视街道和人群。

　　差不多整整注视了四十年，已经到了满目霜叶的年岁。如果有人问我：“你找到了吗？”我的回答有点艰难。也许只能说，我的七弦琴还没有摔碎。

　　我想，艰难的远不止我。近年来参加了几位前辈的追悼会，注意到一个细节：悬挂在灵堂中间的挽联常常笔涉高山流水，但我知道，死者对于挽联撰写者的感觉并非如此。然而这又有什么用呢？在死者失去辩驳能力仅仅几天之后，在他唯一的人生总结仪式里，这一友情话语乌黑鲜亮，强硬得无法修正，让一切参加仪式的人都低头领受。

　　当七弦琴已经不可能再弹响的时候，钟子期来了，而且不止一位。或者是，热热闹闹的俞伯牙们全都哭泣在墓前，那哭声便成了“高山流水”。

　　没有恶意，只是错位。但恶意是可以颠覆的，错位却不能，因此错位更让人悲哀。在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。

 

 

二

 

　　友情的错位，来源于我们自身的混乱。

　　从类似于那本连环画的起点开始，心中总有几缕飘渺的乐曲在盘旋，但生性又看不惯孤傲，喜欢随遇而安，无所执持地面对日常往来。这两个方面常常难于兼顾，时间一长，飘渺的乐曲已难以捕捉，身边的热闹又让人腻烦，寻访友情的孤舟在哪一边都无法靠岸。无所适从间，一些珍贵的缘分都已经稍纵即逝，而一堆无聊的关系却仍在不断灌溉。你去灌溉，它就生长，长得密密层层、遮天蔽日，长得枝如虬龙、根如罗网，不能怪它，它还以为在烘托你、卫护你、宠爱你。几十年的积累，说不定已把自己与它长成一体，就像东南亚热带雨林中，建筑与植物已不分彼此。　　谁也没有想到，从企盼友情开始的人生，却被友情拥塞到不知自己是什么人。川端康成自杀时的遗言是“大拥塞了”，可见拥塞可以致命。我们会比他顽泼一点，还有机会面对拥塞向自己高喊一声：你到底要什么？

　　只能等待我们自己来回答。然而可笑的是，我们的回答大部分不属于自己。能够随口吐出的，都是早年的老师、慈祥的长辈、陈旧的著作所发出过的声音。所幸流年，也给了我们另一套隐隐约约的话语系统，已经可以与那些熟悉的回答略作争辩。

　　他们说，友情来自于共同的事业。长辈们喜欢用大词，所说的事业其实也就是职业。置身于同一个职业难道是友情的基础？当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。

  　他们说，在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友？一切帮助过你的人是不是都能算作朋友？

  　他们说，患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。　　……

  　不知出于什么原因，我们这个缺少商业思维的民族在友情关系上竟然那么强调实用原则和交换原则。

  　真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。

  　在古今中外有关友情的万千美言中，我特别赞成英国诗人赫巴德的说法：“一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友。”真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西；让友情分担忧愁，让友情推进工作……，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢？应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。

  　其实，无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个？

  　李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯”，从此再也没有见面。多情的杜甫在这以后一直处于对李白的思念之中，不管流落何地都写出了刻骨铭心的诗句；李白应该也在思念吧，但他步履放达、交游广泛，杜甫的名字再也没有在他的诗中出现。这里好像出现了一种巨大的不平衡，但天下的至情并不以平衡为条件。即使李白不再思念，杜甫也作出了单方面的美好承担。李白对他无所求，他对李白也无所求。

  　友情因无所求而深刻，不管彼此是平衡还是不平衡。诗人周涛描写过一种平衡的深刻：“两棵在夏天喧哗着聊了很久的树，彼此看见对方的黄叶飘落于秋风，它们沉静了片刻，互相道别说：明年夏天见！”

  　楚楚则写过一种不平衡的深刻：“真想为你好好活着，但我，疲惫已极。在我生命终结前，你没有抵达。只为最后看你一眼，我才飘落在这里。” 都是无所求的飘落，都是诗化的高贵。

 

三

 

 

　　真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。

　　为了防范破碎，前辈们想过很多办法。

　　一个比较硬的办法是捆扎友情，那就是结帮。不管仪式多么隆重，力量多么雄厚，结帮说到底仍然是出于对友情稳固性的不信任，因此要以血誓重罚来杜绝背离。结帮把友情异化为一种组织暴力，正好与友情自由自主的本义南辕北辙。我想，友情一旦被捆扎就已开始变质，因为身在其间的人谁也分不清伙伴们的忠实有多少出自内心，有多少出自帮规。不是出自内心的忠实当然算不得友情，即便是出自内心的那部分，在群体性行动的裹卷下还剩下多少个人的成分？而如果失去了个人，哪里还说得上友情？一切吞食个体自由的组合必然导致大规模的自相残杀，这就不难理解，历史上绝大多数高竖友情旗幡的帮派，最终都成了友情的不毛之地，甚至血迹斑斑，荒冢丛丛。

　　一个比较软的办法是淡化友情。同样出于对友情稳固性的不信任，只能用稀释浓度来求得延长。不让它凝结成实体，它还能破碎得了么？“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺；怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度：只可意会，不可言传；不着一字，尽得风流；羚羊挂角，无迹可寻……这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别？这与其说是维护，不如说是窒息，而奄奄一息的友情还不如没有友情，对此我们都深有体会。在大街上，一位熟人彬彬有礼地牵了牵嘴角向我们递过来一个过于矜持的笑容，为什么那么使我们腻烦，宁肯转过脸去向一座塑像大喊一声早安？在宴会里，一位客人伸出手来以示友好却又在相握之际绷直了手指以示淡然，为什么那么使我们恶心，以至恨不得到水池边把手洗个干净？

　　另一个比较俗的办法是粘贴友情。既不拉帮结派，也不故作淡雅，而是大幅度降低朋友的标准，扩大友情的范围，一团和气，广种博收。非常需要友情，又不大信任友情，试图用数量的堆积来抵拒荒凉。这是一件非常劳累的事，哪一份邀请都要接受，哪一声招呼都要反应，哪一位老兄都不敢得罪，结果，哪一个朋友都没有把他当作知己。如此大的联系网络难免出现种种麻烦，他不知如何表态，又没有协调的能力，于是经常目光游移，语气闪烁，模棱两可，不能不被任何一方都怀疑、都看轻。这样的人大多不是坏人，不做什么坏事，朋友间出现裂缝他去粘粘贴贴，朋友对自己产生了隔阂他也粘粘贴贴，最终他在内心也对这种友情产生了苦涩的疑惑，没有别的办法，也只能在自己的内心粘粘贴贴。永远是满面笑容，永远是行色匆匆，却永远没有搞清：友情究竟是什么？

　　强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。

　　我认为，在友情领域要防范的，不是友情自身的破碎，而是异质的侵入。这里所说的异质，不是指一般意义上的差异，而是指根本意义上的对抗，一旦侵入会使整个友情系统产生基元性的蜕变，其后果远比破碎严重。显而易见，这就不是一个技术性的问题了。

　　异质侵入，触及友情领域一个本体性的悖论。友情在本性上是缺少防卫机制的，而问题恰恰就出在这一点上。几盅浓茶淡酒，半夕说古道今，便相见恨晚，顿成知己，而所谓知己当然应该关起门来，言人前之不敢言，吐平日之不便吐，越是阴晦隐秘越是贴心。如果讲的全是堂堂正正的大白话，哪能算作知己？如果只把家庭琐事、街长里短当作私房话，又哪能算作男子汉？因此，这似乎是一个天生的想入非非的空间，许多在正常情况下不愿意接触的人和事就在这里扭合在一起。事实证明，一旦扭合，要摆脱十分困难。为什么极富智慧的大学者因为几拨老朋友的来访而终于成了汉*？为什么从未失算的大企业家只为了向某个朋友显示一点什么便锒铛入狱？而更多的则是，一次错交浑身惹腥，一个恶友半世受累，一着错棋步步皆输。产生这些后果，原因众多，但其中必定有一个原因是为了友情而容忍了异质侵入。心中也曾不安，但又怕落一个疏远朋友、背弃友情的话柄，结果，友情成了通向丑恶的拐杖。

　　由此更加明白，万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜；虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。

　　对我来说，这些道理早就清楚，经受的教训也已不少，但当事情发生之前，仍然很难认清异质之所在。现在唯一能做到的是，在听到友情的呼唤时，不管是年轻热情的声音还是苍老慈祥的声音，如果同时还听到了模糊的耳语、闻到了怪异的气息，我会悄然止步，不再向前。

 

四

 

　　该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。

　　提起这个令人伤心的话题，我们眼前会出现远远近近一系列酸楚的画面。两位写尽了人间友情的大作家，不知让世上多少读者领悟了互爱的真谛，而他们自己也曾在艰难岁月里相濡以沫，谁能想得到，他们的最后年月却是友情的彻底破碎。我曾在十多年前与其中一位长谈，那么善于遣字造句的文学大师在友情的怪圈前只知忿然诉说，完全失去了分析能力。我当时想，友情看来真是天地间最难说清楚的事情。还有两位与他们同时的文坛前辈，其中一位还是我的同乡，他们有一千条理由成为好友却居然在同一面旗帜下成了敌人，有你无我，生死搏斗，牵动朝野，轰传千里，直到一场没顶之灾降临，双方才各有所悟，但当他们重新见面时，我同乡的那一位已进入弥留之际，两双昏花老眼相对，可曾读解了友情的难题？

　　同样的事例，可以举出千千万万。

　　可以把原因归之于误会，归之于性格，或者归之于历史，但他们都是知书达理、品行高尚的人物，为什么不能询问、解释和协调呢？其中有些隔阂，说出来琐碎得像芝麻绿豆一般，为什么就锁了这么一些气壮山河的灵魂？我景仰的前辈，你们到底怎么啦？

　　对这些问题的试图索解，也许会贯穿我的一生，因为在我看来，这其实也正是在索解人生。现在能够勉强回答的是：高贵灵魂之间的友情交往，也有可能遇到心理陷阱。

　　例如，因互相熟知而产生的心理过敏。

　　彼此太熟了，考虑对方时已经不再作移位体验，只是顺着自己的思路进行推测和预期，结果，产生了小小的差异就十分敏感。这种差异产生在一种共通的品性之下，与上文所说的异质侵入截然不同；但在感觉上，反而因大多的共通而产生了超常的差异敏感，就像在眼睛中落进了沙子。万里沙丘他都容忍得了，却不容自己的身体里嵌入一点点东西，他把朋友当作了自己。其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧？本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。

　　又如，因互相信任而产生的心理黑箱。

　　朋友间还有什么可提防的呢？很多人基于这样一个想法，把许多与友情有关的事情处理得干脆利落、默不作声。不管做成没做成，也不作解释，不加说明。一说就见外，一说就不美，友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友？但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身；申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。直至此时，信任的惯性还使双方撕不下脸来公然道破，仍然在昏暗之中传递着昏暗，气忿之中叠加着气忿。这就形成了一个恐怖的心理黑箱，友情的缆索在里边缠绕盘旋，打下一个个死结，形成一个个短路，灾难性的后果在所难免。

　　这两个心理陷阱，过敏陷阱和黑箱陷阱，大多又是交*重合在一起的，过于清晰与过于不清晰这两个极端，互为因果、互增危难，变情为仇，变友为敌，而且都发生在大好人之间，实在让人悲叹。

　　在好几个夜晚，我曾反复与一些心理学研究者讨论一个难题：为什么有的人使朋友损失巨大却能重归于好，有的人只因为说了短短两句话却使朋友终生无法原谅？为什么有的敌人经历过长期争斗后却能变成朋友，而有的朋友一旦龃龉之后却不如一个敌人？

　　我想，不要老是从基本品质上找原因，其中一个关键在于，一些错乱的心理程序造成了心理陷阱。

　　我不知道我们能在多大程度上避开这些陷阱，总觉得对它们多加研究总是好事。真正属于心灵的财富，不会被外力剥夺，唯一能剥夺它的只有心灵自身的毛病，但心灵的毛病终究也会被心灵的力量发现、解析并治疗，何况我们所说的都是高贵的心灵。

 

 

五

 

 

　　说了这么多，可能造成一个印象，人生在世要拥有真正的友情太不容易。

　　其实，归结上文，问题恰恰在于人类给友情加添了太多别的东西，加添了太多的义务，加添了太多的杂质，又加添了太多因亲密而带来的阴影。如果能去除这些加添，一切就会变得比较容易。

　　友情应该扩大人生的空间，而不是缩小这个空间。可惜，上述种种悖论都表明，友情的企盼和实践极容易缩小我们的人生空间，从而产生适得其反的效果。

　　要扩大人生的空间，最终的动力应该是博大的爱心，这才是友情的真正本义。在这个问题上，谋虑太多，反而弄巧成拙。

　　诚如先哲所言，人因智慧制造种种界限，又因博爱冲破这些界限。友情的障碍，往往是智慧过度，好在还有爱的愿望，把障碍超越。

　　友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满：当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。

　　现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。

　　生命传代的下一个季度，会是智慧强于博爱，还是博爱强于智慧？现今还是稚嫩的心灵，会发出多少友情的信号，又会受到多少友情的滋润？这是一个近乎宿命的难题，完全无法贸然作答。秋天的我们，只有祝祈。心中吹过的风，有点凉意。

　　想起了我远方的一位朋友写的一则小品：两只蚂蚁相遇，只是彼此碰了一下触须就向相反方向爬去。爬了很久之后突然都感到遗憾，在这样广大的时空中，体型如此微小的同类不期而遇，“可是我们竟没有彼此拥抱一下。”

　　是的，不应该再有这种遗憾。但是随着宇宙空间的新开拓，我们的体型更加微小了，什么时候，还能碰见几只可以碰一下触须的蚂蚁？

　　——且把期待留给下一代，让他们乐滋滋地爬去。

 

余秋雨简介

　　简介：余秋雨，一九四六年生，浙江余姚人。在家乡读完小学后到上海读中学和大学，大学毕业后留校任教至今。在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。

    细细的读完，发现自己的影子好象隐藏其中。把它作为一面镜子，时常看到自己警示自己。

 

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