屯溪

中国黄山市市辖区、市政府驻地，位于徽州盆地，徽州四大古镇之首，新安江重要码头。简称“昱”，俗称昱城。是黄山市政治、经济、文化、交通、旅游和资讯中心。市区内的屯溪老街被称为“流动的清明上河图”，是全国历史文化保护街区、中国十大历史文化名街。

城市总览

屯溪，中国黄山市市辖区、市政府驻地，位于安徽省最南端，属亚热带季风气候，年均气温16.3℃，年降水量1670毫米。膨润土储量1亿多吨。

其地处白际——天目山、黄山之间的休屯盆地(即徽州盆地)，是新安江的源头，扼横江、率水与新安江汇合处。东北、东南分别与徽州区、歙县毗邻，其余均与休宁县接壤。是黄山市的政治、经济、文化、交通、旅游和资讯中心。

全区总面积249平方千米。常驻人口21.76万（2010年第六次人口普查数据）。全区辖4个街道、5个镇：昱东街道、昱中街道、昱西街道、老街街道，屯光镇、阳湖镇、黎阳镇、新潭镇、奕棋镇。区政府驻昱东街道。

人文历史

建制沿革

屯溪名源于水名，“屯”字据《广雅》解释为“聚也”，诸溪聚合，谓之屯溪。《禹贡》划中国为九州，屯溪一地，属扬州之南境。秦汉时，皆为歙州之西地，屯溪起源于三国。古时，歙州一带多处荒蛮，这里居住着一群山民，又称山越，较有名的首领，东有(今歙县)金奇，北有(今黟县)陈仆，而驻安勒山(今屯溪华山)有毛甘。各有山民一至二万户，结族而居，过着日出而作、日入而息的耕种渔牧生活。他们割据称雄，不纳王租，并抗孙吴政权，使吴军不敢入。为此，孙权派威武中郎将贺齐前来讨伐，曾屯兵于此。贺齐王平定山越，班师回朝，受到孙权出宫迎接、设宴庆贺，遂下令将贺齐在此屯兵之处，“屯兵于溪，故曰屯溪”，遂命名屯溪。

山民平定之后，分歙县为始新、新定、黎阳(县治今黎阳镇)、休阳四县，连同原有的歙、黟共六县为新都郡，命贺齐为新都太守，这是徽州立郡之始。

东汉建安十三年（公元208年）设犁阳县（后改为黎阳），属新都郡，西晋太康年间(公元280~289)新都郡改新安郡，新安江由此得名。至南北朝陈文帝天嘉三年(562年)，黎阳县（治今黎阳镇的黄山气象台后面的金山）两度并人海宁(今休宁县海宁)县。陈天嘉三年（公元562年）撤黎阳县，并入海宁县（今休宁），此后一直为休宁县属地。隋文帝开皇十八年(598年)定名休宁后，屯溪为休宁县属地，至迟至道光年间即是休宁县黎阳东乡十六都（南宋始设的介于乡和村之间的机构）的一个村，曰屯溪村。清屯溪设镇，属休宁县。

抗日战争时期，由于屯溪位处皖南腹地，交通闭塞，四周又有群山环绕，日军难以攻取。加上时国共合作，屯溪是国民党第三战区司令部薛岳的前敌驻地指挥部。另新四军军部于1938年初由江西南昌迁至岩寺，时湘赣闽粤浙鄂豫皖八省十三个地区的红军官兵在岩寺集结，整编组建“国民革命军陆军新编第四军”。屯溪一时成为军事重镇。当时国民党设在沪宁苏皖的一些党政机关、学校等纷纷内迁徽州，时安徽省主席行署、皖南行署、国民党安徽省党部，沪宁苏皖大量军政机关等三四百个大小机关单位先后迁来屯溪，还有大片沦陷区的达官贵人、文人学士，也避难集中在屯溪、休宁、歙县一带。使时有二三万人口的屯溪，猛增至二十多万人口，一时机关、学校林立，商贾云集，屯溪一时有皖南“小上海”之称。民国三十七年（1948年）在解放战争中，安徽省政府也一度迁省会于屯溪。　

1949年4月30日屯溪和平解放，同年5月13日，中共皖南区党委通知，设徽州专区（治所初在歙县，不久迁往屯溪），属皖南行署（行署初设屯溪，后迁芜湖），改屯溪镇为屯溪市（屯溪原为休宁县一镇），属徽州专区，全区领屯溪市和休宁、祁门、绩溪、旌德、歙、黟六县；1952年2月4日徽州专区共领一市（屯溪）九县（休宁、歙县、祁门、黟县、绩溪、旌德、太平、石台、宁国）。同年4月12日．废行署区，徽州专区属安徽省。1953年12月1日，屯溪直隶安徽省，徽州专区领九县，1955年屯溪降为地辖市。1956年1月12日，撤销徽州专区，复升屯溪为省辖市。5月16日，将屯溪交由休宁县领导。1960年12月13日改屯溪市为休宁县辖镇。1961年4月13日，重设徽州专区，8月16日，又改屯溪为地辖市；12月15日，复置黟县，徽州专区领一市八县，1963年5月20日屯溪降为休宁县属镇。1968年7月7日，成立徽州地区革命委员会，属县不变。1971年3月29日，改徽州专区为徽州地区。1975年12月19日，复升屯溪为地辖市（县级）。1979年2月27日，改徽州地区革命委员会为徽州地区行政公署。徽州地区领八县一市，即：歙县、祁门、休宁县、黟县、绩溪、旌德、太平县、石台和屯溪市。1983年12月1日，经国务院批准，撤销太平县，设立县级黄山市，以原太平县、歙县的黄山公社、石台县的广阳公社的行政区域和黄山管理局现有辖区为其行政区域，由省直辖。1986年6月4日，省委、省政府发出通知，黄山管理局改由省和徽州地区双重领导，业务上以省为主；县级黄山市由徽州地区代管，其国民经济和社会发展计划单列（由省戴帽下达徽州地区）。徽州地区领七县一市，即：歙、祁门、休宁、黟、绩溪、旌德、石台和屯溪市。

1987年11月27日，经国务院批准改徽州地区为地级黄山市（俗称大黄山市），设立黄山市屯溪区，其行政区域包括原屯溪市、歙县篁墩乡和休宁县梅林乡；改原县级黄山市为黄山区，属地级黄山市；将绩溪县划归宣城地区、石台县划归池州地区。1988年7月地级黄山市正式成立，辖三区四县，即：屯溪区、徽州区（划原歙县岩寺镇和潜口、呈坎、罗田、西溪南、洽舍、福溪、杨村七个乡和郑村乡的瑶村新立）、黄山区、歙县、黟县、休宁县和祁门县。屯溪区为市辖区，现为黄山市人民政府所在地，全市政治、经济、文化中心。

民歌民谣

屯溪民歌传唱于屯溪民间，反映的是当地百姓的生活习俗、民俗文化，是徽州民俗的重要组成部分，皆用方言传唱，现摘录一二。

抽壮丁

正月里来正月正，国民政府抽壮丁；十八抽到四十五，独子也得去抽签。

二月里来杏花香，到处壮丁都抽光；家中田地冇人种，三年倒有二年荒。

三月里来是清明，抓着壮丁进着城；押进西门招待所，要想回家万不能。

四月里来蔷薇花，新兵营里过生活；吃不下来睡不着，又想亲人又想家。

五月里来是端阳，新兵日日上操场；拳又打来脚又踢，忍声吐气上讲堂。

六月里来是荷花，咸盐清煮老南瓜；肚里饿得咕咕叫，想想不如开小差。

七月里来凤仙多，当兵日子真难过；日里吃得糙子米，夜里钻得稻草窝。

八月里来是中秋，天上敌机炸弹丢；三魂七魄都吓奔，不如两脚三十六。

九月里来菊花黄，一番秋雨一番凉；夜盖破絮透风冷，身着单裤单衣裳。

十月里来小阳春，一家老小苦吟呻；妻囡受尽千般苦，家中两老靠何人。

十一月里来是冬至，心想写信往家寄；借得笔来又冇纸，鼻子酸来眼泪滴。

十二月里来过年忙，想着当兵苦断肠；爹娘儿女全抛下，到头一命见阎王。

月光光

月光光，光荡荡，供只猪，十八两；

杀杀公一边、婆一边，媳妇打个猪头腌腌；

猫驮上屋，老鸦驮上天，媳妇家里拍手拍脚哭皇天。

鸳鸯对

鸳鸯对，对韭菜，韭菜香，卖生姜；生姜辣徐徐，回家卖雪梨；

雪梨甜蜜蜜，回家捉蟋蟀；蟋蟀不相打，回家捉螃蟹；

螃蟹不出银，回家讨新迎(新娘)；新迎不插花，回家卖冬瓜；

冬瓜一肚子，把新迎打得半活半死。

传统习俗

扎纸焰火、仗鼓、吊狮、地戏、抬阁、转秋千、高跷、龙舟、舞狮、舞龙等。

【太子会】屯溪传统庙会。是为了纪念昭明太子，昭明太子生性仁慈，世德之，后因狩猎，马失前蹄身亡。世人塑像造庙，供为太子菩萨，每年举行庙会纪念。屯溪太子庙会，每年农历七月二十四日举行。太子庙位于河街（今滨江西路），太子菩萨出游时，先是一个直径两米许的木轮，车辐上辍以铜铃和彩色纸条，选两位大力者，轮番向前滚动开路。三眼铳、旗、锣、伞、鼓，另地戏跟着前进，金鼓齐振，鞭炮争鸣。接羊是仪仗，金瓜、月斧、掌扇等均为锡铸，每件双副，每人肩荷一件，并列而行。继之为四人抬香亭，亭后为四个少年手执锡制提炉，缓步从行，炉中焚檀香，烟云氤氲，香气袭人。太子菩萨为童子模样，头戴紫金冠，身穿杏黄袍，足登粉底靴，骑王白绒假马。假马固定在一座方台中央，四人抬着跟在少年之后徐行。殿后是笛、笙、箫、唢呐，一齐鸣奏，伴以小锣小鼓，音调和谐，悠扬悦耳。出游路线从河街转上正街（今老街），上自镇海桥东端，下到江西会馆（今老街牌坊处）为止。游罢回到太子庙，把太子菩萨神像请下马来，奉入神龛。庙无陪神，将假马置于右侧作为陪衬。

【赛龙舟】民间游艺活动。每年端午节，凡沿河城镇均举行赛龙舟，尤以屯溪赛龙舟为盛。屯溪每年农历五月初一日，便有龙船出水，逐日增加，端午日多达六艘。龙船是利用民船在其前后装上龙头龙尾，中间安上跳水架而成。赛龙舟前先举行跳水比赛，俗称"打漂"，凡有一定跳水技巧者都可参加。龙船先在长干塝、渔埠头一带江面游弋。过了中午，都集中在屯溪桥下跳水，随后进行赛龙舟。届时彩旗招展，金鼓齐鸣，沿江两岸，观众云集，气氛热烈。

【立夏节】　传统节令。立夏日，城乡均有吃苎叶馃、鸡蛋、蚕豆、豌豆及"秤人"的风俗。苎叶馃用野苎叶捣汁和糯米粉加糖蒸制而成，俗称苎叶有清凉解毒的作用，吃了可以防止生疖长痱。苎叶馃又称"立夏苎"，有"吃了立夏馃，农事急如火"之谚。吃鸡蛋时，要将鸡蛋从门槛上滚下，让孩子拾起来吃，意思是孩子象蛋一样经得起摔打，易长易胖，不"赖夏"。用嫩蚕豆或豌豆和鲜笋、肉煮糯米饭吃，谓之"尝新"，以盼好年岁。秤人是看一个夏季后，体重增加或减少了多少，是否"赖夏"。秤人忌讳100斤，一百太满，满遭损，掌秤人遇到体重恰好100斤的，要多报或少报。

【揩屁股】　年俗。吃过年夜饭，孩子们各自悄悄地拿一张小草纸，趁小伙伴不注意，猛然揩其嘴唇，谓之"揩屁股"。意思是把各自在一年中说过的不吉利的话，统统抹掉。

【清明节】　传统节日。农历"冬至百六是清明"（指冬至后106天），按公历为每年4月5日左右。这天，家家都要带上祭品去祖先坟上扫墓，除草培土，用竹系上纸钱，插于坟头，俗称"挂钱"。扫墓是, 坟前置祭品，焚香叩拜，祭祀亲人。如寻坟不得或路远，可以在山边道旁烧纸挂钱，以示纪念，叫"寄钱"。清明前后，歙俗农户都要采摘嫩艾叶拌肉、笋、豆腐、菠菜等为馅，做粘粉艾叶饺。俗称："吃了清明饺，种子田里地里插；吃了艾叶饺，一年四季百病消。"其它是俗则吃清明馃。清明前一日为寒食节，是日一般不扫墓。民间还有"老坟用白纸，新坟是红纸"和"新坟不过社"的习俗

【八月十三磨豆腐】　节令习俗。又称"靖阳节"。屯溪黎阳旧俗。时间为农历八月初一日至十三日。初一日晚，黎阳乡所属十一个菩萨会各组织"打仗鼓"。十一日下午，各菩萨会抬着神像，由游锣、蜈蚣旗、三角旗、三眼铳、亮伞、仗鼓前呼后拥，轮番出游。十二日晚，所有菩萨按先锋、任元帅、程元帅、赵元帅、钱将军、二相公、八大帝、九相公、新关帝、老关帝、汪公秩序列队，至小龙山祭坛集中，行祭拜礼，烧纸马等。礼毕，游坛一圈，各自返回。八月十三日上午，所有神像绕乡游一圈。下午集中至汪公庙前戏台下，将汪公和新、老关帝置当中，其余各神骑马，由先锋带头，绕场跑三圈。九相公跑九圈，每跑一圈，换袍甲一件，俗称"跑马磨豆腐"。跑马时燃炮鸣鼓。

工艺美术

徽州菠萝漆工艺、徽墨制造工艺、徽州民居制造工艺等

民族宗教

屯溪是汉族聚居、少数民族散杂居的地区，1997年少数民族普查，全区有回、土家、满、彝、壮、黎、侗、藏、畲、苗、朝鲜、布依、蒙古等13个少数民族，少数民族总人口375人，其中回族325人，占少数民族总人数的86.8%。

屯溪有佛教、基督教、天主教、伊斯兰教四大宗教，均为国际性的宗教。

古今名人

程灵洗（514－－568年）程灵洗，字元涤，南朝新安郡海宁县黄墩（今屯溪篁墩）人。梁侯景之乱，灵洗集黟、歙乡勇保卫地方，抗拒景军，梁元帝授其谯州刺史，领新安太守。归陈后，武帝嘉其义，授兰陵太守，封遂安县侯。后以功授都督南豫州刺史、左骑将军。天嘉四年(563年)，灵洗率部击败周迪兵寇，迁中护军，都督郢州刺史。废帝即位，封灵洗为云麾将军，后又以平叛有功封重安县公、安西将军。灵洗治军严明，与部众同甘苦，颇受将士拥戴。性好播植，精于耕耘，常亲临田间劳动。

程维宗 (1332一1413年) 程维宗，明南直隶徽州府休宁县率东(今属屯溪)人。l9岁赴乡试，不捷而归，发愤投师苦读，但俱未能得中。遂无复荣念，转而从事商贾，货利以一当十者常有之，由是家业大兴。重新建造旧居，壮观宏敞，数倍于前，其厅门无馆阁、池亭，但仓廪、府库日用之常则无不备具。除在屯溪有大量田产外，又于歙县等处增置田产四千余亩，有佃仆三百七十余家，置有庄园5所，取名“宅积庄”、“高远庄”、“知报庄”、“嘉礼庄”、“尚义庄”。明朝洪武十八年(1385年)，在屯溪八家栈造店房4所，共屋47间，用于屯居商贾之货，即为屯溪老街之雏形。其时交纳税粮冠于一县。平生之志，喜于作为，为寺庙捐资，在草市故居之址建阁奉祖。在店铺之前建造路亭供人憩息，暑月设茶。又在其临溪高远庄不借重费体堰开渠二里，可引流灌田1300余亩，一方之人皆受其利，世人称其碣曰“程碣”。

程敏政 (1445——1500年) 程敏政，字克勤，明南直隶徽州府歙县篁墩(今属屯溪)人，时人称为程篁墩。程敏政自幼聪明好学，酷爱读书，从小就有“神童”之号。明成化二年 (公元1466年)殿式一甲第二名，授翰林院编修，官至礼部右侍郎。程敏政博览群书，熟悉历朝典籍，多次参加明英宗、宪宗两朝实录编写、校正。任侍讲学士时，能联系实际讲解经史大义，陈述利弊，直言不讳，尽职尽责，受到朝廷器重，皇帝称其为先生。支书上称他“学问该博，为一时冠”。程敏政在文学上与李东阳齐名，传世之作有《宋遗民录》、《篁墩文集》、《明文衡》等。他编写的《新安文献志》，对研究徽州历史有一定的参考价值。

休闲旅游

景观景点概览

屯溪老街、戴震公园、程氏三宅、程大卫故居、花山谜窟、老大桥、螺丝顶、小龙山寺、鬲山、稽灵山、仙人洞、百鸟亭、关阳桥楼、世纪广场、新安江开发延伸段、湿地公园、醉温泉度假城、中国徽州文化博物馆、程大卫珠算馆、屯溪老街博物馆、戴震纪念馆、中共皖南特委旧址等。

新安江

新安江屯溪段，古称渐江，徽港。是徽州的母亲河，徽文化的摇篮。她由率水、横江、渐江汇合而成，被誉为“水上丝绸之路”，是通往杭州的黄金水道。其江水清澈如镜，景色极为秀丽，实有“人行明净中，鸟度屏风里”的神韵。新安江两岸风景如画，休闲养生去处众多。茶馆酒肆、温泉足浴、游船码头、登山远眺比比皆是。

新安江延伸段

新安江延伸段又称新安江综合开发或湖边水利工程。目的是为了开发新安江水上旅游通道、恢复新安江通航能力、提高城市防洪水平、增加城市居民的休闲场所、提升城市文化品位。以新安十景为依托，描绘了一幅气势磅礴的新安江景图。给那原本美丽异常的山水自然风光增添了几许厚重的人文色彩。（新安十景：林廊清影、照壁怀古、屯浦归帆、湖边古村落、湿地栈道、尤溪古渡、孙王阁、摩崖石刻、徽风水街。）

世纪广场

世纪广场是屯溪市民的休闲娱乐场所。广场位于新安江畔，周边风景秀丽，茶馆酒肆、温泉足浴比比皆是。冬日躺在松软的草坪上沐浴着温暖的阳光，夏夜里停留在观光索桥之上吹风赏景，多么令人心旷神怡啊。

夏日的广场热闹非凡，散步休闲的人们络绎不绝。中医穴位操的场景仅此一家，十分壮观。国标、民族舞蹈也随处可见。山体亮化也值得一看，纷繁变化的电子激光束扫射在山体之上，变化出众多文字及图案，十分耀眼。喷泉、舞蹈、轮滑、孔明灯、观光索桥、人工瀑布、灯光、山、水、游船、老人、小孩、情侣等等诸多元素共同构成了一幅和谐中国的美好画卷。

周边：市民活动中心、体育馆、游泳馆、醉温泉度假城、新安江综合开发、市政府、市人大、天都国际饭店、披云百变徽宴。

湿地公园

位于新安江南岸、江南新城境内、广宇大桥桥头。

她美，美在绿色，美在自然。夏季里荷花开了，飘出淡淡的清香，出淤泥而不染的情怀多么让人心向神往。摄影爱好者们、浣洗衣物的女子、晨练的老者、悠闲的垂钓者共同构成了它的美丽元素。

屯溪老街

屯溪老街坐落在黄山市中心地段，镶嵌在青山绿水之间。北依四季葱茏的华山，南伴终年如蓝的新安率水。老街距今已有数百年历史，全长832米，宽5~8米，是目前中国保存最完整的，具有宋、明、清时代建筑风格的步行商业街。

屯溪老街历史悠久。历史上，屯溪是由新安江、横江、率水三江汇流之地的一个水埠码头发展起来的。老街的西端即老大桥在桥头紧连的一段曲尺形街道，原名八家栈，就是老街的发祥地，也是屯溪的发祥地。老街的形成和发展，与宋徽宗移都临安（即今日的杭州）有着密不可分的联系。外出的徽商模仿宋城的建筑风格在家乡大兴土木，所以，老街被称为“宋城”。元末明初，一位名叫程雄宗的徽商在老街兴造了47所店铺；清朝初期，老街发展到“镇长四里 ”；清末，屯溪茶商崛起，茶号林立，街道从八家栈不断延伸，形成老街的规模。如今步入老街，依然宛如到了宋明朝代。街道狭窄幽深，街上的路面是清一色的褐红色麻石板；街道两旁鳞次栉比的店铺叠致有序，全为砖木结构，粉墙黛瓦；窗棂门楣有砖雕木刻，技艺精湛；屋与屋之间是高高的马头墙，构成了徽派建筑群体美。整条街道，蜿蜒伸展，首尾不能相望，街深莫测，是我国古代街衢的典型走向。老街境内宽窄不一的巷弄，纵横交错，构成鱼骨架状，交通十分方便。老街的店铺多为几进，狭窄幽深，但是内有天井采光。整个建筑体现了典型宋明徽派的民居风格与特征，所以老街又被称为“宋街”。

如今，老街恢复了原有的老字号店铺。如“同德仁”，是清同治二年（公元1863年）开设的中药店，已有一百三十多年的历史；开辟了古董一条街、文房四宝一条街。“徽州四雕”产品及徽派国画、版画、碑帖、金石、盆景等随处可见。古老的徽州文化在老街展现着它耀眼的光彩，老街的魅力倾倒了国内外的旅游者和影视界，老街成为天然摄影棚。

花山谜窟

花山谜窟景区（花山谜窟）　位于屯溪东郊，是屯溪开发的一处新景点。此处集清山秀水、田园景致、奇峰怪石、摩崖石刻、石窟庙宇等众多自然人文景观于一体，为历代文人雅士踏青郊游之佳境。花山谜窟为其主要景点。其“规模之恢宏、气势之壮观、分布之密集、特色之鲜明”，属国内罕见，堪称中华一绝。现已发现30余处石窟遗迹，点多面广、形态殊异。这些石窟非天工所为，却胜似天工。其内，有的层层跌宕，有的洞中套洞，有的石柱擎天，有的迂回曲折，有的水波荡漾，巧夺天工。石窟内众多的布局和石雕，让人观之惊叹。此石窟群何时形成，如何开采，怎样运输，数百万方的石料用于何处等等扑朔迷离的不解之谜吸引游人前往考察、探秘。2001年5月下旬，江泽民同志来到花山景区，对石窟充满好奇感，将原名“花山石窟”改名为“花山谜窟”，并对其他景点提出修改建议。

中国徽州文化博物馆

中国徽州文化博物馆为省第二大综合性博物馆，也是国内唯一全面体现徽州文化主题的博物馆。馆址坐落在黄山市屯溪机场迎宾大道南侧，占地面积157亩，建筑面积14000平方米。展出面积6000平方米，库房面积2000平方米，产业园区3000平方米，辅助功能区面积3000平方米。

程大位故居

程大位（公元1533—1606年）是著名数学家及珠算发明家，其故居坐落在柏树街东里巷内。1985年，为纪念程氏逝世380周年，故将故居修缮开放，并正式建立程大位纪念馆，成为一个国际性的珠算研究和培训中心。故居为明代徽州古民居建筑：马头墙，粉墙黛瓦，飞檐翘角。大门为内外门楼，上饰精美的徽州砖雕，门内为天井，意味“四水归堂”。故居为两层，三开间，东西厢房，建筑占地面积为500多平方米。前堂为客厅，立有程大位画像，横梁上“程大位故居”匾额为著名数学家苏步青教授的题。楼上大厅内陈列有古今中外各式算盘、程大位菱、程低宗谱及各种珠算资料、图片。引人注目的是形状各异的算盘：大者有81档，1.75米长；小的如戒指算盘，仅0.02米，具有较高观赏价值和文物价值。故居西侧为“宾园”，程氏号为宾梁，故名。园内回廊小径，花草山石，景致典雅。墙垣窗户均为算盘图案，耐人寻味。

程氏三宅

指分别坐落在屯溪柏树街东里巷6号、7号、28号的三座明代民居，因它们均为明成化年间礼部右侍郎程敏政所建而得名。2001年被国务院公布为全国重点文物保护单位。我国著名古建专家单士元、郑孝燮考察程氏三宅后留下“国之瑰宝”的题词。

6号楼建于元末明初，古宅以砖雕见长，内门楼上的《凤戏牡丹》采用高浮雕手法，画面清晰异常，一凤一凰，一雌一雄，形态各异。这里珍藏着一张明朝天启元年买卖房屋的契约，已被收入中国献给世界第13届档案大会的专题片中。7号楼木雕精美，寓意深刻。“瓶插莲叶”意即“平安是福”，喜鹊站在枝头意为“喜上眉梢”，《山海经》里的故事也被请了上去，“太平宝象”、“鲤鱼跳龙门”、“麒麟送子”、“鹿回头”……木雕中最为精致的是如意形状的鹅颈轩（具有转移和承载重量的功能），六面镂雕，赋予木头以鲜活的生命。28号楼的石雕保存得最为完好，牌楼式的门楼下，石雕“凤戏牡丹图”栩栩如生，“双狮滚绣球”上的双狮肌肉饱满，绣球上缨穗飘飞，活灵活现。

戴震纪念馆

戴震纪念馆坐落在屯溪老街立新巷1号，馆舍是一幢典型的清代徽派建筑，是我国唯一一所陈列和收藏戴震学术贡献、生平事迹和研究成果的纪念馆。是传播戴震思想、发扬戴震精神的重要的爱国主义教育基地和文化旅游窗口。

戴震，字东原，现黄山市屯溪人，是清代进步思想家和著名学者，是开掘中华传统文化最杰出的代表人物之一。他的“体民之情，遂民之欲”的“理欲统一”哲学思想，启导了十九世纪的曙光，成为我国早期启蒙思想的先驱。

戴震学问渊博，识断精审，学说成就十分突出。在古籍研究方面，从《永乐大典》中整理出《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》等古算术，总结了我国古代数学的成就；重校《水经注》，解决了经文和注文混淆不清的疑难。

戴震一生著述宏富，涉及社会科学和自然科学各个方面。传世的有《策算》、《考工记图注》、《尔雅文字考》、《屈原赋注》、《诗经补注》《中庸补注》及《尚书今文古文考》、《续天文略》、《方言疏正》《孟子字义疏证》等二十多种，其中有的已被翻译介绍到国外。现馆内藏有戴震生前所读之经、史、子集近万册古籍。

走进戴震纪念馆，便走进一位“独寻真知启后人”的中华先哲。

龙山寺

小龙山，原称主簿山、响山，位于屯溪区黎阳镇西南。旧传宋初有位主簿，羡此溪山之胜，居此而得名。抗日战争期间，山前古刹重修时，又以丫状石峰似龙首，山后土山山势如长龙盘卧，改名为“小龙山”。主峰海拔150.8米，悬岩壁立，拔地而起，有“二童讲经”、“螺蛳脱壳”等怪石奇景，是屯溪西部游览胜地。山下则为龙山寺，始建于唐，原名“仁寿尼寺”、三簿庵，明清时重建。古人有诗云：“山阴道上人如织，唯一禅林是小龙”，有“江南小九华”之称。