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说

聊

城

目录

序

第一编   聊城及各县市（区）概述

聊城概述
东昌府区概述
阳谷县概述
冠县概述
高唐县概述
临清市概述
东阿县概述
茌平县概述

莘县概述

第二编    聊城主要景区（点）介绍

孔繁森纪念馆
东昌湖风景区
水城文化广场
京杭大运河
山陕会馆
光岳楼
海源阁
傅斯年陈列馆
姜堤乐园
凤凰苑农业科技园
昌东公园（橡胶坝）
景阳冈
狮子楼
狮子楼旅游城
海会寺
孙膑大战庞涓之地--迷魂阵
凤祥工业园
马颊河度假村
武训纪念馆
冠县梨园旅游风景区
鱼邱湖风景区
时风集团
鳌头矶
清真寺
舍利宝塔
钞关
东阿县鱼山曹植墓风景区
中国阿胶博物馆
洛神湖风景区（曹植公园）
鲁西北地委旧址
萧城遗址公园
景阳冈龙山文化古城遗址
刘邓大军渡河指挥部旧址（沙河崖）
季羡林资料馆
古堤林园
龙山
大宁寺
张自忠将军纪念馆
静觉寺
东汉画像石墓
武当庙
鲁西北革命烈士陵园
燕塔
韩氏墓地石刻群
马西林场
尚庄遗址
台子高遗址
重丘遗址
教场铺遗址
龙山文化遗址
义姑祠
孔子回辕处
茌山
晋台

茌平双八景（上、下）

第三编  聊城传统文化、特产名吃、典故传说、古今名人、咏聊诗篇及民俗风情

传统文化
特产名吃
典故传说
古今名人
咏聊诗篇
民俗风情

附：聊城精品旅游线路

第一编

聊城及各县市（区）概述

聊城概述

享有“江北水城”、“运河明珠”之美誉的聊城，是中国优秀旅游城市、国家级历史文化名城，位于冀鲁豫三省交界处，是黄河与京杭大运河的交汇点，总面积8715平方公里，总人口573万。

聊城是一座独具魅力的江北水城。水资源非常丰富，流域面积30平方公里以上的河流有23条，流域面积100平方公里以上的河流有3条，中华民族的母亲河---黄河由西向东蜿蜒百里，马颊河、徒骇河、漳卫河、赵王河等近百条河流纵横交错，逶迤而去。素有“南有西子，北有东昌”之称的东昌湖，千顷湖水，清如许，明如镜，烟波浩淼的碧水环绕着一座保存完好的古城。古城1平方公里，方方正正，大街小巷并列对称，垂直交叉，就像一个巨大的棋盘飘浮在碧波上。古城的中央耸立着天下现存最雄伟的古楼---光岳楼。驰名于世的京杭大运河像一条玉带侧城、湖而过。华夏名楼、历史名城、江北名湖、世界名河共同构筑了江北水城。

聊城历史悠久，7000多年的文明发展史，遗留下400多处文物古迹，其中国家重点文物保护单位5组8处：光岳楼耸立在古城中央，气势恢宏，“虽黄鹤、岳阳亦当拜望”；山陕会馆倚运河而立，富丽堂皇，是运河漕运兴盛的见证；以《七步诗》享誉古今、位居建安七子之首的曹植之墓位于东阿县鱼山之麓；揭示黄河下游龙山文化神秘面纱的重大考古发现---景阳冈龙山文化城与景阳冈旅游区相得益彰；临清钞关、鳌头矶、舍利塔、清真寺像运河上的星星，闪烁着神秘的光芒，诉说着“南有苏杭，北有临张”的辉煌。

聊城文化底蕴浓厚，闻名中外的中国古典名著《水浒传》、《金瓶梅》就是以聊城社会为背景写的，武松打虎的景阳冈、武松斗杀西门庆的狮子楼、祝家庄、十字坡、柴府花园等众多古迹依然存在，经过修葺又焕发出迷人的风采。

聊城名人志士众多，一箭救万生的鲁仲连，妙语惊朝纲的宰相朱延禧，计出清乾定的名臣傅以渐，书苑甲群芳的状元邓钟岳，藏书富四海的杨以增，都因其学识和品德代代相传，影响深远；近代抗日民族英雄范筑先、张自忠，著名学者傅斯年，文学泰斗季羡林，80年代楷模张海迪和90年代领导干部的楷模孔繁森等都是聊城人民的杰出代表，是聊城的骄傲。

聊城交通便利，公路、铁路四通八达，贯通南北的京九铁路与连接东西的济邯铁路在此交汇，济聊馆高速公路将济青、京沪、京福、京深高速公路相连通，聊城已成为山东省乃至全国重要的交通枢纽。

丰厚的资源，便利的交通，重要的市场区位，资金政策的大投入，使聊城旅游业有了大发展：江北水城初具规模，运河旅游线和水浒旅游线初步形成，工业旅游初显成效，生态旅游、休闲度假旅游日益成熟，节庆旅游丰富多彩，旅行社、旅游饭店、旅游购物、娱乐休闲等“吃、住、行、游、购、娱”六要素全面发展。现已拥有国家４A、3A、2A级景区共14处，国家工农业旅游示范点5处，4星、3星、2星级宾馆共18家，旅游定点单位15家，国际、国内旅行社共51家。聊城还是著名的剪纸艺术之乡、武术杂技之乡，是鲁西大鼓、山东快书的发源地。聊城还是驰名的运河美食文化城，南北各大菜系因运河之故在此交融争辉，“水浒宴”、“金瓶梅宴”和花样众多风味独特的民族小吃，令海内外游客乐不思蜀。

江北水城•运河明珠---聊城正在以崭新的面貌迎接国内外朋友的到来。

东昌府区概述

东昌府区位于鲁西平原，古运河畔，冀、鲁、豫三省交界处。总面积1245平方公里，人口101万，下辖10镇、4乡、4个街道办事处、一个开发区、一个工业园。

东昌府区历史悠久，文化灿烂，是中国历史文化名城、中国优秀旅游城市、中国江北水城、京杭运河明珠——聊城市委、市政府所在地，是鲁西政治、经济、文化中心。代表中国古代文明之大成的齐鲁文化、黄河文化、运河文化在此交融。春秋时期为聊国、摄国的都城，秦代设聊城县，明清时期为东昌府治。尤其在明清时期，这里漕运畅通，为京杭运河沿岸最负盛名的九大商埠之一，被誉为“漕挽之咽喉，天都之肘腋，江北一都会”、“秀美赛江南，富庶甲齐都”。这里历史古迹星罗棋布、俯拾皆是。座落于古城中央的光岳楼，冲云凌霄、追星摘月；位于古运河畔的山陕会馆，雕刻精美，金碧辉煌；宋代铁塔，古朴雄浑，摩云迥雁；清代四大私人藏书楼之一的海源阁，收藏之富为“海内之甲观”。

东昌府自古名人辈出，人杰地灵，属文明礼仪之邦。先后涌现出来的朱延禧、傅以渐、邓钟岳、杨以增、范筑先、傅斯年等一大批经天纬业、济世安民的良左贤相。领导干部的楷模孔繁森，万里雪域留美名；当今大学生徐本禹，偏远地区支教感动中国；当地人民检察官白云，更是本地群众头上的一片青天。这些都是东昌府人民的自豪和骄傲。

东昌府风景秀丽，景色宜人。历史上就有“上有天堂，下有苏杭，过了济宁，便是东昌”的美誉。“光岳晓晴”、“铁塔烟霏”、“圣泉携雨”、“仙客云护”、“崇武连樯”等东昌府八大胜景吸引了大批中外游客。风景如画的东昌湖，环抱古城，是我国江北最大的人工湖，也是全国著名的垂钓基地，风光旖旎，碧波荡漾，令人心旷神怡，流连忘返。两条中华历史名河京杭大运河、徒骇河，蜿蜒穿越而过，再加上另外大小30余条河流，形成城、湖、河一体的独特景观，凸显了“江北水城”的旅游形象。

改革开放以来，东昌府区经济突飞猛进，基础建设成就显著。旅游设施不断完善，先后规划开发的五大主题乐园各具特色。东昌府区优越的地理区位、四通八达的交通网络和先进的通讯网络，为游客提供了便利的游览条件。

东昌府是一个既保持了历史文化名城特色，又具有现代化气息的商贸、旅游城市，逐渐成为中外游客旅游度假、休闲观光、娱乐商贸的重要旅游目的地。热情好客的东昌府区人民竭诚欢迎各地朋友前来旅游观光、度假、考察、投资。

阳谷概述

阳谷县地处鲁西平原，聊城市南端。东邻东阿县、东南隔河与东平、梁山相望，南与河南省台前县接壤，西与莘县毗连，北与聊城市东昌府区为邻。辖区南北长约32公里，东西宽39公里，总面积1064平方公里，人口75万。黄河在县境东南流过，运河则在县境东部纵贯南北。境内交通便利，京九铁路穿越全境，县城设客、货站各1个。以聊(城)商(丘)、蒙(阴)馆(陶)、齐(河)南(乐)等公路为主干，以县驻地为中心的公路交通网络已经形成并不断得到完善。

阳谷县历史悠久，文化源远流长，为黄河中下游开化较早的地域。早在六七千年前，境内即有氏族部落聚居。武松打虎的景阳冈，更是阳谷古老文化的见证。景阳冈龙山文化城址的发现，标志着4300多年前这里已发展为具有相当规模的先民活动中心。皇姑冢、东阿故城、红堌堆、马湾等古文化遗址都具有较高的考古价值。阳谷作为地名早在《春秋》中即有记载。阳谷的古阿邑是春秋战国时期山东西部有名的城市。这里还有两千多年历史的古阿井。生于甄阿一带的大军事家孙膑也在阳谷留下了活动的遗迹。阳谷建县是在隋朝时，至今1400余年。历唐宋金元，先隶属济洲、郓州，后隶属东平府，明清时归兖州府管辖。现在的阳谷又包括了原寿张县金堤北的部分。阳谷县城则是经过三迁，在宋景德三年(1006)迁至今址的。

古往今来，在阳谷大地上，有众多的人物演出过轰轰烈烈的人生活剧，流传下无数的生动故事，其遗迹作为纪念，给后人留下了丰富的历史文化遗产，作为名城古迹，成了今天的旅游资源。最有名的自然是景阳冈、狮子楼、这都属于《水浒》、《金瓶梅》文化旅游重要景点。景阳冈旅游区2001年被定为国家AAA级旅游景区。阳谷与《水游》有关的内容不止这两处，同样赫赫有名的还有三打祝家庄，毛泽东在其著作中也讲到了这个故事。传说这祝家庄就是阳谷城南李台镇的祝口。另外，还有李逵寿张乔坐衙的故事。43集电视连续剧《水浒传》，发生在阳谷的故事就占8集。这些又和黄河南的梁山(历史属寿张县)、东平共同组成了山东的“水浒文化旅游线”。接着应该是运河。京杭大运河山东段的开通给北中国带来了经济的繁荣，也给历史上的阳谷带来了机遇。明清时期，沿运河发展起阳谷运河三镇张秋、阿城、七级，均为远近知名的商业中心和货物集散地。地理位置上的特殊，又使处于运河与黄河(清咸丰前为大清河)交汇处的张秋格外获得历史的青睐，张秋的声名甚至超过了周围的几个县城，以至流传“南有苏杭，北有临(清)张(秋)”之谚，甚或干脆就称为“小苏州”。阿城和七级也紧步其后，阿城是有名的盐码头，七级则是粮码头，因此有“金七级、银阿城”之称。海会寺、挂剑台、戊己山、黑龙漂、任风子墓等都是这运河沿岸的名胜古迹。当年北方官员南下，南方举子、商人进京等都走运河一线，阳谷运河三镇是必经之地。明代大戏剧家汤显祖北上应考、赴南京上任都走运河，曾在七级住过两三天，写下五首对阳谷深怀眷恋的长篇古诗。和汤显祖同时的大文学家屠隆曾在张秋停留，游览了挂剑台，并留下两首不朽的诗篇。阳谷运河三镇与北至聊城临清的运河沿岸风光又一起构成了山东黄河北岸的“运河文化旅游线”。

阳谷历史有丰厚的文化底蕴和内涵，这里的人民质朴、憨厚、勤劳、善良、有正义感，富同情心，同时又有着坚毅顽强的革命斗争精神。这里保存着多处关于传统道德的故事遗址，有名的是位于县城老东关的博济桥，又叫石牛拉石车桥，铭刻着一个古代官吏如何清廉的故事，多少年来警示着后人；还有寿张镇张公艺九世同居“张公祠”、阳谷县城老南门内“紫荆祠”讲兄弟和睦，张秋的挂剑台讲朋友信义等。武松自然是一位农民起义英雄，后来上了梁山。发生在清朝乾隆盛蕊的王伦起义，先是在阳谷十五里园镇后王庄举起义旗，接连攻克寿张、阳谷、堂邑，一直打到临清，坚持斗争一个月。1928年共产党领导的坡里农民暴动，发生在有名的坡里天主教堂内。沙河崖是刘邓大军渡河指挥部旧址，被列为青少年爱国主义教育基地。这些都记录和展示着阳谷的光荣。

今天，阳谷以新的面貌出现在世人面前。县城的改造建设既可使你漫步仿古街，发思古之幽情，又可使你徜徉在现代化的高楼、广场中，感受到阳谷新的腾飞。

冠县概述

冠县位于冀鲁豫三省交界处，是山东的西大门，总面积1152平方公里，耕地113万亩，辖17个乡镇，754个行政村，总人口73万，其中农村人口68万。近年来，在各级党委政府的正确领导下，全县上下紧紧围绕“农民收入、财政收入、社会就业”三个增长点，着力抓好“高效农业、工业带动、招商引资、民营经济、城市建设”五个重点，努力实现“外经外贸、第三产业、劳务输出、科教兴冠”四个突破，有力地推动了经济社会快速健康发展。春秋时期系晋国冠氏邑，元升冠州，明改冠县。经过两千多年的历史积淀，县内古文化遗存很多。抗日战争和解放战争时期，是晋冀鲁豫根据地的重要组成部分，一大批有影响、有威望的老干部在这里生活、战斗过，为中国革命和建设做出了重大贡献和牺牲。冠县处在东部和西部经济、技术、信息和文化交流的结合部；位于京广、京九两大纵向铁路干线的中间，连接京九、京广、京沪等铁路干线的邯济铁路穿越县境；京九、京开两条国道在境内交汇，济聊馆高速公路、329省道横贯东西；县域内已形成完善的公路交通网络。实现了一个半小时上天（济南机场），五个小时进京（北京）、下海（青岛港口），交通十分发达。

高唐县概述

高唐县位于山东省西北部，东靠泉城济南，西望燕赵大地，南依江北水城，北临鲁北平原，四湖环绕古城，形成城中有湖，湖中有城的秀丽景色，既有北方古城之神韵，又有江南水乡之灵秀，总面积960平方公里，耕地91万亩，共有6镇3乡3个办事处，748个行政村，46万人，是中国书画艺术之乡。元代至元七年在高唐县置高唐州，迄今已有两千八百多年的历史了，在这悠悠的历史长河中孕育了丰厚的人文资源，春秋时有国史所载第一位歌舞家绵驹；汉朝有著名鲁相乙瑛；三国有魏相华歆；唐有多能学者吕才；北宋有敢与寇准争曲直的张逊；南宋有竭力保岳飞与朝斥秦桧的何彦猷；金代有状元阎咏；元朝有中书左丞王懋德；明朝有平倭寇立大功的杜潜；清朝有朱三省朱昌祚等，孔子曾来高唐，留下了“回辕处”的圣迹和“鸣犊河”的故事。近代高唐沃土又养育了一代大写意画大师李苦禅、著名山水画家孙大石、李燕、谢家道等；还留下了众多的历史遗迹，战国的齐盼子墓、三国华歆墓、东魏房公墓具有较高的考古价值；涸河汉墓群是中国古代文明的标志。唐槐宋塔令人观止；明清所造的文庙大成殿、按《水浒》传说复建的柴府花园、三眼井、李逵井再现了宋代古建筑的风采，扩建后的孙大石美术馆藏画丰富，文物荟萃，精品纷呈。高唐还有很多风味小吃，比如传统名吃老豆腐、老王寨的鬼子肉、罗汉饼、乌枣等，供大家品尝。

近年来，高唐县委、县政府高度重视旅游业的发展，在城市建设中融入旅游的理念，在城区逐步建成了以鱼邱湖为主的鱼邱十八景，开辟了新的旅游线路，一条是以书画文化及人文资源为主的工业文化游；另一条是以休闲度假为主的休闲旅游，并逐步完善了旅游接待设施，拥有四星级泉林大酒店和高唐洲宾馆、时风宾馆等。

高唐已经成为一个既有北方古城之神韵，又有江南水乡之灵秀的园林式、生态型、现代化的新兴城市。

临清市概述

临清市位于山东省西部边缘，大运河如彩带从腹地穿过，更有马颊河、卫河左右呼应。临清的发展维系于水，维系于运河，是典型的运河城市。东与高唐、茌平为邻，西与河北省临西县隔河相望，南与东昌府区、冠县接壤，北与德州夏津毗邻。全境东西宽55公里，南北长30公里，总面积960平方公里。临清市现共辖9乡、10镇、3个街道办事处。全市总人口71万人，城区常住人口20万，共有24个民族，其中汉族占绝大多数。境内地势平坦，自西南向东北倾斜。土地总面积73600公顷，地下矿藏资源有煤碳，石油、天然气，且储量丰富。主要树种有银杏、油松、毛白杨等等。年国民生产总量超过30亿，财政收入1.5亿元。其中农业总产值10亿元。临清是个老工业城市，主要有机械制造、纺织印染、服装加工、造纸印刷、食品酿造、中药、电力七大工业门类。其中重要企业有银河纸业集团有限公司、卫河酒业有限责任公司、汇通纺织集团等。城区方圆30平方公里，有东西7条、南北5条主干路，纵横交错的街巷也已铺上了沥青。京九铁路在市区穿行达44公里，济石、临馆、临聊、临莘、临禹、临德等公路干线形成四通八达的交通网络，通车里程800余公里。

临清的现在生机勃勃，临清的未来更为辉煌，回首过去，临清也有着灿烂悠久的历史，是一座具有悠久历史的文化名城。

史前时期，临清地处夏王朝，为传说中的“穷”、“鬲”部落，封建社会初期，临清地域属齐、赵，《史记》记载：“苏秦说越曰，东有清河；说齐曰，西有清河。”古代的清河就是现在的临清卫河。现在临清的地理位置与战国时相似。到了汉代，在临清域内设立了隶属巨鹿郡的县级政权——清渊县，这就是临清的前身。十六国后，赵建平元年也就是330年，因依傍清河而更名为临清县，临清之名自此开始。曹魏时，利用黄河故道开凿了一条人工运渠白沟，起自河南卫县，东流注入渤海。这条白沟就是现在的卫河，它促进了华北中原一带的经济文化交流，奠定了河港水运交通的重要地位，对北方河道城市的形成和发展产生了深远的影响，此时的临清正处在白沟河之滨。

隋朝开凿的京杭大运河北段称永济渠，又名御河，也在临清城内穿过，它是世界上最早最长的人工运河，是南北水陆交通的动脉，使用了近六百年。当时，临清就是大码头，国家在此建仓储粮，有“沙丘古渡”之称。到了元代，元王朝在金代内运河的基础上又开通了京杭大运河航线，在临清与卫河交汇,特殊的地理位置提高了临清的政治、经济地位,政府在临清设立重要的漕运机构----临清万户府。此后，元、明、清三代王朝建都北京，政治中心北移，而经济却仍依赖南方，运渠成为国家命脉。在漕运的推动下，运河城市象雨后春笋般蓬勃发展。意大利旅行家马可•波罗在他的《马可•波罗游记》中描绘临清：“其中商业茂盛，为大汗微征赋税，其额甚巨，此强格里城中央有一条宽而深的河流经过，河上运输有丝、香料及其他，巨贾货物不少。”到了明代，临清更是处在非常重要的位置，史载：“临清实南北要冲，京师之门户，舟车所至，外连三边，士大夫有事于朝，内出而外入者道所必由。”在明弘治二年（1489年）升临清县为州。清继明制，依然实行漕运，清政府特许北上南下的漕船携带各地土产沿途进行贩卖，促进了商品经济的发展，临清城“周围逾三十里，而一城之中，无论南北财货，即绅士商民近百万口。”清乾隆四十一年（1776年），乾隆皇帝南巡驻跸临清赋诗赞曰“临清傍运河，富庶佳齐郡……”。是年，临清升为直隶州，此时，临清登上了她历史上辉煌的顶峰，成为全国33个大城市之一，江北五大商埠之一，临清钞关税收居全国八大钞关之首，并以“军事要地、漕运咽喉、商业都会”而著称于世。

临清是完整体现中国运河经济文化历史兴衰的典型代表。几百年漕运的繁盛，使这座小城浸润着运河文化的神韵。现城区内有运河钞关、鳌头矶、舍利塔、清真寺（北寺和东寺）等五处国家级重点文物保护单位，均为明代建筑，是运河文化的宝贵遗产。临清市是省级历史文化名城，还是著名的京剧之乡、武术之乡、书画之乡，全省精神文明建设先进市。文化体育活动丰富多彩，饮食文化别具风格，传统小吃闻名遐迩。临清交通比较便利，京九铁路南北畅通，高速公路横贯东西。热情好客的临清人民以其特有的博大胸怀，欢迎四面八方的朋友来临清做客。

东阿县概述

东阿县位于山东省西部，黄河西岸,隶属卓越秀美的“江北水城”聊城市，东与济南、泰安隔河相望。全县土地面积787平方公里，总人口43万，辖9个乡镇，三个办事处，一个工业园，境内交通便利，国道105线、省道齐南路、聊位路、泰临路横贯南北。黄河流经东阿114华里，南水北调工程在这里巍然屹立。改革开放以来，东阿县以经济建设为中心，工、农、教、文等各项事业发展迅速，2005 年，全县国内生产总值52.98亿元，同比增长18.5%。2000年被命名为“省级卫生城市”，“蓝天碧水阿胶城”的生态城市框架已初步形成。2004年10月，东阿阿胶集团被国家旅游局命名为国家工业旅游示范点。2005年东阿又被国家野生动物保护协会命名为“中国喜鹊之乡”。

东阿县历史悠久，文化灿烂。春秋时期归卫国，后归齐地，战国时称阿，秦始称东阿，汉置东阿县，距今已有2000多年的历史。三国时期的东阿县城是曹操的根据地,229 年（太和三年），曹植（192-293）被封为东阿王，食户三千。232年（太和六年）曹植卒。次年三月，子遵其遗嘱，茔葬鱼山。东阿王曹植，才高八斗，七步成章，世人誉为“绣虎”。鱼山闻梵，创始了佛教音乐；羊茂静读，写出了宏伟诗篇。七步诗启蒙了历代幼童，《洛神赋》滋润了善良心灵。

东阿县古迹众多，文化底蕴厚重。由于政区变化，原属东阿的管仲井、项羽墓、东阿故城遗址、古阿井等，划归邻县所属，境内现有属大汶口文化的有香山遗址，属龙山文化的冢子遗址、魏庄遗址、王集遗址、青冢子遗址，属汉文化的有砚锢堆遗址，属汉至宋元时期文化的有华岩寺遗址。古墓主要有曹植墓，位于鱼山西麓，1992年6月，被公布为山东省重点文物保护单位，1996年11月，又被国务院核定公布为第四批国家文物保护单位。石刻有邓庙石刻造像10余尊，具有重要的艺术价值。古建筑尚有皋上静觉寺、黄屯灵应观、魏庄牌坊等。

东阿人才辈出，名声较著者有三国名相程昱，唐初大将程咬金、金政治家侯挚、元代集贤大学士李谦（1234-1312）、明兵部尚书张本、东阁大学士于慎行（1545-1607）、北洋军政要员张怀芝等。

东阿作为中国阿胶之乡、中国喜鹊之乡、曹植封地、东方佛教音乐圣地、中国民间杂技摇篮，其丰富的文化资源、优美的生态环境为旅游业的快速发展注入了无限生机与活力。目前，东阿县旅游与泉城济南、五岳独尊的泰山、“圣城”曲阜、“江北水城”聊城联成一片，前来东阿观光旅游的游客络绎不绝。

东阿美，美在水，水质清澈甘甜，滋润万物生灵；美在山，鱼山灵秀，佛乐悠远；美在人，纯厚聪慧，勤劳勇敢；美在绿，处处林海，生态家园；美在鸟，喜鹊争鸣，和谐吉祥。

“田则一州之膏腴，桑则天下之甲地”。

东阿，是一处充满神气、魅力的地方。山、水、城交融，阿胶、曹植、喜鹊辉映。诗中有画，画中有诗，诗情画意般的东阿，真诚地欢迎海内外宾朋好友来观光旅游，热情好客的东阿人民欢迎您。

茌平县概述

茌平县位于聊城市东部，版图面积1117平方公里，辖6镇8乡两个街道办事处，819个行政村，56万人口。茌平秦时置县，因县境在“茌山之平陆”，故名“茌平”。境内现存史前文化遗址20余处，其中教场铺文化遗址是迄今为止黄河流域发现最大的龙山文化古城址，被国家列为“中华五千年文明起源”在黄河下游的主要探源地。战国时期著名纵横家鲁仲连、唐初名相马周、宋代医学家成无已、清代画家董立元、二十四孝之一鲁义姑等历史名人都诞生在茌平。“四野清香飘天外，万家大枣射云红”，历代贡品茌平圆铃大枣久负盛名，茌平县是林业部命名的“圆铃大枣之乡”。

近几年来，坚持以科学发展观统领全局，围绕“同心协力建设铝城枣乡、与时俱进实现跨越发展，艰苦创业五六年、力争跨入百强县”的总体目标，突出打造东方铝城，开发鲁西枣乡，建设生态新区，培养民营巨人，激发开放亮点，弘扬茌平精神，解放思想，抢抓机遇，团结实干，全县经济社会持续快速协调健康发展。

一是大力实施主导产业、骨干企业、知名品牌“三个一批”发展战略。2003年以来，完成工业投入121亿元，初步形成铝及其加工、密度板及其系列加工、味精、毛巾、制药等五大支柱产业，建成全国大型的电解铝生产加工基地、全国大型的碳素生产基地和全国大型的密度板生产基地，培植起信发铝电集团、齐鲁味精集团、金号织业公司、华鲁制药公司等一批骨干企业，涌现出“中国名牌产品”1个、“山东名牌产品”、省级著名商标21个。

二是统筹城乡发展，突破“三农”工作。突出发展具有2000多年栽培历史的茌平圆铃大枣产业。按照“利用5年时间，开发鲁西枣乡”的奋斗目标，全县新植枣树350多万株，密植枣园3.8万亩，枣粮间作10万亩。积极发展优质、高产、高效、生态、安全农业，省级认证的无公害农产品品种达到22个，无公害农产品生产基地达到15万亩，农副产品深加工企业119家。

三是突出“三个亮点”，增强经济发展的活力。坚持把民营经济作为县域经济发展的突破点，2005年,完成民营经济固定资产投入38.5亿元，实现民营经济税收4.19亿元。下大力抓好招商引资工作，积极探求与世界500强和国内100强大公司、大财团合资合作。东方希望集团、鲁能集团、汉江集团、香港国资源公司、瑞士ABB公司等国内外知名企业先后落户茌平。全县累计引进项目383个，招商引资实际到位资金81亿元。积极发展高新技术企业，省级高新技术企业达到9家，高新技术产业比重达到20%，建立了信发集团博士后工作站和齐鲁味精、华鲁制药、金号织业3个省级科研中心。

四是坚持“三高”要求，提高城市建设水平。着眼于“以铝加工业和轻工业为主的园林式工业城市”的发展定位，拉开了“一城四区、两条轴线、西扩南展”和“四纵横一环”的县城格局，城区规划面积由15平方公里扩大到32平方公里。2003年以来，完成城建投入7亿多元，新修城区道路50.7公里，新增绿化面积近220万平方米，扩大集中供热面积7.8平方公里。

2005年，全县完成国内生产总值 76.8亿元，三次产业比例达到22.8：60：17.2，实现地方财政收入2.4亿元,财政总收入达到6.45亿元；农民人均纯收入达到3606元。在聊城市经济工作年度考核中，连续两年位居全市第一名。先后获得“全省外经贸工作先进县”、“全省粮食生产先进县”、“全省计划生育优质服务先进县”等称号。

莘县概述

莘县位于山东省西部，黄河北岸，冀鲁豫三省交界处，北与冠县、聊城市相连，东和阳谷县以金线河为界，南与河南省濮阳市接壤，西与河北省邯郸市毗邻。南北长68公里，东西宽32公里，总面积1387.74平方公里。辖22个乡镇，1154个行政村， 96.3万人口。全县可利用土地面积213万亩，其中已开发利用的207万亩，占97%；未开发利用的6万亩，占3%。

全县有汉、回、壮、朝鲜等20个民族，汉族人口占98.89%。境内地势平坦，土层深厚。由于历史上黄河多次改道、泛滥，形成了高中有洼、洼中有岗的地貌。生物资源丰富，粮油作物有小麦、玉米、大豆、棉花等20多种；瓜菜作物有香瓜、双孢菇、韭菜、西瓜等120多种。果树有苹果、梨、桃、枣等10多种。用材林有杨、柳、槐、桐等近20种。家禽家畜主要有猪、羊、牛、马、驴等10多种；鱼类和水生植物有鲤、鲫、虾、藕、荸荠等30种。其他有各种花卉、饲草和药材130多种。初步探明，境内石油储量3000多万吨，天然气储量10亿多立方米，盐矿储量300多亿吨。

第二编

聊城主要景区（点）介绍

孔繁森纪念馆

孔繁森，一个令人难忘的名字，曾被评为“九十年代的焦裕禄”，“领导干部的楷模”，“全国民族团结进步先进个人”和“全国先进工作者”。他1944年7月出生于山东省聊城市东昌府区堂邑镇五里墩村的一个贫苦的农民家庭里。1961年参加工作，1966年9月加入中国共产党，历任济南军区总医院战士，共青团聊城地委常委，中共聊城地委宣传部副部长，中共西藏自治区岗巴县委副书记，中共山东省莘县县委副书记，聊城地区行署办公室副主任，聊城地区林业局局长，聊城地区行署副专员，西藏自治区拉萨市副市长，中共西藏自治区阿里地委书记，阿里军分区党委第一书记，政协阿里地区委员会主席等职。

孔繁森同志参加工作30多年来，特别是赴西藏工作10年间，以顾全大局、无私奉献的坚强党性，热爱人民、服务人民的满腔热情，艰苦奋斗、廉洁奉公的高尚品德，开拓进取、求真务实的优良作风，塑造了一个共产党人的光辉形象，深得广大人民群众的热爱和拥戴。然而，天有不测风云，人有旦夕祸福，1994年11月29日，孔繁森同志在赴新疆塔城地区考察途中，被一场车祸无情地夺去了宝贵的生命。孔繁森用鲜血和生命谱写了一曲富有时代精神的奋斗之歌、创业之歌、奉献之歌。他的英雄事迹和崇高精神令人震撼、催人泪下、激人奋进。中央电视台、中央人民广播电台、《人民日报》、《求是》杂志等数十家新闻媒体对孔繁森同志的事迹给予了特别报道。为了缅怀英灵，激励后人，聊城人民在他的故乡山东聊城兴建了孔繁森同志纪念馆。原中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民，原国务院总理李鹏，原全国人大委员长乔石，原全国政协主席李瑞环分别为纪念馆题词。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛同志发表署名文章《全党都来学习孔繁森》。

孔繁森同志纪念馆坐落在迷人的东昌湖畔。大门正上方的“孔繁森同志纪念馆”八个鎏金大字，就是原中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民同志于1995年7月28日亲笔题写的。孔繁森同志纪念馆现已成为全国爱国主义教育示范基地，全国青少年教育基地，新时期党员教育基地和全国民族团结教育基地。

走进大门，迎面有一大型纪念匾，匾底长15米，高5米，设计缜密，制作精致，喷涂细腻，显得既庄重严肃，又美观大方。纪念匾正面，是孔繁森同志的头像，下面“向孔繁森同志学习”是江泽民同志的亲笔题词，“新时期的雷锋”、“90年代的焦裕禄”、“领导干部的楷模”、“民族团结的典范”正是他一生为国为民、无私奉献的体现。头像的背景是孔繁森挥洒汗水、放飞希望的西藏，那湛蓝的天空，那雪域高原上漂浮的朵朵白云，那古老神秘的布达拉宫等构成了一幅壮丽的经典画卷。寄托着西藏人民对孔繁森这个好干部的无限哀思和祝愿。

纪念匾背面，是孔繁森同志生前的座右铭：一个人爱的最高境界是爱别人，一个共产党员爱的最高境界是爱人民。孔繁森同志一生就是虔诚的信奉着这条做人的道理和一个共产党员的坚定信念，把自己的满腔热血和宝贵生命献给了他深爱着的党和人民。

孔繁森同志纪念馆厅正门也镌刻着江泽民同志亲笔题写的“孔繁森同志纪念馆”八个大字。馆厅长15米，建筑面积1400余平方米，为双重檐，四周环廊式结构。馆厅前面是一小型广场，种植了龙柏、塔松、云杉等各种树木，使纪念馆显得更加庄严、典雅、肃穆。

纪念馆内设一个纪念大厅和3个展厅。纪念厅正中央安放着用汉白玉雕刻而成的孔繁森同志的大型塑像，正面墙上镌刻着江泽民同志的亲笔题词“向孔繁森同志学习”，塑像两旁摆放的是中央、省、市、自治区、直辖市以及孔繁森同志的爱人王庆芝敬献的花篮。整个展览分“深刻怀念”、“齐鲁之子”、“汗洒雪域”、“情系高原”、“廉洁清正”、“光耀神州”6部分，展出图片270幅，陈列实物1000多件，全面、形象、生动地展示了新时期领导干部的楷模——孔繁森壮丽的一生和崇高的精神。

齐鲁赤子

1961年，17岁的孔繁森应征入伍，光荣地步入了中国人民解放军的行列，从此，踏上了为祖国、为人民、为党的事业奋斗终生的革命征程。在部队这个熔炉里，孔繁森处处严格要求自己，虚心好学，积极进取，连年被评为“五好战士”。

1966年9年，孔繁森光荣地加入了中国共产党，他在入党志愿书中写道：为了人民、为了党，上刀山、下火海，自己也在所不辞，甘心情愿。

1975年至1979年孔繁森担任聊城地委宣传部副部长期间，为发展聊城地区的宣传文化事业做出了突出贡献。

1979年，孔繁森第一次赴藏工作，当时亲属都在农村，母亲已年近八十，妻子体弱多病，三个孩子最大的八岁，最小的只有两岁，生活非常艰难。但是他依然服从了党的安排，做通了家人的思想工作，告别了家乡和亲人，在西藏一干就是三年。

1981年，孔繁森第一次赴藏工作期满，到莘县任县委副书记，他识大体，顾大局，讲团结，求进取，在莘县人民的心目中留下了深刻的印象。1986年，联合国粮食计划署官员来聊城考察2606项目，孔繁森负责接待工作，由于服务工作做得好，加上造林项目搞得成功，使联合国的专家和官员续签了投资项目，促进了全区的林业发展，取得了明显的经济效益和社会效益。

1988年，山东省再次选派进藏干部，组织上考虑到孔繁森同志政治上成熟，又有在藏工作的经验，便决定让他带队再次赴藏工作。当组织上问他有什么困难时，他还是那句老话：“我是党的干部，服从党的安排。”孔繁森再次告别了家乡和亲人，第二次赴藏。

汗洒雪域

1979年，孔繁森第一次赴藏工作时担任岗巴县委副书记，在岗巴三年，与当地的干部群众结下了深厚的友谊。

1988年，孔繁森第二次赴藏工作，担任拉萨市副市长，分管文化、卫生和民政工作。孔繁森到任仅4个月的时间，就跑遍了全市8个县区的所有公办学校和一半以上乡村小学，为发展少数民族的教育事业做出了突出贡献。

孔繁森对于分管的卫生和民政工作也同样的投入，为了结束尼木县续迈等三个乡群众容易患上大骨节病的历史，他几次爬到海拔近5000米的山顶水源处采集水样，帮助群众解决饮水问题。

1992年孔繁森赴藏工作期满时，西藏自治区党委决定任命他为阿里地委书记，这一任命意味着孔繁森将继续留在西藏工作，他又毫不犹豫地服从了党的决定、人民的需要。

1993年，年近50岁的孔繁森赴任阿里地委书记。为了摸清阿里的情况，孔繁森逐县、逐区、逐乡地跑，实地考察，求计问策，茫茫雪域高原到处留下了孔繁森深深的足迹。在阿里，孔繁森同时兼任阿里军分区党委第一书记，他为阿里的军队建设倾注了大量的心血。早在1990年，随同江泽民同志前往西藏视察的迟浩田同志，就曾写下了“心连心、同命运、共呼吸”的条幅赠与孔繁森。

1994年初，正当孔繁森带领全区人民为实现阿里发展的宏伟蓝图而奋斗时，一场罕见的特大暴风雪席卷了阿里高原，孔繁森号召大家“立即行动起来，到灾区去，到人民中去！”他带领工作人员挨家挨户地走访牧民、分发救济粮和救济款，把每户牧民的受灾情况一一记在笔记本上。途中，他饿了就吃一口风干的牛羊肉，渴了，就抓一把雪塞到嘴里，超负荷的工作和长时间的高山反应，使孔繁森本来就虚弱的身体更加虚弱。但他克服了重重困难，经过了两个多月的艰苦奋战，阿里人民终于战胜了这场罕见的雪灾，全区没有冻死、饿死一个人，而年近50岁的孔繁森却苍老了许多。

为了加速阿里的发展和振兴，1994年11月，孔繁森在赴新疆考察边贸的途中拟就了“关于阿里发展的12个亟待解决的问题”。这里存放的四页便笺竟成了他留在高原的绝笔。

这里有孔繁森深入考察阿里地区县、乡示意图，其中红色的标志代表着孔繁森生前走访的地方。还存有孔繁森生前最后一张照片，拍摄于遇难前的30分钟

情系高原

孔繁森同志曾说过：“一个人爱的最高境界是爱别人，一个共产党员爱的最高境界是爱人民。”

孔繁森在西藏工作十年，深深爱上了西藏人民和那里的山山水水。这组图片是孔繁森深入群众与藏族同胞亲如一家的情景。早在孔繁森生前，《大众日报》、《西藏日报》、《山东画报》、《聊城日报》等报刊曾多次报道孔繁森在西藏的感人事迹。

在这里，我给大家讲述一下孔繁森的这个小药箱。孔繁森同志第一次赴藏时，了解到西藏牧民缺医少药的情况，1988年，他第二次进藏，随身物品里就多了这个小药箱（手指实物），他在济南军区总医院当过兵，懂得医术，每次下乡前他都用自己的钱购置药品，装满小药箱。工作结束后，身边总是围着一群等候看病的农牧民，他认真地听诊、把脉、发药、打针，直到小药箱空了为止。

孔繁森在拉萨市担任副市长时，全市56所敬老院和社会福利院，他走访48所。他经常对身边的工作人员说：“我每见到这些孤寡老人，就像见到了我远在家乡的老母亲，照顾好这些老人也就是为我的老母亲尽孝了。”

1992年，拉萨市墨竹贡卡等县发生了地震。孔繁森在羊日岗乡的地震废墟上领养了三个失去父母和家园的藏族孤儿：12岁的曲尼、7岁的曲印和只有5岁的贡桑。一个人给他们做饭，教他们读书学习，空闲时带他们一起娱乐买衣物，使他的生活更加拮据，为了不让孩子受到一点委屈，他曾先后三次以洛珠的名义到血库献血900毫升，这900毫升鲜血蕴含了孔繁森对这三个藏族孤儿深深的爱。

清正廉洁

孔繁森长期担任领导职务，却从不利用职权搞特殊，谋取个人私利。1986年，孔繁森在聊城地区行署担任分管行政工作的副主任，用车本来方便。元宵节时，他却借来地板车推着老母亲到街上观看花灯。

1991年孔繁森已担任聊城地区行署副专员，新盖的专员住房本来有他的一套，他却让给了住房困难的同志，自己仍住在简陋的房舍里。

在西藏，孔繁森吸烟只吸几毛钱的低档烟，一次，他到阿里地委党校去讲课，党校的同志在他桌上摆放了两盒红塔山香烟，孔繁森批评说：“在阿里一斤羊毛四块八毛钱，一盒红塔山二十元钱，吸一盒烟四、五斤羊毛就烧掉了。”现在，这两盒香烟摆在这里，成为教育我们的好教材。

1994年7月，孔繁森带领阿里地区的同志到北京跑项目，一连数日他总是在路边的小摊上吃面条，次数多了，随行的同志觉得：“一个地委书记，在小摊上吃面条，既不卫生，也不雅观。”孔繁森却说：“咱阿里太穷了，想想咱那里还有饿肚子的群众，大鱼大肉咱能吃得下吗？”

孔繁森同志殉职以后，在他的遗物中有数千元的各种发票，这些发票在他任职期间完全可以签字报销，可他却严格地把握了公与私的界限，这张五元钱用车发票，是孔繁森同志担任林业局局长时因私事用车按每公里1元钱交纳的用车费。

孔繁森一生生活极为俭朴，几十年来，无论他是当工人，还是当部长，当书记，身上的内衣大部分都是带补丁的。他的身边总是带着个针线包，衣服破了自己缝补。

1993年9月，孔繁森因患纤维瘤到西藏军区总医院手术治疗，组织上安排他在高干病房，他坚持不住，又把他安排到普通单间，他仍然不住，却住进了六人的病房里，靠窗40号床位是孔繁森住过的病床。

孔繁森遇难后，阿里地委在清理他的遗物时。发现除了一个袖珍收音机之外，就是这几件简单的换洗衣物，还有仅剩下的8块6毛钱。这里摆放的，是我们根据孔繁森在阿里的生活住所，制作的一个模拟区。当时，孔繁森按照藏族同胞的生活习惯，简单地布置了自己的住所，就是在这所房子里，孔繁森和收养的两个孤儿共同度过了1年多的时间。

深切怀念

1994年11月29日，这是一个令人十分悲痛的日子。这一天，一场无情的车祸夺去了孔繁森宝贵的生命。噩耗传出，从山东大地到西藏高原，人们为失去这样一位党的好干部，悲痛欲绝。

12月10日，在新疆乌鲁木齐市隆重举行了孔繁森同志的遗体告别仪式，他的骨灰分别安放在他所工作过的西藏高原和他的家乡聊城。

12月14日，在山东聊城，2000多名干部群众，冒着凛冽的寒风从四面八方赶赴人民烈士陵园，为孔繁森同志举行了隆重的骨灰安放仪式。在场的干部群众，面对孔繁森的遗像和骨灰禁不住失声痛哭。当孔繁森的儿子孔杰怀抱着父亲的骨灰送往灵堂时，来自他老家五里墩村的父老乡亲纷纷跪倒在地，连声哭喊着繁森的名字，泣不成声。

12月15日，在西藏自治区首府拉萨，自治区领导和上千名藏汉群众，为孔繁森同志举行了骨灰安放仪式，遗像前，花圈似海、哈达如云、哭声如潮，孔繁森在西藏收养过的孤儿曲印和贡桑，怀抱着爷爷的骨灰，失声痛哭。

12月5日，阿里地区举行了隆重的孔繁森同志追悼仪式，这个不足5000人的边疆小镇，参加追悼仪式的竟有2000多人，那一天，一幅挽联特别醒目：“一尘不染，两袖清风，视名利安危淡似狮河泉水；二离桑梓，独恋雪域，置民族团结如冈底斯山。”这充分表达了阿里人民对孔繁森同志的高度评价和深切缅怀。

这位叫丹增卓玛的老人得知孔繁森不幸遇难的消息后，怀抱着孔繁森送给她的人参蜂王浆等滋补品的包装盒，失声痛哭。

在拉萨市柳梧乡敬老院，有位叫得庆旺姆的老人把孔繁森的照片放在供奉神像的地方，以寄托对孔繁森同志的无限哀思。

孔繁森同志殉职以后，中央领导及山东省和西藏自治区的领导先后接见并慰问孔繁森的家人。

1997年4月10日，新任山东省委书记吴官正参观了孔繁森纪念馆并郑重题词“学习孔繁森同志，全心全意为齐鲁人民服务”。

光耀神州

孔繁森同志殉职以后，党和国家领导人江泽民、李鹏、乔石、李瑞环分别为他题词，胡锦涛同志发表署名文章，号召全党、全国人民都来向孔繁森学习。

1995年4月29日，原党和国家领导人江泽民、李鹏同志等亲切接见了孔繁森同志的亲属及孔繁森事迹报告团的全体工作人员。

1995年9月10日，孔繁森同志纪念馆正式开馆。原全国人大常委会委员长乔石作为首批观众参观了纪念馆。

纪念馆自开馆以来受到各级领导的关怀和支持，原党和国家领导人尉建行、宋平、毛致用、费孝通、丁石孙、司马义•艾买提分别来馆参观并指导工作。

这一组图片是山东省的领导在我市领导的陪同下，参观孔繁森纪念馆。

孔繁森的事迹催人泪下，激人奋进，报告会上，说起孔繁森，台上、台下都泣不成声。这里存放着西藏自治区原副主席次仁卓嘎哈把 孔繁森还未来得及领取的“全国民族团结进步先进个人”的奖章，转交给他的妻子王庆芝时的感人情景的纪念照。

近年来，在市委、市政府的领导下，孔繁森家乡人民的精神面貌和物质生活都发生了翻天覆地的变化；今后，聊城人民将更加努力奋斗，必将使这片古老而神圣的土地更加灿烂辉煌。

这些照片是孔繁森同志事迹展览在全国巡回展出时的情景，展出历时近两年，观众近千万，展览所到之处，反响强烈，在全国掀起了向孔繁森同志学习的高潮。

1995年7月4日，中共中央宣传部正式批准在聊城市建立孔繁森同志纪念馆，并成为全国首批爱国主义教育基地。孔繁森同志纪念馆的设立，为广泛、深入、持久地开展向孔繁森同志学习，提供了一个重要的思想教育基地。

孔繁森走了，可他留下的宝贵精神财富，将激励人们的斗志，净化人们的心灵，激励全党同志为建设具有中国特色的社会主义伟大事业而奋斗。

东昌湖风景区

东昌湖风景区，环境优美、风景秀丽，精品众多，是我市著名的三大风景区之一，它以东昌湖为中心，包含了腾龙广场、水城明珠大剧场、湖滨公园、舞凤广场等众多景点，可以说是我市的经典之作。

风光旖旎、闻名遐迩的东昌湖，也称胭脂湖、环城湖，每一个名字都有它独特的由来。

胭脂湖之名来源于《聊斋志异》中《胭脂》的故事。

环城湖，则以此湖环绕古聊城城池而得名，环城湖原为护城河，修建古聊城的城墙时掘地取土而成，城外自然成河，恰似一条美丽的玉带缠绕在古老的城墙周围。后又历经多次清淤拓展，水面逐渐扩大。

美丽的东昌湖，总是与她怀抱中那悠久的古城分不开的，古城始建于公元992年（宋淳化三年），距今已有千年之久。规划布局严整规则呈方形，以光岳楼为中心，干道成十字形。这是国内外少有的格局保留较完整的县治城邑的代表。大家可以从这里看到古城的标志性建筑光岳楼，近年来，我市狠抓城市建设，又在湖外修建了新城，形成了“城中有湖、湖中有城、城河湖一体”的独特格局，使城与湖相依相偎，城影水色互相辉映。

东昌湖总面积6.3平方公里，是济南大明湖的13倍，与杭州西湖相当，是我国北方罕见的人工湖泊。它的水源一直由黄河水调剂补充，水质清澈，生态环境优越，适宜各种水生物生长，每逢秋末冬初，百鸟聚集栖息，其中不乏白天鹅、黑鹤等珍贵禽类，形成了一道独特的生态景观。

东昌湖旅游区景点众多，娱乐设施齐全，包括湖心岛、龙字碑、江北水上竹寨、东昌湖游乐园、沙滩浴场、荷香亭、游船码头、中国钓鱼协会聊城垂钓基地等；沿湖绿化带长达30余华里。这里绿草如茵，空气清新，放眼望去，天高地阔，胸怀坦荡，随意游走，畅想无羁，是一处绝佳的漫步散心、举家游乐的胜地。绿地、蓝天、碧水、和休闲旅游的人们共同创建着美轮美奂的人间天堂。西关二十一孔游览石桥、北关游览石桥等也都展现着各自独特的风采。

湖中有一小岛名为湖心岛，他始建于1984年，是东昌湖一处别具风格的旅游景点，岛上环境优雅别致，建筑精巧秀丽，春夏之际，各种名花异草争奇斗艳，登临小岛，能够远眺高大雄伟的光岳楼，四周烟波浩淼，身边鸟语花香，清风拂面，鱼戏游舟，顿觉脱俗清闲，烦扰琐事一时尽去，仿佛人在蓬莱仙境，尽享神仙之乐。

岛上西北角有座望月亭（高7.8米，占地80平方米），东望岱岳，与光岳楼遥相辉映。望岳亭黄琉璃瓦重檐六角攒尖顶，六柱拱托，柱间设有坐凳,供游人休息。重檐下内外六面均绘《胭脂》故事连环画。所以望岳亭也叫胭脂亭。亭子周围名花异草，争芳斗艳。湖心岛北侧建有殿堂式山亭茶社三间，名曰“溢香斋”，东侧和中部为翠园，设有三间展室、两间管理室、五间连廊和售票房、摄影室各一间，均为青瓦白墙，仿古起脊建筑，古雅别致。展室作品以绘画、工艺、书法为主，以供游人欣赏留墨。东侧正中建有垂花门，系仿古式建筑，黄琉璃瓦盖顶，做工精细，古色古香，与望岳亭交相辉映。南侧为沁园，内有石刻雕塑、喷水池，苏州园林式建造。园内翠竹繁茂，百花争艳，环境十分清雅，是人们游乐、留影的理想场所。金鱼馆建在岛西南角，占地150平方米，为平顶檐口下玻璃顶建筑，内设三间展室，展出热带鱼类；外建三间展廊，饲养各种金鱼。馆前有一露天鱼池与湖水相通，池中饲养各种红尾鲤鱼，以供观赏。湖心岛是聊城的一大景观。登岛远望，烟波浩淼，水天一色，美不胜收。

腾龙广场

聊城市委、市政府极为重视城市规划，大力推进和打造“中国江北水城”旅游精品，提升城市品牌，挖掘与激发特有的历史文化内涵，以大手笔的气魄发展旅游，带动经济，美化城市。修建了以巨龙建筑为标志的腾龙广场。

腾龙广场位于湖滨公园的北部，北临孔繁森同志纪念馆，西靠聊城贸易学校，东依美丽的东昌湖，向南经水城明珠大剧场，达金凤广场。该广场从2000年开始动工，2001年12月全面竣工。广场用大理石铺底，面积约2000平方米。

腾龙广场中的腾龙雕塑是有两条腾龙和祥云座组成，总高度为15.8米，宽度随视角变化而变化，最大宽度为10米。两条腾龙构成“二龙戏珠”的形象，“二龙”采取中国传统的龙的造型，一升一降，腾于祥云之上，龙身为自由双面曲面造型，龙的头、爪、须、鳍、尾各不相同，体现出龙的力度和动感。整个雕塑全部用3毫米以上的不锈钢锻制而成。

这组腾龙象征着富贵祥和，事业发达。同时，龙主水，临湖而建，相得益彰。广场与南边的金凤广场遥遥相望，共同体现出“龙凤呈祥”的美好寓意；同时它也象征着我们整个聊城市的发展，将会有一个巨龙升腾式的腾飞；聊城人民会把自己的美丽家园——聊城建设得更加美好。

站在腾龙广场上，向北，我们可以遥望荷香亭等景致；向东是聊塘路残段，这里是人们垂钓的好地方，这条路以后将被拆除，使整个湖区连为一体；向东南，我们可以遥望东昌湖中的湖心亭、龙字碑、江北水寨等景点；著名的光岳楼隔水也隐约可见。再向南望，我们可以看到一座雄伟的大桥横跨整个东昌湖，这是西关桥。西关桥是我市城区投资最多、规模最大的桥梁。它位于聊城古城西关街，跨越整个东昌湖，将古城区与湖西公园连成一个整体。全桥为21孔石砌拱桥，象征跨越21世纪；桥长322米，宽15米，最大跨径27米，最小跨径越7.5米，桥面最高点距水面约9米，桥下能通过旅游观光船。桥上的栏板用汉白玉做成，刻有水浒故事图案200多幅，融知识性、趣味性、哲理性于一体，看这些图案如同读一部《水浒传》。现在这片水域是湖上运动游乐区，经常举办龙舟比赛、皮划艇比赛和水上摩托艇赛等水上项目，这些项目吸引着众多水上运动项目爱好者和游客。

湖滨公园

湖滨公园是在护城墙的位置上修建的一处开放式公园，是人们散布游憩、纳凉观景的理想场所，石砌湖岸随波就势，岸坡中建有梯形平台，种植着各种的花草树木，草坪绿地之中，点缀着亭台石凳。在此，我再为大家补充介绍一下东昌湖与聊城的相关历史资料，以及它的旅游资源和文化内涵。

东昌湖始建于宋熙宁三年（公元1070年），系在原护城河的基础上经历代开挖而成，现有水域6.3平方公里，为中国江北地区罕见的大型城市内湖。东昌湖引黄河水为源，常年水深3-5米，湖水清澈，没有任何工业污染。

东昌湖围绕着千年古城，面积为1平方公里。古城的风貌、古城的气韵至今犹存。从方形古城正中间的光岳楼，向四面辐射，形成东西南北古城区的四条主干道，其它大街小巷垂直交叉，形成棋盘方格网状骨架。古城区民居，则至今仍保留着白墙、青瓦、硬山坡屋顶的传统建筑风格。这是一个探寻千年古城悠久文化历史的好去处，你可以亲身体会一下置身古城的发古幽思，感怀古今。

与东昌湖相互依偎的古聊城，历史悠久，人杰地灵，历史上出现过许多杰出的英雄人物，明朝宰相朱延禧，清代名臣傅以渐，书坛名家邓钟岳，近代抗日名将范筑先，当代著名学者季羡林和90年代领导干部的楷模孔繁森等等都是其中的杰出代表。此外，《水浒》、《聊斋》、《金瓶梅》、《老残游记》等中国古代经典名著，对古聊城和东昌湖均有描述。历经千年的历史沧桑，层出不穷的风流人物，为这片水土留下了丰厚的历史积淀和文化底蕴。

水城明珠大剧场

水城明珠大剧场，座落在东昌湖风景区湖滨公园内，是应广大人民群众的愿望和要求，由聊城市政府规划，实行市场化运作的方式，由聊城江北水城集团投资兴建的一处现代化的大型文化设施。这里周围环境优美宜人，配套设施齐全先进，能够承办综艺、戏曲、歌舞、杂技等各种大型的文艺演出。大剧场自2004年2月29日落成开业以来，已成功接待了国内外100多个艺术团体的300多场演出,包括国内著名的演出团体CCTV-3《欢乐中国行》、东方歌舞团、总政歌舞团、二炮文工团、中国歌舞团、中国广播艺术团、中国歌剧舞剧院、中国京剧院、北京京剧院、天津交响乐团、贵州省杂技团、安庆市黄梅戏三团、济南儿童艺术剧院等，国外著名的演出团体奥地利音乐之声交响乐团、奥地利阿尔卑斯山交响乐团、俄罗斯国家模范“小白桦”歌舞团、俄罗斯国立西伯利亚歌舞团、俄罗斯国防部红旗远东军区歌舞团等。其良好的艺术氛围、先进的多功能舞台及技术设备、优美的音响效果和优雅舒适的环境，带给观众最佳的艺术享受。它是集演出、观光于一体的多功能剧场，并且能为高级别会议、庆典、讲座、大赛等提供策划、组织和服务,旅游和文化前景十分广阔。 它使东昌古城焕发了青春，为江北水城增添了光彩。

党和国家领导人胡锦涛、江泽民、吴邦国、曾庆红、吴官正、李鹏、李瑞环、田纪云、回良玉、王乐泉，最高人民法院院长肖扬、最高人民检察院检察长贾春旺、山东省委书记张高丽、省长韩寓群，广东省、河北省、水利部等省、部（委）的领导，以及许多外国游客、著名演员，都在莅临水城明珠大剧场后给予了高度评价，认为水城明珠是建筑与艺术的完美结晶。水城明珠大剧场正日益成为山东乃至全国重要的高雅艺术殿堂和中外文化交流窗口。

剧场的整体结构造型设计新颖独特，不仅传承了中国传统的建筑风格，同时也传递了西方的建筑文化理念。剧场占地面积9900平方米，高度33米，直径86米。剧场下部为钢筋混凝土底座，具有抵抗七级地震的能力。剧场上部为能够旋转的拱形钢结构，外观为一大一小半球形状，两个半球之间有过渡拱（3号拱）衔接。西面小的半球（1号拱和2号拱）是固定不动的。东面大的半球（4号拱）可以进行水平方向180度的旋转。中间3号拱可以东西平移。这种开启、闭合的独特功能在全国是独一无二的，可以使观众充分领略到露天剧场与封闭剧院两种效果的不同风采。

剧场内观众席共有39排，3636个座位，是我国目前最大的室内单体剧场。观众座椅全部采用高档次布软椅，其中中间红色部分是贵宾席，有622个座位。

在每个座椅底下都有一个像小帽子似的装置，那是中央空调的通风口；这样可以使观众无论坐在哪个位置，都能享受到中央空调释放的暖风或者冷风；同时也为演员提供了适宜的表演环境。

剧场的灯光和音响设备堪称一流，电脑灯控制台、音响调音台、话筒、耳机等，都是国际著名品牌，可以为各种高档次的演出提供必要的服务和最佳的视听效果。剧场顶部4号拱的灯光犹如满天繁星，颗颗闪烁，让我们目不暇接。顶部南北两侧各有一组耳光灯，南侧为上场耳光灯，北侧为下场耳光灯；上边较大的灯叫远程回光灯，下边较小的灯叫聚光灯;并排的4个灯是射灯，学名叫投光灯，可以射出红、黄、绿、紫四种不同的颜色。舞台南北两侧各有三组侧光，分别为一侧、二侧、三侧，各6只。舞台台口两侧各有一组柱光，各12只。舞台里侧还有地排灯、玫瑰灯、电脑灯。灯光和音响控制室在观众席后部，其顶部还有两排灯是2面光，由上面一排的远程回光灯和下面一排的五度成像灯组成。各式各样的舞台灯，照出不同的花形，如梦如幻，能给各种演出活动披上漂亮的光彩外衣。即使没有演出的时候，各种灯具的交相辉映，营造了剧场内的灿烂辉煌。

剧场舞台高度是1.15米，台口高度是13.5米，台口宽29米，台深是23米，由乐池、前台、中台、后台四部分组成，舞台总面积700多平方米。舞台前部有3组升降乐池，升降高度为2米,最高可升至与舞台同样的高度，起到扩大舞台面积的作用。舞台台口上方为红、绿、蓝三色彩虹拱，异常壮观。舞台中央有3个圆形旋转台，其中,后面两个小的直径为2米,可单独正反旋转；前面一个大的直径为2.4米,可正反旋转也可升降,升降高度为1米。舞台顶部依次排有30道吊杆，包括10道幕杆，10道景杆，10道灯杆。灯杆负荷400千克，景杆负荷800千克。10道灯杆分别为1道天排灯杆，3道逆光灯杆，3道舞台顶光灯杆，1道电脑灯杆，1道假台口顶光灯杆，1道面光灯杆。舞台幕布从前到后为大幕，一道幕、二道幕和黑、白天幕，两侧为边幕（4条），上部为沿幕（5条）。舞台的天幕后有3米宽的演员通道。

舞台南北两侧各有两个台口，分别是演员们粉墨登场退场的两个上台口和两个下台口。

舞台后面是演员化妆间，共有7间，包括两间VIP化妆间和五间普通化妆间，设施齐全，设计合理，一次最多可容纳100人同时化妆。VIP化妆间是专门为著名演员准备的，装修比较豪华；化妆台位只有两个，避免了其他演员对他们的打扰。不仅设备设施齐全完备，而且还设有单独的淋浴间，方便演员卸妆。普通化妆间是为普通演员准备的，化妆台位比较多，镜子与化妆桌都是双面的，设施设备一应俱全。这种化妆间适合许多演员在一起化妆，比如伴舞的，合唱的等等。

舞台南侧是贵宾室，设计高雅庄重，是专门为接待中央、省、市领导准备的，不仅内部设施功能全、档次高，而且工作人员的服务水平也是国内一流的。

剧场北侧设有精品屋，展出的都是聊城的土、特、名、优产品和精美工艺品，以方便游客选购留作旅游纪念，也可作为馈赠亲朋好友的礼物。

剧场内东侧是一条观景长廊。站在观景长廊中透过玻璃窗往外看，宽阔的东昌湖水面碧波荡漾，会给我们带来临海御风的感觉。

在长廊内还设有精品展台、音乐茶座和咖啡厅，环境优美，格调高雅，这里是休闲娱乐和交流情感的绝佳场所。

剧场外东部矗立着跨120米、10米宽、44米高的五号拱，它是一个赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色彩虹拱，气势宏伟，美丽壮观。

聊城不仅具有城中有湖，湖中有城，湖河相连，呈现举世罕见的独特建设格局，自然景色秀美，而且名胜古迹众多。为了使游客在有限的时间内集中了解一些景点，观景长廊内墙面上镶有浮雕，浮雕所表现的都是聊城的名胜古迹。首先是聊城的一些现代高层建筑，体现了聊城这些年的发展之迅猛；接着是东昌湖和湖上的东昌大桥，又称21孔桥，象征着聊城跨越21世纪;然后还有京杭大运河、山陕会馆、宋代铁塔、光岳楼等。这些浮雕中包含着聊城丰富的文化内涵，折射出聊城浓厚的古代文化底蕴。

整个剧场的情况就介绍到这儿，愿水城明珠大剧场能给您留下美好而难忘的印象，欢迎您以后常来水城明珠大剧场，在优美舒适的环境里，尽情地体验精彩的演出所带来的艺术享受。

舞凤广场

舞凤广场于2000年开始建设，2001年9月竣工。广场面积约为20000平方米，是湖滨公园内最大的广场。凤凰是中国人民喜爱的吉祥之鸟。聊城是一个与凤凰有着深远渊源的城市。聊城古城区呈正方形，边长1公里，平面结构严谨、规整，以光岳楼为中心，分东、西、南、北四条街，呈棋盘式道路网架。四周筑有高大坚固的城墙，周围环以护城河，四周设有城门，门外设有瓮城，四个瓮城各异，南关岛如鸟首引颈而飞，东西关为鸟翼，北关为鸟尾，根据其形状，似一只“凤凰”，所以聊城有“凤凰城”之说。“凤”是聊城的象征。舞凤广场也取意于此，同时与北边的腾龙广场相呼应，形成了中国传统哲学中阴阳平衡的格局。

关于“凤凰城”的来历还有一个美丽的传说。传说聊城一带原是一片梧桐林，住着一对凤凰，统率着林中百鸟，过着幸福的生活。有一年发大水，东海有条恶龙来到此地，驱走了凤凰，使这一带变成一片汪洋，人们叫它东昌湖。地方官见湖波荡漾，周围林茂花繁，景色优美，便想在湖边建城。但工匠们感到工程艰难，均不敢承担。这时，来了两个人，一个叫王东，一个叫王昌，他们自告奋勇，愿意承建。原来这两个人就是被恶龙赶走的那对凤凰所生的儿子。王东、王昌建城，凤凰率百鸟送来木石用料，不长时间，一座雄伟的湖城便建成了。人们为了纪念凤凰在建城中的功绩，便将该城改名为“凤凰城”。

后来东海恶龙又兴风作浪，企图摧毁新城，王东、王昌力战恶龙，恶龙逃往东海，扒出了一条水道，用海水来灌城。为救凤凰城的百姓，王东、王昌兄弟二人钻入水中，用身子堵住了水道口。人们为感谢二兄弟献身保城救众人的高尚行为，便将“凤凰城”又改名为“东昌城”。

金凤广场群雕主要由双凤雕塑、百鸟朝凤浮雕柱和凤凰传说浮雕墙三组雕塑组成。金凤广场群雕的主要雕塑是用不锈钢材料做成的“双凤和鸣”雕塑。它有两只凤和花岗岩圆柱组成，总高度为15.8米。两只凤凰一升一降形成“S”型，柔美飘逸，在空中相对而歌，婉转动听，我们似乎能听到凤凰鸣歌发出的悠扬的玉萧之声。两凤的造型象征着太平盛世。主雕塑旁边的这五根石柱叫“百鸟朝凤柱”，每根柱子上都刻有吉祥图案，分别是“鸳鸯戏水”、“鹤舞祥云”、“双凤衔绶”、“喜鹊登枝”、“孔雀开屏”。这些雕塑做工精细，雕刻技法娴熟，图案生动活泼，从这里大家可以深切感受到中国传统文化的底蕴和魅力。浮雕墙有四块扇形浮雕斜墙面组成，每块宽近3米，位于金凤广场的两侧草坪内边缘，浮雕内容为东昌湖的传说。

广场中心所建的凤凰建筑标志不仅是因为“凤”为聊城象征，还含有为纪念传说中的雌凤仙子而建的意义。雌凤仙子和东昌湖的美丽传说就体现在广场周围的四块扇形大浮雕上。

第一组浮雕是“云游世间，滔滔水势愁龙颜”。相传在很早以前，聊城一带下起滂沱大雨，瓢泼倾盆，连下了10多天，整个大地一片汪洋。时值玉皇大帝和王母娘娘带着天宫的仙女、仙童云游至此，看到草木被大水所淹没，听到老百姓因为水患而啼哭不绝，玉皇大帝深感忧愁。

第二组浮雕是“阳光普照，雌凤下凡来人间”。在玉帝的随行人员中有一仙女雌凤，他看出了玉帝的心事，并为下界百姓的灾患所担心，于是她向玉帝请命，愿排除水灾，救下界苍生，以解玉帝的担忧。玉帝听后正合心意，当即应允，于是美丽的雌凤仙女下凡到了人间。

来到人间后，雌凤仙子走街串巷，向年老者调查探索治水的经验，然后率领众人，挖了一湖并修筑了大堤以蓄积洪水，并且采来了奇花异木，种植在湖的两岸；他邀请了珍奇的飞禽住在湖区，美丽的鱼儿住在湖里；在湖中建起了一座雄伟壮丽、金碧辉煌的六角攒尖飞檐亭。不久，整个湖面便变得清澈透明，碧波荡漾，一望浩淼。岸边柳浪翻滚，绿树成荫。百姓在湖面上打鱼唱歌，其乐无穷。百姓们也变得富足起来，整个小城显出一派歌舞升平的景象。

第三组浮雕是“马踏春色，真诚相爱到永远”。在湖北有个青年，名叫胡存龙，他的家里非常贫穷，但胡存龙却有着高远的志向。胡存龙为人朴实正直，待人忠厚，勤奋好学，赢得了雌凤仙子的爱慕，后来两人结为伉俪。春光明媚之际，两人骑马踏青，游玩于湖光碧草之中，快活自在，他们相信他们会相亲相爱到永远。

第四组浮雕是“手持宝珠，雌凤不忍别离去”。但是，好景不长，王母娘娘获悉雌凤私嫁凡人之后，十分生气，令她返回天宫接受惩罚。雌凤接到这个消息后，感到天旋地转，她手里捧着王母娘娘召她回去的宝珠，望着自己的爱人胡存龙，泪如雨下。她迟迟难以踏上回归天宫的路途，最后，雌凤仙子并没有听王母娘娘的话，她继续留在人间和自己心爱的人在一起。王母娘娘得知雌凤仙子竟敢违背自己的命令，气得大发雷霆，于是把美丽的雌凤仙子变成了一尊石凰。后来，胡存龙就变成了一尊石凤，陪伴在石凰的身旁。两石伫立于湖中石亭之上。从此以后，花枯草衰，水竭尘扬。在湖边，再也见不到美丽的雌凤与胡存龙了，只听到石凤凰的终日哀鸣，于是人们把石亭叫做凤凰亭。

光阴荏苒，斗转星移，多少年过去了，石凤石凰共同升天成了仙人，人们却不能忘记他们。为了纪念他们，人们将雌凤仙子修筑的湖称作凤凰湖，后来人们在湖中建了城邑家庙称为东昌府。因此，凤凰湖也叫东昌湖。在浮雕的最后，有这个美丽传说的记载。

水城广场

水城广场位于东昌湖的北岸，占地面积10.5万平方米，总投资2370万元。这里原是一片棚户区，2003年，市委、市政府投资1000多万元，将住户整体搬迁，按照“凸显水城特色，展示历史文化，方便群众游乐”的设计理念建设了水城广场。

广场内河是与东昌湖贯通的，环绕广场一周，游艇可以由东昌湖直接驶入广场。迤逦千米的广场内河将整个广场分为三大块，分别是入口广场，中心岛屿和活动娱乐区。

入口广场是整个广场的核心部分，设有近2000平方米的下沉式中心广场，中间是一格圆形的龙凤浮雕，这个广场是一个文化广场，南面白色顶棚处可作舞台，看台可容纳3000名观众。五一黄金周期间，我们在这里共举办了16场大型演出，每天都吸引上万名游客来这里免费观看。

中心小广场出口处是聊城历史名人浮雕墙，和东侧的浮雕墙相对应，墙体外侧雕刻的是聊城历史上33位历代名人志士，如战国时期著名的军事家孙膑，三国时东阿王曹植，唐初明相马周，清代开国状元、康熙皇帝的老师傅以渐，著名学者傅斯年等等，由此可见，聊城历史悠久，名人辈出。

走出中心小广场，右侧是藤蔓园，左侧是休闲园林区。这个园林区吸收了南方园林，特别是苏州园林的设计手法，曲水流觞，拱桥玲珑，池底清浅，叠石堆云，映衬花月，无不巧夺天工。湖里养着观赏鱼，岸边设置了自然景石，整个设计，巧于布局，妙于借景，疏密有致，耐人寻味，令人百看不厌，与西边原有的公园融为一体，形成一个完整的园林景观。

前面的长廊称为水榭长廊，长廊凌然水上，屈曲回旋，全长240米，围栏是用纯木制作，廊顶是现在风格的玻璃制成。长廊深入水中，随形而弯，依势而曲，轻盈自如，倒影入水，别具神韵，凭栏观景，水天一碧，清风徐来，氤氲满怀。岸边杨柳依依，渔舟湖中穿行，低头俯看，游鱼成群，怡然自得，似与游者同乐。长廊还设有夜景灯光，晚上，从对面岸上观看，宛如盘伏的巨龙，蜿蜒腾挪，蓄势待飞。

俗语有云：“上有天堂，下有苏杭，过了江北，就是东昌”。这里所说的东昌就是指如今的聊城。聊城以水生，因人旺，这水，就是眼前这东昌湖的水。看我们这东昌湖的水，她没有大海的波涛澎湃，也没有溪水的潺潺吟唱，但她这特有的沉稳、静谧和妩媚，却依然能打动人心。人有亲水近水的本性，在这动人的湖水面前，人们更是忍不住想与这水作个亲密的接触。

亲水湖岸是专为方便市民戏水而设计的阶梯式亲水湖岸。无论水涨水落，皆为“近水楼台”。有人或捋袖拍水，或褰裳浊足，或泊舟靠岸，或对水而歌，皆随情怀，其乐无穷。从这里，南观水城明珠大剧场，精美独特，现代文明的代表；向东看光岳楼，雄伟挺拔，古代文化的象征；前看世纪桥，如同一条纽带，将古代文化与现代文明紧密联系在一起，这种构建思想，耐人寻味，寓意深刻。

靠近亲水湖岸是一个小型的音乐旱喷广场。音乐喷泉的声、光、色、形俱美，如同舞台上的表演艺术一样。在悠扬动听的音乐声中，喷水可产生十几种变化，时而转动如银伞，时而飘乎如玉带，时而倩影摇曳，时而轻盈曼舞，时而欢跳雀跃，时而澎湃激昂，绚丽多姿，如梦如幻。

右侧矗立湖边的是高20米的观光塔，面积近500平方米。拾级观光塔，俯瞰东昌湖，美景尽收眼底，令人心旷神怡。

走在这里，就如同走进一副流动的画卷，在蔚蓝的天空翱翔着千姿百态的风筝，地面上绿树繁花，生机盎然，人们神清气爽，怡然自得，在这里，天、地、人完美的结合了，这就是太平盛世下的和谐社会，这也正是平安山东里的秀美聊城。

玻璃观赏廊全长80米，廊顶和廊壁全部采用进口钢化玻璃制成，极具通透感。雨天在观赏廊内，即可以避风雨，又可以观赏广场雨中美景。

水城广场建成后，每天都有上千人前来游玩，星期天、节假日能达上万人。这里，白天游人如织，观湖赏景，晚上霓虹闪烁，色彩斑斓，已经成为市民娱乐休憩，游客观光旅游的好去处。

漫步水城广场，您不仅会身体轻松，心情舒畅，而且还会触摸到聊城浑厚凝重的历史文化，浓郁独特的水城风情，感受聊城跨越发展的激昂步伐，以人为本的和谐美景。

京杭大运河

我国古代有两大人工工程令世界瞩目：一个是万里长城，另一个就是京杭大运河。京杭大运河是世界上开凿最早、最长的一条人工运河。它自北京蜿蜒而下，直达杭州，跨越海河、黄河、淮河、长江、钱塘江5大水系，贯穿北京、通州、天津、河北（沧州）、山东（德州、临清、聊城、济宁）、江苏（徐州、淮安、扬州、镇江、无锡、常州、苏州）、浙江（湖州、杭州）6省市，全长1794公里，是我国历史上主要的水运航道和伟大的水利工程之一，对我国古代经济、文化的交流与发展做出了重大贡献。

京杭大运河是由历史上不同时期开凿的几条人工运河整修、扩建、串通而成的。据其流向分为：京津、津黄、黄淮、淮江、淮杭等5段。流经山东的部分成为山东运河，全长560公里，约占运河总长的1/3。因为在元、明、清三代，皆以向京城运输漕粮为主，古史称“漕河”，俗称“运粮河”。

据史籍记载，京杭运河始凿于春秋末期，而大规模创见性的开凿有3次。公元前486年，吴王夫差与齐、晋争霸，遂凿由瓜州至淮安的邗沟，这是关于大运河的最早记载。

山东运河，开凿于隋大业四年（608年）。隋炀帝“诏发河北诸郡男女百余万，开永济渠，引沁水，南达与河（指黄河），北通涿郡。”（《隋书》）这就是目前流经聊城地区西境的卫河，历史上称为“御河”，此河道，在唐代稍有变动，但变化不大。

京杭大运河最初并不流经聊城。后来，元代定都北京，为调运南方粮米绸缎之便，才于至元26年（公元1289年），由礼部尚书孔孙、兵部尚书理出登仁主持，征夫3万多人，用工250万，开挖了南起东平，中经聊城，北至临清的“会通河”。元朝至元29年（公元1292年），又有著名科学家郭守敬亲自勘察设计，动用2万民工，修通了通州至北京的“通惠河”。至此，北起大都（今北京），南迄杭州，全长1700多公里的京杭大运河始告完成。此后，会通河又历经多次疏浚，使“八百斛之舟迅速无滞”，年运输能力达400万石，至此，京杭大运河成为我国南北交通的大动脉。

聊城以扼运河咽喉而被誉为“漕挽之咽喉，天都之肘腋 ”。

穿越聊城城区的这段运河，南起龙湾，北至北坝，全长5公里。在东关大街东首设有一闸，叫通济闸，本地人成之为“闸口”，是运河之水流经聊城的咽喉要地。明清两代，不仅南北货运必经聊城，“达官富商皆取道于此”，因此，闸口一天要过好多船。由于船多，时常发生堵塞，为疏通船只，在闸口东又开凿了一条长约1公里 “越河”，取跨越大河之意。越河两岸，很快又形成了一个新的闹市区，为便于两岸往来，又在越河上先后架起了12座形状各异的小桥，人们称之为“十二连桥”。当年，东关运河和越河一代，船只如梭，人涌如潮，店铺鳞次栉比，作坊星罗棋布，整个聊城呈现出一派繁荣昌盛的景象。

物换星移，时代变迁。由于漕运的废弃，今日的运河已经失去了昔日的繁荣与喧闹，但今天我们置身于京杭大运河之上，仍然可以想象出昔日运河上的繁华景象。聊城是运河的骄子，聊城人民对这条为聊城创造了辉煌历史的古运河有着特殊的感情，一直把她作为“历史功臣”加以保护，并继续利用她为人民服务。随着聊城经济建设和对外开放的发展，聊城人民将把古运河开发成为风光秀丽的游览区。古运河风景区与东昌湖相连，沿河规划建设了仁义广场、市民广场、音乐广场、时光广场等五个广场，规划建设了古树新风、江南水乡、护国隆兴寺和怀荫园等四个园区；沿河两岸规划建设了主体两层、局部三层的仿古建筑，形成独具特色的商业步行街。

按照既定规划，古运河的水与东昌湖的碧波已经会通，开辟了我们今天的这条水上游览线，让游客得以饱览聊城“城中有湖、湖中有城、城湖交织、湖河相连”的独特风貌。

山陕会馆

山陕会馆,位于山东省聊城市东昌府区东关古运河西岸,系全国重点文物保护单位。山陕会馆始建于清朝乾隆八年，即公元1743年，距今己有260多年的历史。

明清时期，京杭大运河带动了聊城经济。便利的交通使经济、文化空前的繁荣昌盛，当时的聊城因此享有“江北一都会”的美誉，来自全国各地的商人使聊城百业兴隆，山陕会馆就是当时由山西和陕西商人为了“祀神明、联桑梓”而建立的。

“联桑梓”是联络同乡之间的感情，逢年过节时商人们在会馆集会搞一些活动庆祝节日;“祀神明”呢，商人敬奉的神仙是三国时智勇双全的关羽，所以会馆的俗称就是“关帝庙”。

因为关羽是山西运城解州人，作为他的老乡，商人们认为关公可以荫蔽他们平安、发财，所以要拜祭他，这是非常重要的原因。

会馆始建于清朝乾隆八年，完工于嘉庆十四年，工程耗时66年，费白银60465.69，面积只有五亩七分，3311平方米，但布局紧凑，雕刻精美，堪称古建筑之集大成者。

山门，是会馆的大门，三间牌坊式门楼，上方悬挂的竖匾“协天大帝”，是说关公是协助上天统御万众的神。下方的木质浮雕垂花门罩，雕刻着白象、骆驼、麒麟等佛教吉兽和托塔天王李靖等佛教天王。大门高3米，宽2.3米，两侧的对联是歌颂关公的，“本是豪杰作为，只此心无愧圣贤，洵足配东国夫子;何必仙佛功德，唯其气充塞天地，早已成西方至人。”意思是说:关公的所作所为己经是一位豪杰了，而他的思想和品德就算和圣贤相比，也是无愧的，足可以和东方鲁国的孔夫子相媲美;您何必修仙拜佛呢，关公并没有那样做，但他的浩然正气却能够充塞于天地之间，早已成为最完美的人了。对联将关羽的地位放在顶点，以和孔子相匹配，体现出浓郁的地方特色。两边的小门上方各有石刻匾额一方，体现出儒家思想的中庸之道：“履中”是说做人应该行为中正;“蹈和”是讲接人待物应该和气，在这里也可以体现出商人讲究和气生财的处世哲学。

小门两边是砖砌八字影壁，刻有“精忠贯日，大义参天”，是对关公一生的高度评价，由此也可以表明会馆是一座关帝庙的宗旨。

在戏楼的后山墙上，刻着“岑楼凝霞”四个字，意为戏楼虽然不大，但雕刻和绘画非常精美就像彩霞一样。山墙中央有一条直通庭院的甬道，甬道旁边有两幅大型石刻版画，左为松鹤延年，右为福禄发财，表现了商人对多财多寿的愿望。版画是石刻插屏架的形式，纹饰有小狮子、牡丹、石榴、凤凰、宝瓶和象征春夏秋冬的牡丹、荷花、菊花、腊梅，均为我国传统吉祥图案。这两幅版画因为正对两个小门，所以同时具有照壁的作用。石刻作品的上方，各有砖雕垂花门罩，刻有麒麟、飞鸟等图案。

在戏楼的后山墙和山门之间，有一座承前启后的建筑---遮雨过楼，它的作用是下雨天遮雨用的。有四个木质倒垂莲花座，每个莲花座的花心有一枚铁环，在节日时悬挂宫灯，以显示节日气氛。站在过楼下，向两边可以望到南北夹楼和钟鼓二楼。

夹楼是当年演员唱戏时化妆休息的场所，楼下各有门以便于人们通行，门媚上刻有“望海”“对岳”，是以此表达商人们高瞻远瞩，站在这儿可以看到泰山和东海。钟鼓楼均为建于砖石方台上的二重檐歇山十字脊方形楼阁。

钟楼门楣上书“振聋”，石柱上刻着“其声大而远，厥意深且长”意思是说：这钟的声音高而且悠远，这怎能不让人感到意味深长呢?

鼓楼上刻的“警聩”是和“振聋”相对仗的。对联是“当知听思聪，岂可耳无闻”，意思是：因为这鼓声，人们都己变得耳聪目明了，难倒你还没听到吗?

钟鼓楼的设置，体现了神庙的晨钟暮鼓之习。古代的寺院通过早晨的钟声、晚上的鼓声来提醒众生，不要怠聩，不要迷惑来感悟人生的真谛。

戏楼是三间台口，两层结构的一座建筑。

瞻下的额枋是木质透雕作品，原材料是整一根完整的木料，雕刻、刨光、彩绘之后具有强烈的立体感，刻有花开富贵、龙凤呈祥、三星高照，表现了商人对幸福生活的向往。

戏楼的四根石质方柱上刻有对联，内侧的是“宫商翕奏，赏心是金榜题名，洞房花烛；扮演成文，快意在坦道骏马，高帆顺风。”上联中的“金榜题名，洞房花烛”是四大喜事中的头两件。古时候人们常说人生有四大喜事“金榜题名时，洞房花烛夜，久早逢干霖，他乡遇故知”，而下联中骑着高头骏马在平坦的大道上飞奔，乘坐着挂着高帆的船在河中顺流而下，这是两件人生快事。对联是说：“吹奏着和谐的音乐，人生最赏心的事情是高中状元之时和洞房花烛之夜;在人生舞台上，每个人扮演着各种角色，最快意的事情是坦道骏马时和高帆顺风时。

外侧的对联是“结五万春花，奏雅宣和，无戾风骚称杰构;谱大千秋色，镂金错彩，有禅世教既奇观。“有两层意思：一是戏楼的雕刻和绘画非常美丽，远望上去象五万朵春天绽放的花朵;二是形容戏楼上演唱的剧目，对于人们是起着劝人向善、健康有益之作用。

戏台迎屏大柱上刻有对联“响遏行云，一曲笙簧欣乐利;歌翻白雪，八方舞蹈荷升平。“意思是：响亮的音乐使流云也停住倾听，人们用欢快的乐章庆贺安居乐业的景象;歌唱着高雅的乐曲，百姓们载歌载舞地歌颂着平安的生活。

戏楼的二楼是拜神的场所，开戏前拜戏神，五月十三、六月二十四关公单刀赴会和生日的时候拜祭关公，以表示商人的虔诚和敬意。

戏楼建筑特点最明显的表现在其顶部，一般的古代建筑顶部多是四个挑角，而戏楼顶部却向东北、东南各伸出两个挑角，向西北、西南各伸出三个挑角，便整个顶部形成十翼角，看去如凤凰展翅，似俊鸟争飞，显示出生机勃勃的气势。外观令人叹为观止，而内部的结构复杂具有难度，这一点从全国来讲都是非常少见的。

院内的两棵古槐已有四、五百岁的树龄，是明朝的古树。当年建会馆时，山陕商人买下了这块民宅，当时就有这两棵槐树，商人们取其中间位置作会馆的中轴线，所以会馆是明显的左右对称的古代建筑，并且和两棵明槐有非常重要的关系。

位于院落的南北两侧的建筑是南北看楼，各面阔五间，上下两层，是人们听戏的场所。

大殿前两头石狮，各高3.25米，由底座、须弥座、石狮三部分组成。居左的雄狮目视前方，神态威武，脚踏绣球，意味着雄狮掌握至高的权力，俗称“狮子滚绣球”;居右的雌狮目光朝斜下方，神态温顺和气，脚踏子孙昌盛象征的小狮子，俗称“太狮少狮”。狮子下面刻有精美的图案，是佛教八宝:剑、杵、铃、琵、伞、塔、钵、印。须弥座上则刻着花瓶、石榴、瓜果、小鹿、麒麟以及凤凰牡丹、鸬鹚荷花、彩蝶菊花、喜鹊、腊梅等春夏秋冬吉祥图案。用于表现“平平安安、多子多孙、福禄绵绵、四季吉祥”的含意。

关帝大殿即正殿，面阔三间，正殿前檐下悬挂着刻有“大义参天”四字的巨幅木匣，前廊有四根石质方柱，刻有楹联两对。内柱的阳文楹联为“伟烈壮古今，浩气丹心，汉代一时真君子;至诚参天地，英文雄武，晋国千秋大丈夫。”意思是说：关羽的伟大功业震撼着古今，影响着历史，他的浩然正气和赤诚忠贞之心，使他成为汉朝一世品德最高尚的人，而他杰出的文才武略也使关公成了山西一带千古传颂的伟人。

外柱的阴文对联是“非必杀身成仁，问我辈谁全节义;漫说通俗致用，笑书生空读春秋。”意思是：何必空喊杀身成仁的口号，问问我们当今这些人，谁能像关羽那样做到节义双全呢? 别说你能通晓经典并能尽其功用，实质上和关公相比，你不过是空读经书罢了!两幅对联都给予关羽高度评价。

檐柱上方有三块木质透雕额仿。

中间一块刻有老子和八仙人物。老子，姓李名耳，字伯阳，春秋时期楚国人，是道家始祖。他的两侧分别雕刻八仙，南侧为铁拐李、何仙姑、张果老、吕洞宾，北侧为汉钟离、韩湘子、曹国舅和蓝采和。在这里雕刻八仙，表现了商人希望能像八仙过海一样，各显其能，多多发财。

左边额枋刻有“神仙传”的故事。“神仙传”中“蓝柯山”的故事是这样的：古时有个柴夫打柴时观看两个老人下棋，并吃下了神仙吃剩的桃核，下山后发现一切都己改变，他的斧头把柄已经腐烂，村里的人他都不认识了，打听之后才知道山下己经过了好几百年的时光，他遇到的是神仙，吃下的是仙丹。这就是“天上一日，人间千年”的故事，反映了人们对人生短暂的遗憾。

右边额枋刻有行孝图，是我国古代二十四孝中的几个故事，从左向右为:《哭竹生笋》，其意思是说:晋时有一个叫孟宗的人，少年时就死了父亲，母亲年老而有病，那年冬天，生病的老母忽然想吃竹笋煮的汤。天寒地冻，哪儿有新生的竹笋呢?孟宗一时无计可使，心里焦急，便跑到竹林里去抱着竹子痛哭流涕。最终孝心感动了天地，一刹时竹笋便从地上破土而出。孟宗万分惊喜，便将竹笋拿回家中，并用竹笋做汤献给母亲。母亲吃过之后，本来很重的病竟然立刻痊愈了。

《扇枕温衾》，其意思是说：后汉有个叫黄香的人，九岁时便失去了母亲，为此他哀思绵绵，十分憔悴，同乡邻里都称赞他是个孝子。许多事情都由他亲自去做，从来不怕辛苦。夏天暑热，临睡前他总要拿把扇子，把父亲睡的枕席扇凉;冬天寒冷，每到晚上，他便用自己的身体把父亲的床被焐热，而后才让父亲入睡。虽为童子，但却有如此孝心，实非一般童子所能为。相传，这件事在当时曾得到了太守刘护的表彰，并且刘护曾把他收为门徒，与别人区别对待。

《怀桔遗亲》，其意思是说:三国吴人有个叫陆绩的人，才六岁，于九江去见袁术，袁术便拿出桔子来招待他。在吃桔子时，陆绩趁袁术不注意，便悄悄地拿了两个桔子揣入怀中。不料，在回归拜袁术时不小心，双桔从怀中掉落地下，正被袁术看到，袁术便开玩笑说：“小陆郎作宾客，怎么怀藏桔子呢?”陆绩立刻跪在地上答道：“我母亲最喜爱桔子，我想拿回家送给她吃。”袁术听了这些话感到大为惊奇。

《为母埋儿》，其意思是说:西汉河内温人郭巨，家境贫穷，生有一个儿子，才三岁，郭巨的母亲十分疼爱他，省下自己的口粮给小孙子吃。郭巨感到很不是滋味，便对妻子说:“家里贫穷，不能很好地供养母亲，现在小儿子又分吃了母亲的口粮，为什么不把这小儿子活埋掉呢?孩子我们可以再有，母亲却不可再有第二位了。”妻子不敢违背郭巨的意愿，郭巨便亲自挖坑，准备为母埋儿，当坑挖到三尺深时，忽然露出一块很大的黄金，黄金上面还写着红字:天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。

《闻雷泣墓》，其意思是说:三国时魏人王衷，事亲至孝。他的母亲生前最怕天上的雷声，母亲去世以后，埋葬在山林里，因为母亲生性怕雷，每遇风雨天，王衷只要听到天上有雷响之声，就立即跑到母亲的墓旁，并跪在那里对母亲说:“有我王衷在这里，母亲您不要害怕了”。

《恣蚊饱血》，其意思是说:晋时有一个叫吴猛的人，八岁，因家中十分贫穷，连蚊帐都买不起。每到夏天蚊虫多时，吴猛为了孝敬父母，都任凭蚊子在自己身上叮咬，让蚊子喝饱了自己的血，蚊虫再多他也不去驱赶，直到蚊虫吃饱不再咬人，然后再请父母安歇，这样蚊子也就不再去咬父母了。

《卧冰求鲤》，其意思是说:西晋时临沂有个叫王祥的人，因早年丧母，曾和继母朱氏一同过活，因为朱氏生性不慈，故在王祥的父亲面前常说王祥的坏话，致使父亲的耳朵也软起来，从此朱氏对王祥便耍起歹心。有一年冬天，大雪封门，地冻天寒，朱氏真的病了，此时父亲便忙里忙外，请医调治，而朱氏却趁此机会，命王祥到河中去取鲤鱼为她暖胃。王祥来到河岸，只见河水冰封，为了暖化坚冰，捕鱼给母治病，他便脱掉衣服赤条条卧在冰上，结果孝心感动了天地，冰冻忽然自解，双鲤跃出。然后，王祥便将鱼拿回家中供给了继母。画面上那个站着的人便是王祥，他正怀着喜悦的心情观看鲤鱼跃出。

孝悌观念是儒家伦理道德的核心。《二十四孝》最早见于元代，流传版本各有不同，但内容是一致的，以孝道来对子女进行教育和约束，以现代的教育眼光来看，有精华的一面，也有糟粕的一面。

进入大殿，便可以看到三尊神像。

原有的神像在解放前毁于战火，现在的神像是1990年还原复制而成的泥塑像。

中间是头戴十二旒冕，手捧镇圭，身穿龙袍的关圣帝君，两侧分别为周仓和关平。

关羽生前以忠义闻名，被封为汉寿亭侯汉前将军。死后被追封为“壮缪”侯。后来各朝各代的皇帝希望人们学习他的忠义为自己的封建统治王权服务，所以对关公的封号也是非常多的。有对联写得好“汉封侯，宋封王，明封大帝;儒称圣，释称佛，道称天尊”。从中我们不难了解，各代王朝、儒、释、道三界对关羽的推祟到了何等高度。所以，这儿关公神像的皇帝打扮是有历史依据的，同时也表现了山陕商人对他的崇拜之情。

另外，在我们印象中，关羽是卧蚕眉、丹凤眼、面如重枣的美髯公，眼前的神像为什么却是黄脸的呢?这里呢，有一个传说故事。

相传关羽本姓冯名贤，出身铁匠之家，一身好武艺，好打不平。后来他打死了解州城恶霸“解州虎”，流亡在外。来到漳关，官府缉拿他的文书画像己张贴在城门上，危难关口，冯贤打破鼻子把血涂了一脸，故作疯颠之状，指关为姓，出关而去。可是当他想洗去脸上的血迹时，却怎么也洗不掉。从此，黄脸的冯贤便变成了红脸的关羽，这里的神像，也算是还他本来面目吧!

位于会馆的最后一层院落的建筑是春秋阁，高两层，嘉庆十四年完工，是会馆最高大的建筑。春秋阁的额枋均为木质透雕，内容主要为三国人物、民间故事、牡丹龙凤、瓜果等图案。造型逼真生动，栩栩如生。阁下原供有木雕神像，阁上有关公挑灯读春秋的神像和其生平连环画，但均毁于战乱。只有阁上墙壁还镶有一幅关羽坐式线雕像，线条流畅精美。春秋阁的兴建正是为纪念关公挑灯读春秋这一典故而建的。

会馆的大小石碑共有十八块，完整地纪录了从买地、兴建到历次重建所花费的每一笔银两开支数目、捐银两的商号的名称及捐银数量，对于研究会馆的历史来源是非常重要的。

南碑亭以西的砖墙上依次镶有五块捐金开支碑，东数第一块是嘉庆十五年四月的“会馆功竣历年进出银两开列碑”，第二块是道光二十五年一月的“重建山门、戏台、左右二门、南北殿、小鼓棚、重修春秋楼及建立旗杆、狮子碑使费开列碑”，第三块是同治六年八月的“重修旗杆大门一切使费与司事之家暨众号乐输银两咸列碑”，第四块是同治十三年立的“旧米市街太汾公所碑记”，第五块是光绪二十年的“重修建山门外石栏杆序碑”。

南碑亭里竖立的四幢石碑，西数第一幢为嘉庆十四年立的“重修关圣帝君大殿、财神大王北殿、文昌火神南殿、戏台、看楼、山门并新建飨亭、钟鼓楼序碑”。第二幢是嘉庆十四年的“春秋阁碑”。第三幢是同治四年立的“山陕众商会馆续拔婪金碑记序”。 第四幢为嘉庆十四年立的“会馆大工告竣碑记序”。

在碑亭的西墙上镶着一块乾隆八年的“山陕会馆置买园地阔步数目，四至及买价画字税契碑”，内容是这样的:其地东西长四十三步，南北阔三十步，东至河涯，西至官街，南至大王庙，北至魏宅，四至分明。又后门南角园基一段东西长十二步，南北阔十一步，零三小尺，东至庙后，西至宫街，南至小街，北至本馆，四至分明亦载于契内。共买价，白银812两整，外画字银24两，其园基自来无粮。于乾隆元年七月二十六日税契粘尾。将红契存于秋会匣内，年深日久，恐有遗失，因此立石。大清乾隆八年岁次癸亥中秋，吉旦。山陕众商公立。从这篇碑文可以反映出当时的山陕商人是做事严谨和善于保护自我权益的，所以会馆建立至今二百多年，从未因土地产权和周围的居民发生过任何纠纷。

而经过一些专家学者的考证，碑亭中四块大碑的背面记载的商号捐赠的银两和其工程开支的总数是相等的，会馆所花费白银60465.69两的数字就是从这里得出的，对于了解明清时的经济情况是非常有价值的。

南大殿是拜祭文昌神和火神的地方，有四根方形石柱，柱身刻有祥云仙鹤和花卉图案，正面刻有对联“气本似珠，看午夜光分奎壁; 功源济水，居离宫位按两丁。”午夜时遥望光芒四射的奎壁二星时，那就是文昌星所在;只要您保持好的商业道德，就可以功德无量，而使大神安居在离宫中，这也能水火相济而生财。“位南天以居尊神焰荧荧临斗柄;领北极而宰化星精朗朗俯魁垣”。光芒四射的大星位于斗柄所指的南天;文昌神所处的东方和北方相邻。檐柱上方额枋均为木质浮雕，中间刻有首尾相接，神态各异的七只芦雁和菊花，两侧刻梅花、荷花瓶、大香炉和茶壶。

北大殿，是商人祈求发财的地方。殿前有方形檐柱四根，和南大殿相同的是也以狮子、大象作柱基。柱身刻有花卉、图案、对联。“德兆阜财，奉万国物华天宝;行以利涉，庆一时海晏河清。”商人有好的商业道德，会预示着发财，可以把天下珍宝都聚集过来;靠好的行为和太平盛世获得利益，因此应该庆贺一世的天下太平。“位津要而掌财源，万里腰缠毕至;感钱神以成砥柱，千秋宝载无虞。”处在水陆要冲又掌握生财之道，万里之外的财富也可以全部随身携带而来;感动了财神就可以扭亏为盈，千秋世代都可以有充足的财产毫无忧虑了。

山陕会馆的面积虽然不大，但布局紧凑，雕刻精美，所以被列为全国重点保护文物单位。它虽然建在山东，但原材料和五大工匠均来自山西、陕西，因此会馆具有浓郁的山陕两省的建筑雕刻风格，也就使当时的商人们有了“如处秦山晋水之间”的感叹!山陕会馆不但反映了古代匠师们的高超技艺，而且为我们今天研究古代建筑提供了宝贵的资料，堪称集商业与文化之大成的古代建筑。

光 岳 楼

光岳楼座落于聊城古城中心，是国家级重点文物保护单位。

聊城是国家级历史文化名城，而光岳楼是古聊城（明清为东昌府）历史文化的象征，也是今天新聊城的标志性建筑。

光岳楼是江北第一名楼，明代即有人赞誉它“虽黄鹤、岳阳亦当望拜”，所以光岳楼也是中国古代四大名楼之一，她是宋元建筑向明清建筑过渡的代表作，在中国古代建筑史上有着重要地位。1988年光岳楼被列为国家级重点文物保护单位。

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聊城历史文化以光岳楼为象征，寓含着儒教的中庸（不偏不倚，履中蹈和），道教的中和（中正和谐，天人合一），佛教的中观（实观假有真空，兼及色空二相）。这是典型的中国三教合一的“三中”文化。

光岳楼位于古城中心，居于天元之星，光岳楼是城市阴阳之平衡点---皇极之所；光岳楼从建筑形式而言不只是左右中轴对称，而是四象、四隅对称，是元点对称，表现出一种圆融和谐之美，接天纳地，达到天、地、物、人的合一。

光岳楼从结构上可分两大部分。

一部分是我们看到的墩台，光岳楼的墩台是砖、石、土砌成的正四棱台，高9米，底边长33米，在墩台的四个正方向开辟6米宽，6米高的拱形过街通道。

墩台之上是光岳楼的主楼，有四层，所以称四重檐，一般的房子是一道正脊，而光岳楼在结顶部分有两道互相垂直的正脊，然后顺下来又分成八道垂脊，这样就组成的十字歇山顶。所以说，光岳楼是四重檐歇山十字脊过街式楼阁。

光岳楼的四层主楼高24米，这样墩台和主楼加起来的通高是33米，也就是古代的九丈九尺，九是阳数之极，寓意其高度不可超越。而我市的历届市委市政府为了保护光岳楼和古城的风貌，规定了在古城内不得建设高于12米的建筑。所以，光岳楼今天仍然是聊城古城内最高大的建筑。

光岳楼墩台共有四个大门，南面还有两小门，其中西侧小门为假门，东门是上楼的唯一通道。

这六门门额各有石匾:东曰“太平”,西曰“兴礼”，南曰“文明”,北曰“武定”。

东、西、南面的词都比较祥和，唯有北面是“武定”，这是由光岳楼的建造背景所决定的。东昌古城四门皆有四匾，东曰：“春熙”，西曰“清远”，南曰“正德”，北曰“宣威”，对北方都充满了敌对的信息。

南面的东门是“凤城仙阙”，西门是“阆苑瀛州”。

聊城在历史上曾雅称为“凤凰城”，简称凤城，仙阙是指神仙居住的楼阁。阆苑和瀛州是古代神仙居住的地方，这两句话盛赞了聊城的独特景观。

光岳楼的建造与聊城在历史上的地位及古城池的建造有着密切的联系。

聊城历史上为明清两代东昌府所在地，地处交通要道，是大运河沿岸的重要港口之一，那时漕运畅通，经济繁荣，文化发达，是鲁西北政治经济文化中心，被称之“漕挽之咽喉，天都之肘腋”。

明朝建立初期，元朝刚灭亡不久，北方的形势很不稳定，东昌守御指挥佥事陈镛，为防御蒙古贵族统治集团复辟的军事需要，从洪武二年（公元1369年）到洪武五年（公元1372年）将宋朝熙宁三年（公元1070年）所筑的土城改建为砖城。为了“严更漏，窥敌望远”，报时报警，又利用修城剩余木料于洪武五年（公元1372年）起，至洪武七年（公元1374年），共用了三年的时间，修建了这座高达百尺的更鼓楼。

光岳楼初名“余木楼”，到公元1486年（明成化二十年）重修时,又因地为名，被称为为“东昌楼”。公元1496年（明弘治九年），有一位西平人士李赞（考功员外郎），在他的“题光岳楼诗序”中说：“余过东昌，访太守金天锡先生，城中一楼高壮极目，天锡携余登之，直至绝阁，仰视俯临，毛发欲竖，因叹斯楼，天下所无。虽黄鹤、岳阳亦当望拜，乃今百余年矣，尚寞落无名称，不亦屈乎？”因与天锡评，命之曰“光岳楼”，取其近鲁有光于岱岳也，因和敖翰林诗一律，以归天锡，不知斯楼以为何如”。此后历代重修碑记都一直沿用“光岳楼”，但人们仍习惯地称之为“鼓楼”或“古楼”。

光岳楼四层主楼全系木结构，从结构上也可分为两大部分。

一部分是主构架，即一至三楼用32根金柱支撑，柱列分布与宋《营造法式》所谓“副阶周匝身内金厢斗底槽”相似，设内外槽金柱，至三楼由平枋、额枋、平梁、顺梁、抹角梁连接形成一巨大的框架结构，十分稳固，因而抗震，有很高的建筑成就。另一部分是四楼,是单独的一部分，可视为保护一、二、三楼木构架的一顶帽子。歇山十字脊之上现为透花铁葫芦，原应为陶质或琉璃宝顶。

光岳楼多年来一直是地方名胜，因此光岳楼的附属文物也十分丰富。

一楼共有匾额四块，楹联一副，各种碑刻二十三块。

登上五十六级台阶，楼梯尽头，一抹蓝天，敞轩内檐下悬有一匾，“共登青云梯”，这是中国当代著名书法家启功先生题写的。文革前此处亦有这样一块匾，那是清中期的江苏巡抚傅绳勋题写的，傅绳勋是聊城名门旺族，他的四世祖是清代开国状元傅以渐，他的三世孙是近代著名学者傅斯年。

清朝康乾时期，清朝的国力大增，史称康乾盛世，这两位皇帝也多次出巡，乾隆皇帝十一次东巡、南巡，九次过聊城，六次登光岳楼，前后作诗十三首，镌刻于光岳楼上，现还有壁碑一块，立碑一通，现在这里存放的这块便是乾隆诗碑，其正面二首诗是清乾隆四十五年御制的，即公元1780年，这一年是庚子年。

附：

乾隆诗碑

东南巡守浙苏区        益鸟首归瞻西北隅

银牌侍卫行行赐       可果其中漏者无

                    庚子清和登光岳楼三叠旧作韵二首御笔

   碑阴二首是乾隆四十九年，即1784年御制（这一年是甲辰年） 

     

  碑侧一首是乾隆五十五年即1790年御制（这一年是庚戌年）。 

                          庚戌季春登光岳楼即事旧作御笔 

乾隆皇帝不只是一个有作为的帝王，而且他有较高的艺术造诣，乾隆皇帝的书法，上承赵孟俯、董其昌，此碑能使我们对乾隆的书法有确切的了解，行书是乾隆常用的一种书体，这通碑略带楷意，此碑字体端正，正所谓正大光明，用笔圆润，法度森严，有很高的艺术成就。

而且乾隆皇帝书写碑侧诗文时，已有八十岁高龄，这是很难得的。

在东门上方有一块匾，从内容到书法都气势非凡，“泰岱东来作翠屏”，这很容易理解，说的是东方的巍巍泰山，也不过是光岳楼翠绿的屏障。书者是清初著名诗人施闰章，曾任山东学政（即负责科举考试的官员）。施闰章的书法成就也很高，其书法特点是笔划较细，但沉着有力，结体浑然天成，富有诗人的才气。这几个字是摘录施闰章的一首诗中的一句话。    

附：

         危楼千载瞰沧溟，泰岱东来作翠屏。
         拂槛寒星晴历历，侵衣银汉尽泠泠。
         地连朔雪孤城白，天入齐烟一带青。

         尊酒未酣人欲散，西风黄鹄度空冥。

走进室内，我们可以看到聊城古城的模型。聊城有一首当地人民流传下来的歌谣：“说东昌，道东昌，东昌府里落凤凰；凤凰不落无宝地，鼓楼盖在正中央。”从聊城古城模型上可以形象地看到光岳楼的位置在城市中心。我们现在看到的聊城古城的模型，是根据清朝嘉庆年间留下来的古城图加工制作的。从模型中可以看出，古城方方正正，正好一平方公里，主要干道形成一个“田”字，其支干道形成一个“井”字，光岳楼就位于古城中心，古城内原有东昌府衙，聊城县衙，府文庙，县文庙，城隍庙，关帝庙，白衣堂，海源阁等，登上了四层之后，整个聊城的城市面貌，便会尽显眼前。

在一楼室内看到的光岳楼木结构相当清晰，它是用32根金柱，内槽12根，外槽20根排列，从一楼一直通向三楼，然后，用梁枋把它圈连在一起，这32根金柱都是整根木头的柱子，高达11.58米，在室内看到的是内槽的柱子（另外的20根都藏在周围的砖墙里面）。它们的四周在后来维修时，又加上了红色的抱柱。现如今，主体结构之上的主要构件都是原始的构件，从来没有更换过。它是我国现存的最为完整的一座古代建筑物。所以，光岳楼的文物价值相当高，古人曾评价她“天下所无，虽黄鹤、岳阳亦当望拜”，现在光岳楼更是无愧于天下名楼的称号。

在北墙上，可以看到一个神龛，神龛里面有一尊神像，这是鲁班的神像（现塑像1994年重塑）。这座楼全是木结构的，所以，当初建楼的木匠就把祖师爷鲁班供奉到这里。在聊城，关于这座楼的建造有许多传说，最流行的一个说法是鲁班造楼。

传说当年东昌守御指挥佥事陈镛下令要建这座楼的时候，工匠们老是拿不出建造方案，这时东昌府来了一位白发飘飘的老道士。他手里托了一座小楼的模型，然后让工匠们照此模型扩大100倍开始造楼。工程进行的很顺利，楼营造好了却遇到一个新问题，原来楼上的木头干缩后，卯榫老是活动，现加楔子既来不及，也不易楔入。这时，老道士又来了，他一声不吭地砍了一大堆木楔子，然后用手一指，楔子全都飞上卯里，一个不多，一个不少，高楼马上稳固了。道士又围转了三圈，木匠们也跟着转，转着转着也看出了门道，此楼还有点向西北倾斜。但见道士最后在西北角把他的斧头塞进楼基条石下，楼身就正过来了。木匠们知道是遇到了神仙，赶忙跪地叩头，等他们抬头再看时，已不见了道士身影。人们就知道老道士是神人，鲁班显圣了！于是人们把鲁班的像塑在了这里供奉。

“鲁班龛”上方有一块匾额，上书“巧夺天工”四个大字。（匾额木质，长2．7米，高0．8米，白地黑字）这是溥杰先生1988年为庆贺光岳楼被列为全国重点文物保护单位时题写的。“巧夺天工”四个字发出了对光岳楼建筑艺术由衷的赞叹。

在鲁班像两旁，可以看到一副红色的楹联。这副楹联本是1933年聊城县县长孙桐峰所制。1992年10月由山东大学教授、著名书法家蒋维崧先生重新书写。上联是写东昌府及光岳楼景致：“泰山东峙，黄河西临，岳色涛声，凭栏把酒无限好”，气势非凡。下联写聊城古人的典故：“层台射书，微乡明志，人杰地灵，登楼怀古有余馨”。他说聊城自古是人杰地灵的地方，而登上这座楼，就可以让我们想起古人创下的伟大业绩。

注：层台射书是指战国时期鲁仲连射书救聊城的故事。微乡是指聊城殷商末期周王克商，周王将商纣王的同父异母的哥哥启封为微子，其封地就在聊城。聊城曾有微子城遗址，微子启的后代是宋姓的祖先。

在一楼南边檐下有一块匾额（木质，长3米，高1.4米，红地金字），它写道：“宇宙文衡”。在我们的常识里面，宇宙指时空。但是在古代的建筑物中含义是不同的，上木为“宇”，下木为“宙”，综合起来指整座建筑物。“文”指的是文化，“衡”指的是衡量的一种标尺。这就是说光岳楼是建筑文化当中的典范之作，这四个字给光岳楼一个极高的评价。

在二楼上，可以看周围这些柱子，是粗细不均匀的。有些柱子还稍微有些歪斜，这些都是这座楼余木性质的一些体现。很多人都听到过一种传说，即这种木材是进口木材，是从苏禄国（就是今天的菲律宾）进口而来，当时它可以通过海运，然后经过京杭大运河的漕运，运到这里来。这也许只是一种猜测，但是有专家曾对光岳楼的金柱进行过鉴定，证明这些木料的确是热带的草本树种。

转过来，就到“乾隆行宫”了。在乾隆行宫的门前，有一副红色的楹联。楹联是1974年由丰子恺先生题写的。上联是“光前垂后 劳动人民智慧无极”，下联是“岳峻楼高 强大祖国文物永昌”。上联的第一个字是“光”字，下联的第一个字是“岳”字，把“光岳楼”的楼名以藏头的形式巧妙的隐寓其中，而且上下四个字连起来是“光岳极昌”这样一个极好的寓意，真是一副内容、形式俱佳的对联。据《南巡盛典》记载，光岳楼为乾隆皇帝南巡36行宫之一，乾隆行宫是乾隆皇帝当年题诗和休息的地方。

在这里看到的乾隆皇帝的塑像，是他提笔写诗的形象（现塑像为1996年塑）。乾隆皇帝到各地巡游时，宫廷画师把沿途的景色描绘下来，集结成《南巡盛典图》。东昌府在当时是一个军事要地，自然被描绘在了《南巡盛典图》里面。我们找到了《南巡盛典图·东昌段》，临摹制作后挂在北墙之上，它再现了东昌府及周围的大致面貌。我们来看一下这幅图。在图的下方描绘了一条河流穿城而过，这就是京杭大运河。京杭大运河漕运兴盛，给它沿途的城市，带来了很多商机，聊城也毫不例外。当年，聊城的经济相当繁荣，这也推动了文化的兴盛。就整个清朝来说，聊城就出了3名状元（文状元傅以渐、邓钟岳和武状元李孟悦），99名进士，439名举人，可谓人才辈出，而且清朝的开国状元傅以渐还做过康熙皇帝的老师。虽然东昌府当时相当小，但是皇帝的老师出在我们聊城，也是值得我们骄傲的事情。现在我们在清朝开国状元傅以渐祖家祠堂的位置，建成了傅斯年陈列馆。傅斯年是现代著名的学者，是傅以渐的第七代孙。

在京杭大运河上方有一座细瘦黑色的建筑物，这是宋代铁塔。建于宋代，距今已有一千多年的历史。这座铁塔的特点就是在建筑方式上，用生铁铸成一层一层，然后又层层迭装在一起的。这座塔原高13层，现仅存12层，是仿木楼阁式铁铸舍利塔，现在也是国家级重点文物保护单位。在铁塔的上方，是我们刚才在模型上看到过的东昌府城区。城中心的这一座楼就是光岳楼，光岳楼的俗称是古楼，所以聊城一带的民谣说：“东昌府有三宝，铁塔、古楼、玉皇皋”。画面上看到的是其中的两宝：铁塔和古楼。另外还有一宝叫玉皇皋，它是一个富丽堂皇的玉皇庙，原是供奉玉皇大帝的道观。

在乾隆皇帝行宫之内，可以看到光岳楼三、四楼的结构。光岳楼三楼和四楼中间既不设柱，也不设地板，称为“空井”，所以光岳楼在建筑学上的研究价值，不仅仅局限于明代，还可以上溯到宋代。

“空井”作用很多，可以通风、采光，可以方便上下观望，减轻自身重量等。在明初建造这座楼阁的时候，这个地方当时可以作为上料口。因为整座楼都是木头的构建，木料很大，别的地方往上运很困难，所以通过这个地方用绳子把木料拉运上去，然后进行上层的建筑。再往上看到的最上层的就是四楼的藻井了。

二层楼四面檐下各悬一方横额。东曰“太平楼阁”，西曰“就日瞻云”，北曰“光岳楼”，南曰“神光钟瑛”。

南边的“神光钟瑛”这块匾额（长3米，高1．4米，饰有龙纹，玉玺，蓝地金字）的形式和其他匾额的形式不相同。它是蓝地金字，周围还有龙纹镶饰。一看到龙纹就会想到题匾人身份，这块匾额是由清朝的康熙皇帝题写的。“神光钟瑛”意思是说，东岳泰山之神光与光岳楼之神光集中于此交相辉映。

西边是“就日瞻云”（木质，长3米，高1．4，白地黑字，由清朝的解岚题写）。在汉语中“就”是靠近的意思，“就日”就是靠近了太阳，“瞻云”就是观赏云姿，说明这座楼之高。

东边的“太平楼阁”是清朝的状元邓钟岳题写的，邓钟岳是聊城人，康熙60年的状元，书法名噪一时，据说康熙皇帝给他的一个评价是“文章平平，字压天下”。

北面的“光岳楼”是郭沫若先生于1974年题写的，郭沫若先生对文物是十分喜爱的，因为他本人就是一个历史学家和古文字专家。这三个字写的是才华横溢，是专为光岳楼建成六百周年而作。

光岳楼的三楼是暗层，也是光岳楼的结构层。在三楼就可以看到刚才提到的32根柱子，从一楼通到了三楼，在三楼就可以看到它的上端了。在上端的周围都是一些木质的梁枋。是用圈梁的形式把内外这两槽圈起来。内外还有两槽，中间有一定距离，这两槽之间是用顺梁把它们连起来的。在梁枋的上方，还可以看到斗拱，这些斗拱都是承重构件。

在三楼看到四个内角的柱子，都已经是“悬柱”了。通过悬柱的使用也可以看出，古人对力学的研究相当透彻。整个光岳楼通过木叠木，木扣木，木跨木，木连木，形成了一个牢固稳定的整体，古人的建筑艺术着实令我们现代人所佩服。

光岳楼建成后，以其雄伟高大，深受当地人民喜爱，不久就成为东昌府的标志性建筑，当地人民对其爱护备至，朝朝代代，屡屡营葺。作为全木结构建筑，光岳楼能经历600多年的风风雨雨而完整保存至今，实与广大人民的精心呵护分不开的。600余年来，究竟对其进行了多少次维修，现已无从考据，仅据光岳楼上现存碑刻及《东昌府志》、《聊城县志》的有关记载，明、清、民国时期，就曾对光岳楼进行过11次维修。

第一次维修是在明成化二十二年（1486年）。聊城进士、户部主事梁玺为这次维修工程撰写的“重修东昌楼记”，该碑立于一楼南门外东侧，碑阴刻有木匠李忠、瓦匠乔清、张俊、于德和的名字。

第二次维修是在明嘉靖十三年（1534年）。据许成名（聊城进士，曾任礼部右侍郎）撰写的《重修光岳楼记》记述，这次由知府陈儒（字芹山，易州进士）筹资督修，该碑立于一楼外东侧。

第四次维修是在清顺治五年（1648年），由知府韩思敬倡修。韩“捐俸二百金，以为首倡”，“以顺治五年七月望日经始，自八月终告成。修筑城内外三十余丈，楼基十余丈，费巨而省，工坚而速”。今有佚名文，傅以渐书丹之《重修东昌府城并光岳楼记》碑，立于一楼东门外南侧。

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傅以渐（1609～1665），字于磬，号星岩。聊城（今东昌府区）人，原籍江西永丰县。清代开国状元，官至武英殿大学士兼兵部尚书，清初名相之一。

傅以渐少时颖悟强识，勤奋好学，3岁能诵读，5岁熟记经史不遗一字，10岁工属文，博览群书。其家境清贫，他学习特别刻苦用功，作文苦于无纸，每起草于墙壁间，夜以香头照读，苦志力学，20年如一日，终成大气。顺治三年（1646年）开科大考，皇帝主试， 傅以渐首夺大魁，授弘文院修攥。四年，会试同考官；五年，充《明史》纂修；八年，迁国史院侍讲；九年，任《清太宗实录》纂修；十年，擢升秘书院试讲学士；十一年，授秘书院大学士；十二年，顺治命作《资政要览后序》，并加封为太子太保。不久，改任国史院大学士，兼文、武殿试读卷官，并充任太祖、太宗《圣训》总裁，主持编辑《通鉴全书》；又承旨撰《内则演义》，复核《赋役全集》。十四年，奉命与曹本荣修《周易通注》；十五年，授武殿试大学士兼兵部尚书。

康熙二年（1663年）在家养病期间，主持《聊城县志》编纂。康熙四年（1665年）农历四月十九日午时病逝于故乡聊城，年57岁。后葬于城南傅家坟祖茔。

另外值得一提的是第八次维修是在清道光二十年（1840年），由海源阁创建人杨以增（时任湖北安襄荆郧道员）倡修。

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杨以增（1787～1855），清代著名藏书家。字益之，号至堂，别号东樵。聊城城内人。

杨以增出身诗书世家。自幼勤奋好学，博览群书。17岁入县学，道光二年（1822年）中进士。初任贵州荔波县知县，后任松桃直隶厅同知、贵阳府知府。

杨以增平生酷爱藏书，早在读书时就秉承父业立志藏书。道光五年（1825年），开始收藏宋、元珍本秘籍。步入仕途后，多次异地任职，广交文士，接触并收集许多珍本古籍。道光二十年（1840年），他53岁家居为父守丧时筹建藏书楼，取《学记》中“先河后海”语，为藏书楼取名“海源阁”。

杨以增之子杨绍和、之孙杨保彝均致力于藏书事业，“禀承家学，一专于书，搜罗典籍，不遗余力，孤本珍籍，精校名抄，乃悉集于聊城”。（刘阶平《杨氏海源阁藏书楼概略与劫后之保存》），使海源阁藏书在杨以增收藏的基础上益加宏富，成为闻名中外的中国四大私人藏书楼之一。

新中国成立后，政府对光岳楼的保护十分重视。1956年，光岳楼被列为山东省第一批文物保护单位，1988年被国务院定为国家级重点文物保护单位。40余年来，先后对光岳楼进行了七次维修。

其中第六次维修规模较大，从1984年5月动工到1985年12月竣工，历时19个月，耗资45万元，对光岳楼主楼进行了全面维修。这次维修是遵循“保持现状，恢复原状”的原则，以尽量不动原件为前提进行的。维修中，先后得到了国家文物局高级工程师祁英涛、山东省建委总工程师方运承、上海同济大学建筑系教授路秉杰、上海民用建筑设计院高级工程师郭博等专家学者的指导。

第七次维修起于1992年3月，止于1993年10月，主要是对光岳楼基座进行了加固复貌。这次维修首先铲除了基座外表的水泥皮，然后对墙体损坏部分进行了挖补，最后用45×23×10厘米的大青砖对外墙进行了包砌，用50×50×12厘米的方砖对平台进行了铺墁。工毕，光岳楼基座又重新恢复了初建时的原貌。罗哲文、郑孝燮、傅连星等古建专家对这次维修进行了指导。

在四楼可以看到一种聊城的，也是光岳楼上的特有动物——铁燕。这种燕子没有白肚皮，全身都是黑的，其状如铁，所以叫作铁燕。铁燕的体形比家燕要大，它也是秋去春来，到南方住在哪儿我们不知道了，但到北方来，只住在光岳楼上，一般人家是不去的。

四楼正上方就是藻井了，藻井有装饰作用，又符合中国古代五行生克之理。藻井里边是一些以水中物为内容的装饰画和雕刻，中间是莲实，周围是荷花，还有荷叶。这些装饰品都雕刻精细，绚丽多彩。藻井与水有关，体现了以水克火的寓意。这充分体现出我们古人具有很强的防火意识。

（注：五行相生为：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；五行相克为：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木；五行相生相克达到平衡）。

在四楼，四面都有对开的窗子，打开之后就可以了望敌情。当年站在光岳楼上可以清晰地看到城市的防御体系：最外一道防线是护城堤，然后是宽阔的护城河，护城河之内是古城墙，城墙上建有瓮城、扭头门、马面、敌楼等坚固设施，易守难攻，所以，聊城历来被喻为“能陷不失的凤凰城”，当之无愧地成为平原地区军事性防御城池的典范。现在通过对窗和冰纹圆窗，从这里望去可以看到聊城的整体形象。聊城的古城区布局方正，四周边长都是1公里，街道布局与古都西安相似。城区以光岳楼为中心，分东西南北四条大街，四条大街与其他支道纵横交错，形成棋盘式的方格网状骨架，所有街道都是正方向。从明朝建成楼之后，光岳楼就是全城的一个交通枢纽。

聊城的历史相当悠久，从春秋战国时期就已存在，到现在已有2500多年的历史了，只是由于黄河改道、兵火战乱等原因，几经迁徙。到宋熙宁三年（公元1070年）才迁到现在这个地方，建成了这样一个方方正正的城区，明初又将宋代土城改建成砖城，形成现在的城市规模。现在，整个古城区保护的相当完整，只是周围的古城墙于1947年后拆除。现在只有原来环城墙的地基还保留着，在古城区的周围，环绕的是原来的护城河，后来逐年拓展而成了宽阔的东昌湖。东昌湖的面积达到了6.3平方公里，可以说是江北市内最大一块水域，在环城湖的外围，又建成了新城区。现在整个城市的格局是：高楼大厦的新城区建在古城外，中间是东昌湖，东昌湖又环绕着方方正正、平平整整的古城区，总的来说，聊城的格局是：“城中有湖，湖中有城，城湖一体，别具一格”。正因为有这样一个别具一格的城市格局，又由于聊城市内有众多的名胜古迹，所以聊城在1994年被列为国家级历史文化名城。

聊城除了优美宽阔的东昌湖外，市内还有京杭运河、徒骇河穿越，另外还有丁家坑、铃铛湖等水域，并且还开发了大量的水上体育娱乐项目，例如每年五一的文化旅游节有龙舟赛、国际滑水比赛等。因此，近年来聊城市打造的“北方水城”城市品牌被更多的国内外游客所欣赏和喜爱，我们有理由相信明天的聊城将更美好！

海 源 阁

海源阁位于聊城市古城区光岳楼南万寿观街路东北首杨氏宅院内。海源阁建于清道光20年,即公元1840年,由清代江南河道总督，聊城本地人杨以增创建。海源阁藏书楼是江北最大的私人藏书楼,与江苏常熟瞿绍基的“铁琴铜剑楼”、浙江杭州丁申、丁丙的“八千卷楼”、浙江吴兴陆心源的“百宋楼”并称为清代四大私人藏书楼。另外三家都在江南。海源阁藏书楼经过杨氏四代人的努力,多方收购,上百年的积累,藏书逐渐丰富起来。总计珍藏宋元明清木刻印刷古籍40多种,22万多卷,金石书画不胜枚举。其藏书之宏富,版本之精善,文物之丰富,海内闻名。海源阁是聊城的骄傲,是聊城古代经济文化繁荣昌盛的重要标志之一。

现在的海源阁藏书楼,是1992年10月重新修复的。大门两侧的楹联是胡乔木同志题写的。上联“一人致力万人受惠”,下联“四代藏书百代流芳”。“海源阁”三个字是由山东大学教授、著名书法家蒋维崧题写的。

进门后东西两侧各有一石,分别书有“书山”和“学海”二字,这是郭沫若先生题写的。在二石后面,可以看到东西两侧各有一块石碑,这是为纪念重修海源阁,由聊城市人民政府在1992年10月立的。东侧的这块石碑《重修海源阁记》,主要记叙了海源阁的创建历史、藏书情况、历史地位、重修过程及其重要意义(碑后为“聊城市重修海源阁筹建委员会成员名单”，碑文由著名书法家刘炳森书写。西侧的这块石碑刻有《八路军解放聊城入城三项命令》，它的原文是1947年1月聊城解放时,八路军某政治部机关为保护固有文化免于战争损坏,向入城部队发布的三项命令。其中第2条就是“保护中国四大私人藏书楼之一的海源阁图书馆”。当时,延安《解放日报》、重庆《新华日报》、邯郸《人民日报》、山东《大众日报》等报纸都在显著位置刊登了这一重大政治新闻,引起了社会各界的关注。八路军进城后,立即派部队将海源阁保护起来。但由于以往战乱的损害,海源阁当时已残存殆尽,只有楼前的读书亭保存尚好。

现在海源阁展览的第一展区就在原来读书亭的位置。

原来的杨宅从南到北一共有五进院落。海源阁为单檐硬山南向楼房,坐落于杨宅三进院北上房东侧跨院内,面阔三间,上下两层。下为杨氏家祠,内有杨氏先人牌位;上为宋元珍本及手抄本等秘籍收藏处。海源阁藏书楼前有一长条状小院,就是我们现在所在的小院,东侧有两座长廊式高台读书亭。海源阁的第四进院有北瓦房5间,东西瓦房各3间,共计11间,不住人,专供藏书之用,主要存放明清版本。杨宅占地面积达1万多平方米。可以想象,当时的杨家不仅在聊城,而且在鲁西也是一个大户人家。

时代背景:这里是聊城的位置图和聊城的介绍。聊城位于山东省西部,明清时期称东昌府,现为聊城市,素为鲁西政治、经济、文化、交通中心。聊城历史悠久,人文荟萃。2500年来,鸿儒卿相连翩鹊起,骑士名将脱颖而出。其中有战国时期的军事家孙膑、唐初的名相马周、宋代的名医成无己、明代文学家谢榛、清朝藏书家杨以增(即海源阁的第一代主人)、另外还有著名学者傅斯年、国画大师李苦禅、民族英雄范筑先、当代领导干部的楷模孔繁森、国内外著名学者季羡林等。

聊城风光秀美,古迹颇多,素有“江北水城”的美誉,碧波千顷的东昌湖令人心旷神怡。此外,还有巍峨壮丽的光岳楼、雕梁画栋的山陕会馆、古朴雄浑的聊城铁塔和举世闻名的海源阁等。明代的光岳楼和清代的山陕会馆都是国家一级保护文物。悠久的历史、众多的名胜、秀美的自然景观,交相辉映,使聊城成为一座闻名遐尔的历史文化名城。

海源阁为什么能建在聊城呢?这是有它的历史渊源的。从元朝开始,大运河就流经聊城,但是真正使聊城发展起来却是在明清两代。明清时期,聊城依靠京杭大运河,借漕运之利,经济发达,商贸繁荣,聊城成为运河的九大商埠之一,享有“漕挽之咽喉,天都之肘腋,江北一都会”的美誉。这个时期,经济的繁荣促进了文化的昌盛。在这两个朝代,聊城出了状元3人,进士99人,举人439人。其中,有被明熹宗誉为“讲官第一”的吏部尚书朱延禧，有清代顺治年间的开国状元、兵部尚书傅以渐，有被康熙皇帝赞为“字压天下”的状元邓钟岳，还有道光年间任江南河道总督的著名藏书家杨以增等。|

这里的几幅图片是当时大运河流经聊城时给聊城带来的繁华场面。其中一幅就是城外车马店及商贾往来云集的场面。有资料记载,当时聊城的商贾不下10万,如果按一户3人计算,当时的聊城人口就不下30万。

海源阁是清代四大私人藏书楼之一，另外三家都在江南。非常遗憾的是,“八千卷楼”和“百宋楼”现在已经不存在了。存在的只有“海源阁”，因为海源阁和铁琴铜剑楼的藏书版本最为珍贵,宋元刻本及名人手抄本最多,所以有“南瞿北杨”的美誉。聊城杨氏的藏书,不仅在海源阁一个地方,此外在肥城华附庄的杨氏别墅“陶南山馆”（又名“眉园”)和位于聊城西南12.5公里田庄的“弘农丙舍”(亦名“厚遗堂”)都是藏书的地方。《海源阁丛书》的全部书版,原藏于杨宅内,后迁移到“弘农丙舍”收存。

海源阁的匾额就是藏书楼的第一代主人杨以增亲自题写的。匾额后有杨以增自题跋语:

先大夫议立家庙未果,今于寝东先建此阁,以承祀事,并藉藏书。取《学记》"先河后海”语,颜曰"海源”,盖寓追远之思。亦仿郭范氏之以"天一"名"阁"云。时道光二十年岁次庚子亥月中浣,以增敬书并识。

从中可以看出当时建海源阁的用处(是为了祭祀祖先和藏书)以及为什么取名海源阁(原跋文下另有“杨以增”和“至堂”阳文篆体印章两方)。

这里存放的是《丙舍读书图》长卷局部。海源阁不但藏书,而且收藏金石书画,有收藏的印笠、字画、砚石以及砚台盒,还有杨以增校印的工具书《皇朝一统图》《万国地球图》等。

海源藏书楼为第二展区。这个藏书楼的主体楼的檐廊门前立柱上有一幅檀联,上联是“食荐四时新俎豆”,下联是“书藏万卷小琅缳”。它说明了当时藏书楼的作用。上联说的是一楼,一楼当时是用做家庙之用,即用以祭祀祖先。它的意思是说:一年四季拿出新鲜的贡品,供祖先享用；下联说的是二楼藏书楼。当时二楼所藏宋元珍本达到1万多卷。这句联比较夸张地说它是一个“琅缳”，“琅缳”的本义是天帝即玉皇大帝藏书的地方。这句联稍微夸张地说海源阁藏书楼是一个“小琅缳”。可见，海源阁的藏书是可以和玉皇大帝的藏书相提并论的。从这儿也可以看出海源阁的藏书是比较保守的，他的藏书当时是不对外观看的。

藏书楼一楼正中间的图片是1972年9月毛泽东主席将海源阁藏书《楚辞集注》的影印本，作为国礼赠送给日本内阁总理大臣田中角荣时的照片。可见海源阁藏书在我国的外交史上也发挥了重要作用。楚辞是战国时期产生于楚国的一种诗歌体裁。《楚辞集注》是由宋代著名学者朱熹撰写的，他全面编辑了诸家注释并分析辨证了屈原以来的楚辞作品，对后人影响很大。田中先生得到这部书后重新影印，反赠给国内。目前在海源阁存放的这部书是一位美籍华人捐赠海源阁的。

这两边的题字题词，都是国家领导人和书画名流来海源阁时所题写的。

室内南边墙上是关于藏书楼四代主人的介绍。海源阁藏书海潮，是杨氏四代人潜心收集的结果。杨氏藏书，始于杨以增的父亲杨兆煜，继兴于杨以增。杨兆煜，字炳南，又字熙崖，聊城人，生于清乾隆三十三年（1768年），“少有高识远韵”，30岁中举人，曾任过山东即墨县教谕。他精鉴赏，好绘山水，爱收藏，特别喜欢藏书，他的斋名叫“袖海庐”（“厚遗堂”亦为杨兆煜的斋名，杨氏内宅大厅中有汤金钊书“厚遗堂”匾额一方）。当时，杨兆煜已藏有很多书。杨兆煜卒于清道光十八年（1838年），终年77岁。因事母至孝，谥号为“孝直先生”。从杨兆煜生前使用的加盖在大批书上的印章---“古东郡厚遗堂杨氏藏”、“东郡杨氏厚遗堂珍藏”等分析,他生前已收藏了一定数量的图书,但尚没有集中收藏的固定地方,只暂时存放在住室和书房里。从对杨兆煌的介绍中,我们也可以看出,杨以增出生在一个书香门第,受过父亲很大的影响。

杨以增,字益之,号至堂,一号东樵。清乾隆五十二年(1787年)生于聊城,是杨兆煌的长子。他自幼受家庭熏陶,酷爱收书,他继承父亲的遗愿,结合自己的志向,决心建楼创业,兴起藏书。杨以增32岁中举人,35岁中进士。先后在贵州、广西、湖北、甘肃、陕西等省任职。咸丰六年(1856年)卒于江苏清江浦任所,享年69岁。杨以增死后,按照清朝惯例,皇帝给予他“端勤”的谥号。杨以增平生无他事,一专于书,收书十万卷,亦兼刻书,为清代著名的藏书家。任湖北襄郧道员时正式开始收购书籍,任陕甘总督时以购精刻本、善本为主,兼收并蓄,此时所购得书籍甚多。任河道总督时,得苏州黄圣烈“士礼居”藏书颇多,此时购入珍本、善本最多。(杨以增使用的藏书印章有“杨氏海源阁藏”、“宋存书室”、“四经四史之斋”、“杨东樵读过”、“杨以增印”、“字益之号东樵”等)

杨以增一生酷爱藏书,步入仕途后,他借居官之便,广交文士,大量搜集珍本秘籍。杨氏海源阁的出现,从根本上改变了我国私家藏书的格局。明清私家藏书,素以江浙为中心，在这之前“吴人散书,吴人得之”,基本上是在江南那个小圈子里,根本和江北没有太大的关系。一直到江北的杨以增到南方去做官,这个局面才有了改变。当时杨以增在江南任河道总督,兼漕运总督。道光、咸丰年间,清王朝面临内忧外患、朝不保夕的危机,在江南太平天国农民运动的冲击下,江浙的私家藏书不能自保,“江南各地藏书,一时俱出”。杨以增利用这个时机,把江南散出的书,尽量搜求。杨以增近水楼台,得之最多,实际上搜括了南方藏书家之精英。他借主管河道之便,通过京杭大运河便利的条件,把这些书运到聊城,藏于海源阁,从而,一举改变了我国藏书以江南为中心的局面,成为中国藏书史上与江南对峙的“北杨”。在社会动荡之际,将流散于社会的秘籍、珍本聚而藏之,无疑起到了保护中国古代文化遗产的作用。

杨以增不但藏书,而且著书、刻书。这是他所著的《退思庐文存》和刊刻的《海源阁丛书》，这边是《重修光岳楼记》石碑。光岳楼在经过8次维修后,失修达90多年。杨以增在回来建海源阁后,又倡修光岳楼。提到1840年,大家很自然的会想起鸦片战争,想起民族英雄林则徐。杨以增和林则徐志同道合,交逾莫逆,传为士林佳话(二人曾“同宦楚、豫、秦、陇,情份最密”)，这里存有林则徐写给杨以增的亲笔书信，现在保存完好的有17封。

林则徐在任湖广总督时,杨以增任湖北安襄荆那道员,二人由此建立友情。鸦片战争后,林则徐被革职遗戍新疆伊犁,途中又奉旨参加了河南境内的黄河堤防工程,这时正值杨以增任开归陈许道员,他们又共同堵治黄河6个月。再后来,林则徐任陕西巡抚时,杨以增任陕西布政使,二人又走到了一块儿。这期间,许多奏折都是林、杨二人联署的。后来林则徐生病时,曾亲疏奏折举荐杨以增代理陕西巡抚。奏折中称赞杨以增"诚正清勤,明敏练达,实臣所不能及",对杨以增给予了高度评价。后来林则徐调任云贵总督,杨以增正式接任陕西巡抚并权陕甘总督。此后,二人天各一方,但书信往来甚密。目前山东省图书馆仍保存有林则徐致杨以增的亲笔书信17封,其中既有谈学问、论政治的,也有叙述家庭琐事的,从中可见二人友情之深厚。

第二代主人是杨以增之子杨绍和。杨绍和时期是海源阁藏书的发展阶段。杨绍和,字疆彦合,号德、卿,生于1832年,卒于1875年,咸丰二年,举乡试,官户部郎中,同治四年(1865年)成进士,历任翰林院编修,侍读等职。他录承家训,一专于学,搜罗典籍,又从梅曾亮、包世臣,治学深邃。

杨以增那一代主要是把江南的精华集中到海源阁。到杨绍和这一代在北京做官,他有机会把北京存书的精华和北方藏书的精华集中到这里，他曾经得到过清室“乐善堂”藏书的散书。

杨绍和在北京做官时,适逢清宗室怡府“乐善堂”藏书散出。“乐善堂”藏书原得于毛晋“汲古阁”,钱曾“述古堂”,“大楼九棍,度藏皆满传之百余年”,多系名家旧藏,宋元精秘之本十分丰富。因乾隆修《四库全书》时,乐善堂拒不进呈,所以其中多有《四库全书》未收之书。杨绍和抓住机遇,设法将“乐善堂”散出的藏书尽力搜购,不惜出大价钱买了下来。他这一次就购得精善之本一百余部,极大地丰富了海源阁的藏书。经过父子两代人的藏书积累,到杨绍和时期,海源阁的藏书达到鼎盛时期,从此改变了以往藏书多居南方的格局。(杨绍和使用的印章有杨绍和藏书、“杨艇、聊、仪晋观堂、东郡杨绍和字彦合鉴藏金石书画之印”等)

杨绍和曾编辑了《杨端勤公奏疏》、《海源阁珍存尺牍》、《植书隅录》等书。这边展柜里展示的《海源阁丛书》和《楹联隅录》。《楹联隅录》是杨绍和在同治十年（1871年）编著并刊行的。该书共10卷,内载海源阁所藏珍本269种,就海源阁藏书"考核异同,检校得失详载各跋,间附已意,并记其行式印章",已成为珍贵的研究资料。

第三代主人是杨保彝。杨保彝,字师龄,号凤阿,生于1852年,卒于1910年,同治九年(1870年)举人,历任北京总理各国事务衙门章京、山东通志局会篡、山东优级师范教务长等职。他天怀旷逸,喜尚论古人,口若悬河,博学多识,学有根底,亦笃于藏圃书。他使得海源阁的藏书又有所增加(杨保彝使用的印章有“聊城杨氏三代守藏”、“杨保彝”、“陶南山馆”、“眉园”等)。杨保彝这一代主要是编写了《海源阁宋元秘本书目》(六卷,载圃书464种,计11328卷,其他卷I跌,不在书目的,尚有许多)和《海源阁书目》(主要介绍海源阁的藏书,共六卷,分经、史、子、集四部,载书3236种,计2083卷，另有不载于书目者尚多)等书籍。这些书目都是他自家刊印发行的,主要是送给亲人好友，从这儿人们才知道海源阁有大量藏书。

杨保彝晚年膝下无子,恐身后族人争家产,波及藏书,于是于宣统元年(1908年)开列金石书目,呈请归入祖祠,子孙世世保有,外人不得干预,由东昌府转山东提学使存案,聊城县出示保护,其书目各级分别盖印发还杨氏,据书目统计,此时海源阁尚有藏书229328卷(海源阁的浩瀚藏书,早为世人瞩目。有人赞其为四部之菁英,兴旷世之鸿宝,“鸿名盛业,百载难逢,琅缳之府,群玉之山,目不暇给,美不胜收”)。

第四代主人,杨敬夫,原名杨承训,生于光绪22年(1900年),是杨保彝去世后,其妻王氏少珊从近门过继之子。幼从师靳维熙、许敬铭攻读,后求学山东省政法学校。1970年卒于天津时,时年70岁。由于当时出现兵乱,杨承训便把许多珍贵的书籍,一部分运往济南,一部分运往天津。运往天津的那部分当时抵押在天津的盐业银行,后来归入国立北平图书馆。他对海源阁做出的主要贡献是在解放后,他把海源阁37种85件文物无偿捐献给国家。

这里的《曝书》这篇文章就是海源阁的第四代主人杨承训撰写的。它说明海源阁的存书有严格的管理制度。每2至3年要晒书一次,而且全家共同从事,还邀请亲友数人帮助。时间安排也非常严格,从清明节起到立夏为止。因为夏日阳光强烈,书受暴晒后容易碎裂,不耐久藏,而且夏季多暴风雨,有来不及收书之虑。秋季呢,又多阴雨,温湿气盛,湿气易被吸入书内。清明节到立夏期间,气候干燥,阳光暖和,在这个时期晒书是最好的。

海源阁藏书密不示人,刚才已提到一些。刘鹗在《老残游记》当中专门提到这件事。老残自荷泽来到东昌府意欲求观杨氏海源阁私家藏书一饱眼福。谁料冒雪前来,连大门也没让他踏进半步,只好怅然离去。老残非常遗憾地回到旅店,在旅店的墙壁上题写了一首七绝诗。诗曰:

沧苇尊王士礼居,
艺芸精舍四家书。
一齐归入东昌府，

深锁琅缳饱蠹鱼。

从诗中可以看出,老残在这儿发了点牢骚:你这儿把大清四大藏书家的藏书都集中到这儿,却又不让外人观看,那么,这些书就等着去喂书虫吧。从这首诗中可知,清初江南泰兴季振直、常熟钱曾、吴县黄圣烈、常州汪士钟四大藏书家相继败落后,其书籍很大一部分进入海源阁。从中还可见,海源阁藏书实行的是关门主义,多给人以神秘之感。

这里还有一个非常有趣的小故事。杨氏藏书密不示人,他的家人也视书籍如同自己的生命一样。不用说家中的男士,连家中的妇女对书籍管理也是相当严格的。清末聊城知县陈香圃,托聊城名绅周荫泉到杨家劝说,要求将藏书献出。当时杨保彝已经去世,其妻王氏少珊,严词以拒,陈香圃从未能入海源阁一步。

聊城物华天宝，人杰地灵，在这片古老的土地上，孕育着大山般伟岸和高度的人文景观，也涌现出灿若群星的名人志士。第三展室，主要展出了聊城部分状元和进士录。

状元和进士是中国科举选仕的最高称谓。科举制度从隋大业二年（606年）诏令正式设置进士科算起，到清光绪三十一年（1905年）诏令停罢科举考试为止，历经1300多年，在加强国家的中央集权，完善地方行政管理，选拔人才，调动知识阶层的积极性等方面，都发挥了重要作用。在中国历史上有据可查的进士达12.6万人，聊城则有712人；有据可查的状元596人，其中山东籍的60余人，聊城籍则达16人，由此可以看出聊城确实不愧为历史文化名城，确实是历史悠久，人杰地灵，本展室对我市部分状元和进士进行了详细的介绍。

海源阁是中国历史文化的瑰宝，也是聊城文化昌盛的标志，海源阁所蕴含的文化精神传承至今。它对我们继承和发扬民族文化的优良传统将起到积极的作用。

傅斯年陈列馆

傅斯年陈列馆是市级重点文物保护单位。现有大门、大小迎壁、迎宾堂、百艺厅、傅氏祠堂、傅斯年铜像、傅斯年陈列楼、仁义牌坊、静心阁等建筑，雕梁画栋，金碧辉煌。

傅斯年陈列馆的大门的正上方悬有现代著名文学家、教育家和社会活动家、北京大学副校长季羡林先生为前任北京大学校长傅斯年先生题写的馆名。季羡林祖籍聊城，曾赴德国哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文，获哲学博士学位。1946年回国，在北京大学东方语言系任教授。历任北大副校长、南亚研究所所长、中国史学会常务理事等职。对印度古代语言、印度古典文学、印度佛教史以及中印文化关系等方面有精深研究，有《中印文化关系史论丛》、《<大唐西域记>今译》等论著及《沙恭达罗》、《五卷书》、《罗摩衍那》等译著行世。

走进陈列馆的大门，映入我们眼帘的是毛泽东主席于1945年在延安谈判期间题给傅斯年的唐代诗人章碣的一首七言绝句《焚书坑》，“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居，坑灰未烬山东乱，刘项原来不读书。”后面陈列中有详细的解释，这里不多详述。

前面这座清式建筑，就是傅氏祠堂。面阔三间，硬山顶，脊为砖雕龙凤、牡丹和缠枝花卉，垂脊嵌鸡、鱼等五祥瑞禽，足显祠堂之规格。祠堂原供奉清代开国状元、武英殿大学士兼兵部尚书傅以渐，傅以渐学识渊博，精于考据，对经学、史学、天文、地理、礼乐、法律无不涉猎，道德文章实为一时之冠。傅以渐系傅斯年七世祖，曾当过雍正、康熙两任皇帝的老师。在傅氏祠堂大门的上方悬有康熙皇帝御题的“状元府第”的木质匾额，红地金字，浑厚大方。在两檐柱上挂有一联，上联是“传胪姓名无双士”，下联是“开代文章第一家”，也系康熙皇帝题写，均体现了康熙皇帝对傅以渐的充分肯定和对他老师的高度赞扬。祠堂由于文革原因，祠内文物早已荡然无存，现为傅斯年生平陈列展序厅。厅内正中雕有一铜质傅斯年半身塑像，后面墙壁上是五块大型仿真喷景画，中间为用五块甲骨文拼成的傅斯年先生的生平，左右分别是傅斯年踪迹图、五四运动形式图、台湾大学图书馆、北京大学大门，比较客观简要地展示了傅斯年先生作为我国近代史上著名的史学家、教育家和社会活动家大气磅礴的学人风采和光芒四射的人格魅力。

东西厢房系原傅家祠堂看管人员和储放祭器的地方，面阔各三间，灰瓦卷棚顶。东厢房两檐柱上挂有一联，上联是“远性风跷逸情云上”，下联是“和光春蔼异气秋高”，由傅斯年曾祖父傅绳勋题写。傅绳勋，清朝官员。字接武，号秋屏。嘉庆十八年（1813）中进士。先后任工部主事、工部郎中、广东琼州知府、陕西潼关兵备道、广东盐运使。后任陕西按察使、广东云南布政使、浙江巡抚。现已开辟成“中国科举制度展览”陈列室。展览详细地介绍了中国科举制度的发展历史，图文并茂，同时展出科举文物近百件，具有较高的观瞻性。

西厢房两檐柱上也挂有一联，上联是“对酒当歌横槊地”，下联是“拈花一笑大罗天”，笔风娴熟，颇有大家风范。该联由傅斯年祖父傅淦题写。傅淦，清代书法家。字笠泉。少有才名，博通经史，工诗书画，尤长于书法，且精医术，擅武艺。他淡泊名利，同治十二年（1873）得拔贡后，不求再进。喜遨游，尚义气，好施予，虽家贫，亦必周济他人。晚年以教孙为乐。傅斯年11岁读毕《十三经》，系由他口授督学而成。他对傅斯年幼时的教育，为其以后的成才奠定了基础。西厢房现为陈列馆办公室。

傅斯年陈列馆的第二进院落就是傅斯年先生陈列楼。楼下正门两檐柱上也挂有一副楹联，楹联由蔡元培先生为傅斯年题写，上联是“山平水远苍茫外”，下联是“地辟天开指顾中”，联中充满着蔡元培校长对傅斯年的殷切希望。正门对面，祠堂后山墙外还塑有傅斯年先生留学西欧时的全身铜质塑像，塑像通高2.56米，神态从容，一副学者形象。其身后为一排九棵松柏，将傅斯年掩映在绿色之中。

进入傅斯年陈列楼，楼内陈列着傅斯年先生一生中留下的近千幅图片和生前生活用品及大量具有重要历史价值的书籍、史料、笔记、信札、证件、文物等。傅斯年(1896—1950)，字孟真，山东聊城人。我国近现代著名的史学家、教育家和社会活动家。曾先后担任国民政府中央研究院历史语言研究所所长、研究院总干事、国民参政会参政员、北京大学代校长、台湾大学校长等职。

新文化运动时期，他叱咤风云，创办新潮社，宣传科学和民主思想。1919年，他作为“五四”运动的学生领袖之一，参加了这场反帝反封建的学生运动，成为“五四”运动的旗手。此后，他怀着科学救国的愿望，留学英德7年，广泛涉猎哲学、历史学、政治学、物理学、化学、数学、地质学等各门学科。

回国后，他一直在学术和教育机构担任要职，由于知识渊博，学贯中西，他在历史学、语言学、考古学及学校教育等领域均成果非凡。作为历史学家，他曾长期主持中央研究院历史语言研究所的工作，撰写了大量有创见性的学术论文，为抢救和保护祖国传统文化遗产做出了积极的贡献。作为教育家，他对当时中国的教育宗旨、教育内容、教育方式和教育制度等都进行了深入的探索和改革，使北大、台大等高等学府的各项工作突飞猛进，成绩显著。作为社会活动家，他忧国忧民，积极参政议政，投身到抗日救国的社会洪流之中。他胸怀坦荡，为人正直，嫉恶如仇，不畏权势，写出了大量掷地有声的政论文章，抨击孔祥熙、宋子文等人的腐败行为，在当时产生了强烈反响。抗战胜利前夕，他以国民参政会成员身份访问延安，为国共和谈进行斡旋，更是他社会活动中的一件大事。

傅斯年先生作为中国近现代史上有影响的人物，是出生于聊城的一位名人，是聊城人的骄傲，我们谨以此展再现傅斯年先生大气磅礴的学人风采和光芒四射的人格魅力，作为对这位为桑梓增光添色著名人士的纪念。

   

展览共分八个部分。

第一部分，“显赫家族，窘迫童年”。傅斯年1896年3月26日出生在山东省聊城县北关傅氏祖宅内。傅家是鲁西名门望族。傅斯年七世祖傅以渐(1609---1665)顺治三年中进士，系清代开国状元，历任国史院大学士、太子太保、武英殿大学士兼兵部尚书等职。傅以渐学识渊博，精于考据，对经学、史学、天文、地理、礼乐、法律无不涉猎，道德文章实为一时之冠。

傅以渐之后，傅家举人、进士辈出，历代官宦不绝，仅七品以上者就达百人之多，书香门第一直维持到清朝末年，及至傅斯年出生时，已家道中衰。傅斯年9岁时其父病殁于任所，弟弟斯严当时只有7个月。他的童年是在穷困窘迫和亲朋友人的周济携助中度过的。

1901年先入聊城孙达宸的私塾，1905年入东昌府立小学堂，这张图片就是当年傅斯年求学的东昌府立小学堂。1908年随其父亲的学生、清末进士侯雪舫至天津读书，1909年考入天津府立中学堂，这张图片则是当年傅斯年求学的天津府立中学堂。他天资聪颖，勤奋努力，青少年时代的穷苦生活，使他更能深刻地了解社会，体察世事人情。傅斯年曾引用孔子的话说：“吾少也贱，故多能鄙事”。这也正是其坦荡正直性格形成的一个重要社会因素。这是傅氏家族祖茔牌坊。牌坊上镌刻有“浩浩荫功，千年笃佑状元后；煌煌诰命，三代同称宰相家”的楹联。正中檐下刻“皇恩宠赐”和“一品三世”等字

第二部分“弃旧图新，初露锋芒”。傅斯年1913年夏考入北京大学预科乙部，1916年以优异的成绩考入北大文本科国文门。北大求学期间，是傅斯年思想发生重大变化的时期，也是其一生最重要的转折点。在新文化运动思潮的影响下，他开始系统地接受西方思想，批判传统旧学，成为新文化运动的闯将。

在北大期间，傅斯年就已开始崭露头角，受到校长蔡元培先生、图书馆主任李大钊先生和他的老师胡适先生的高度评价和赞赏。蔡元培，民主革命家、教育家、思想家。1916年底任北大校长，实行思想自由，兼容并包的方针，对北大进行了卓有成效的改革，为北大成为新文化运动中心，“五四”运动策源地和传播马克思主义的基地创造了条件。后来蔡元培从北大每年四万元的经费中提出二千元给傅斯年办《新潮》。李大钊也专门从图书馆腾出一间房子，让傅斯年等人创办《新潮》杂志。此外，傅斯年还和时任图书馆管理员的毛泽东相识并建立了长期的联系。

傅斯年于1918年夏天集罗家伦、俞平伯等二十人成立新潮社，并于1919年1月1日出版《新潮》。傅斯年一方面积极为《新青年》撰稿，一方面筹办新潮社，出版《新潮》杂志。在《新潮》上发表文章43篇，内容涉及政治、经济、史学、文学、哲学、伦理等诸多方面。倡导民主，反对专制，倡导新文学，反对旧文学，在社会上产生了强烈反响。这本书就是傅斯年集罗家伦、俞平伯等二十人于1919年1月1日出版《新潮》。下面这张图片就是傅斯年发于1919年重月1日《新潮》第一卷第一号上的《新潮发刊旨趣书》。

1919年“五四”前夕，傅斯年作为北大学生领袖，被推举为学生游行总指挥。“五四”当天，他参与并组织领导了震惊中外的“五四”爱国运动，成为“五四”运动的领袖。他手举大旗，走在队伍的最前头。

第三部分“留学英德，学海泛舟”。1919年傅斯年从北大毕业，考取山东官费留学第二名，在西方民主科学思想影响下，他怀着科学救国的愿望踏上赴英留学的旅途。在英国伦敦大学3年，他潜心攻读了心理学、物理、化学、数学，同时广泛涉猎哲学、历史、政治、文学。

1923年，他受柏林大学近代物理学、语言文字比较考据学以及陈寅恪、俞大维等同学的影响，又从英国转入德国柏林大学文学院进行了近4年的学习，1926年秋回到祖国。在英德留学期间，他接触到了西方社会科学和自然科学的学科理论与方法，加之其有深厚的文史知识基础，使他成为学贯中西的“通才”，为其以后的学术思想和学术成就打下了良好的基础。这是傅斯年1919年冬天，前往英国求学途中所写的散记。内中详细阐述了他求学西欧的目的和愿望。下面这些都是傅斯年先生在英、德留学期间的书籍、笔记本和生活用品。

第四部分“书生报国，赤子之心”。傅斯年先生是一个满腔热血的爱国知识分子，具有强烈的民族意识和爱国热情。1931年“九一八”事变后，他与胡适等捐资出版了《独立评论》周刊，评论时政，揭露日本侵华事实，宣传抗日主张。他撰写了大量文章，主要包括《东北史纲》、《中华民族是整个的》、《中日亲善??！！》、《北局威言》、《中国要和东北共存亡》等，在国内外产生了广泛的影响，特别是《东北史纲》一书被翻译成多种文字，在当时各国驻中国大使馆中进行传阅，产生了积极的影响。在这本书中，他多次强调东北三省自古以来就是中国的一部分。充分体现了中国知识分子“国家兴亡，匹夫有责”的爱国精神。

 “九一八事变”后，傅斯年与胡适等人创办了《独立评论》周刊，评论时政，发出自由知识分子的独立声音。筹办之初，他和胡适等十一位好友每人按固定收入的百分之五捐款，几个月就筹集资金一千二百零五元。依靠这种方式，《独立评论》共出版一百四十期，发表一千三百零九篇文章，涉及对日方针，训政还是宪政，民主还是独裁，民族自省，如何统一等外交、内政等领域的重大问题。图为《独立评论》创刊号以及傅斯年代胡适向北平政府申请注册登记的便条。

1938年秋到1939年春，正值抗日战争最艰苦阶段。傅斯年以历史为依据写成《中国民族革命史》一书，论述了中华民族的整体性及抵御外侮百折不挠的民族精神，用以鼓励民心士气，增强国人的团结和民族自信心。这里存有该书部分手稿。

1945年，反法西斯战争胜利在即，日本败降后中国如何建国的问题摆在中国人民的面前。是否成立民主联合政府成为当时时政焦点之一。1945年7月1日，国民参政会推举傅斯年等6人为访问延安代表团代表，由重庆飞抵延安，受到中共及延安人民的热烈欢迎。

傅斯年访问延安期间，毛泽东亲自在延安杨家岭中共中央大会堂宴请傅斯年等人。傅斯年在北京大学读书时，与时任北大图书馆管理员的毛泽东是旧识，所以毛泽东特意安排与傅斯年单独畅谈了一夜。毛泽东的气度、学识给傅斯年留下了深刻的印象。图为毛泽东发给傅斯年赴宴的请柬。

延安斡旋结束，傅斯年向毛泽东求书，毛泽东特意书写了晚唐诗人章碣的一首七言绝句《焚书坑》“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居，坑灰未烬山东乱，刘项原来不读书。”诗的大意是说秦始皇焚书坑儒，钳制思想，独裁专政，以为将天下读书识字的人杀光，将天下的书籍焚烧，就可以永保江山，传之万代了，哪想到后来推翻秦王朝的却是文化程度不高的刘邦、项羽。诗中的“祖龙”即秦始皇，“刘项”即刘邦、项羽。毛泽东写此诗寓意深远，运用巧妙。后面的这座窑洞就是根据当年毛、周、傅畅谈时的延安窑洞，由八一电影制片厂专门为此陈列设计的，窑洞内中间提笔写字的是毛泽东，右边抱手侧观的是周恩来，左边垂手深思的就是傅斯年了。三人系硅胶制作，神态逼真，惟妙惟肖，给人以身临其境，如见其人的感觉。

第五部分“史语研究，开创先河”。为开辟中国现代人文科学和社会科学的研究阵地，集合更多致力于语言、历史研究的学者，1928年傅斯年创办了中央研究院历史语言研究所。此后，他担任研究所所长22年，直到去世。期间，他不但在史学研究方面取得了丰硕成果，而且充分表现了超人的组织领导才能，协调各种关系，招揽优秀人才，筹措活动经费，指导编撰刊物，使史语所的工作走上正轨，培养了一批卓荦不凡的学界泰斗，开创了中国现代人文科学和社会科学的先河。

1928---1937年，傅斯年领导史语所对安阳殷墟进行了考古发掘，发掘从一九二八年始至一九三七年止，历时十年，前后发掘十五次，共出土大量殷代铜器及四千八百六十二斤甲骨文片，为殷商史和甲骨文研究奠定了材料基础。为安阳殷墟成为中国第33处世界文化遗产，准备了条件。下面就是河南安阳殷墟发掘成果《殷墟发掘报告》。其所指导参与的山东章丘城子崖龙山文化遗址的发掘，对中国史前文化的研究具有里程碑意义。在他的不懈努力下，故宫内珍贵的明清档案得以保存和整理，更是泽惠后世之举。由于时局多变，傅斯年为保护珍贵文化遗产，曾多次带领史语所同仁辗转于大江南北。由中央电视台制作的电视记录片《国宝》，就是根据这一情节拍摄的。

傅斯年一生最大的贡献即是他在史学界的成就。他在从事史语所的管理和研究期间，写就了大批卓有成效和影响的文章，其中《姜原》、《大东小东说》、《夷夏东西说》、《东北史纲》等可为其二百余篇作品中代表之作，并奠定了他在史学界的领袖地位。下面这两张照片，是傅先生和其第个二夫人俞大采女士在书房的合影。俞大采系俞大维的妹妹，俞大维是傅斯年留德时的同学，对傅先生的学识极为佩服，于是将自己的妹妹介绍给了傅斯年。俞大维（1892—1995），哈佛文理研究院哲学系，博士。数理逻辑学家，曾任国民政府交通部部长、国防部部长，与蒋经国系儿女亲家。

第六部分“抨击时弊，坦荡刚直”。1937年抗日战争爆发，国难当头。国民政府先后成立了国防参议会(1937年9月一1938年7月)和国民参政会(1938年7月一1948年3月)作为朝野各方咨询性的参政、议政机构。傅斯年先后被聘为参议员和参政员。参政期间，他豪爽直率，锋芒毕露，爱憎分明，嫉恶如仇，不愿像御用文人那样讲“好听的空话”，一再猛烈抨击腐败官员，赢得“傅大炮”的美名。特别是他不顾蒋介石的关照，持续炮轰孔祥熙、宋子文，先后将这两位行政院长赶下台，创下民国史上绝无仅有的奇例。

1938年孔祥熙担任行政院长，傅斯年不满其贪污腐化，于1945年7月国民参政会上向孔祥熙集团及中央银行国库局舞弊案质询。这是1945年最高法院检察长郑烈致傅斯年的函，为严办中央银行国库局案，要求傅先生提供秘密资料。

1946年3月，蒋介石欲任命傅斯年为国府委员，傅先生坚辞，表示自己是一愚憨书生。“如在政府，于政府一无裨益，若在社会，或可以为 一介之用。”图为致蒋介石信的底稿。

1947年，傅斯年发表于《世纪评论》上的《这个样子的宋子文非走开不可》和《宋子文的失败》两文，力讨宋子文的奢侈与腐化。

傅斯年敬业精神很强，长期带病坚持工作，高血压等疾病几乎夺去其生命。1947年6月，在国民政府及蒋介石的极力劝谏下，傅斯年赴美治病。图为傅斯年在美时的留影。右二为傅斯年，右三为赵元任。

第七部分“致力教育，一代宗师”。傅斯年是一位杰出的教育家，曾任西南联大、北京大学和台湾大学的主要领导人。他留学回国后，长期从事高等教育工作。1926年12月，傅斯年到中山大学任教，担任文学长和国文、历史两系主任。1929年秋至1935年冬兼任北大教授。1945年9月至1946年7月代理北京大学校长。1949年1月至1950年2月任台湾大学校长。

针对当时教育腐败落后的现状，傅斯年从教育体制、教学内容、教学方法、管理方法方面进行了认真探索。对于高等教育，他坚持两个原则：一是维护学术自由，二是大学工作必须以学术为中心，保持高度的学术水准，并将其作为教育思想的核心。傅斯年有很强的组织领导能力，坚持原则，注重制度建设并且知人善用，其任北京大学、台湾大学校长时间虽短，但他创立制度，招纳人才，引导两所大学进入正轨，为此后两所大学的发展打下了良好的基础。

1926年，傅斯年从德国回国后，就受广州中山大学的邀请，到中山大学任教。1929年傅斯年将史语所迁往北平，该年秋天，兼任北大教授。图为1930年北大发给傅斯年的聘书。下图是傅斯年在广州与其弟傅斯严及同在中山大学任教的何思源(右一)先生的合影。何思源(1896—1982)，山东菏泽人，曾同傅斯年参与组织“新潮社”，积极参加“五四”新文化运动。1919年与傅斯年同时考取山东官费留学生，入美国芝加哥大学学习哲学。1922年赴柏林大学研究院，与傅斯年在校相处一年多，后任山东省主席，北平特别市市长。

傅斯年作为社会活动家，一生交际甚广，朋友甚多，涉及范围甚大。从他数百封与友人之间的来往书信中我们不难看出他卓越的社交才能和风采。下面的这些书信仅仅是傅斯年所存的数百封信件中的一部分，其中包括蒋介石、蔡元培、胡适、陈诚、徐自摩、吴晗、朱自清、劳干、张元济、陈布雷、蒋经国等人。

第八部分“影响深远，深切怀念”。1950年12月20日，傅斯年列席台湾省参议会，在答复参议员质询时，因脑溢血猝发，逝世于省参议会会场。此系傅斯年生前的最后一张照片。傅斯年先生因病辞世，在国际社会及台湾各界引起巨大震动，纷纷致电、致函、撰写文章沉痛悼念，为他英年早逝深感惋惜。下面这些图片都是蒋介石、陈诚、于佑任、何应钦等要人公祭傅斯年先生的照片和题写的悼词，蒋介石题写的悼词是“国失师表”，同时，国民政府还专门为他颁发了褒奖令对其进行嘉奖。

傅斯年先生虽然逝世，但是他留下了宝贵的学术成果和学术思想，留下了一位中国传统爱国知识分子的优秀品性和精神，值得人们永远怀念。随着海峡两岸经济文化交流的不断增加，傅斯年学术思想研究也日益引起人们的广泛关注，一大批有影响的研究成果相继问世。特别是最近几年，在台湾和聊城陆续举办了多次傅斯年国际学术研讨会。北京大学、台湾大学、中央研究院历史语言研究所、台湾故宫博物院、聊城大学、聊城傅斯年陈列馆等已逐渐成为傅斯年研究的重要基地，成为海内外学人和游客缅怀傅斯年先生不平凡一生的教育基地。

傅斯年先生作为中国近现代学贯中西的著名史学家、教育家和社会活动家，其成就和贡献是多方面的。特别是在中国新文化建设、历史研究新领域的开拓、教育思想．的改革等方面可谓独树一帜，“他的一生曾给中国现代学术思想界撒下无数具有生命力的种子，其中有些种子已经发芽并成长。”

傅斯年先生一生厚德博学，被誉为“通才”。胡适先生曾这样评价他：“孟真是人间最稀有的天才。他的记忆力最强，理解力也最强。他能做最细密的绣花针工夫，他又有最大胆的大刀阔斧的本领。他是最能做学问的人，同时他又是最能办事，最有组织才干的天生领袖人物。他的情感是最有热力，往往带有爆炸性的；同时，他又是最温柔，最富于理智，最有条理的一个可爱可亲的人。这都是人世最难得合并在一个人身上的才性，而我们的孟真确能一身兼有这些最难兼有的品性和才能。”

傅斯年先生的学术思想和学术成就是一笔宝贵的财富，是中国的，也是世界的。为加强对傅斯年学术思想的研究，促进两岸学术交流和祖国统一，中共山东省委、省政府、中共聊城市委、市政府非常重视傅斯年陈列馆的建设，对馆舍进行了扩建，重新搜集资料，制作展览，使人们可以更加全面、感性地了解傅斯年先生不平凡的一生。

傅斯年陈列馆的仁义胡同，是历史上遗留下来的一条文化胡同，在聊城和周边地区具有很高的知名度。相传，清朝康熙年间，傅以渐正在朝廷做官，家里人却因修建祠堂和邻家产生了宅基纠纷，遂找到县衙要求地方官给予处理。地方官闻听此事，前思后想很久，若判傅家有理，会给当地百姓造成一种仗势欺人的感觉；如判邻家有理，又怕得罪傅以渐，故很久对此事没有做出判决。傅家人急了，便修书一封送到京城，希望傅以渐利用自己的威望，给地方官施加点压力，以便尽快解决此事。傅以渐看到来信，马上回信一封：“千里来书为堵墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人看罢来信，倍觉惭愧，主动将祠堂墙基退后了三尺。邻居家看了傅家的举动后也倍觉后悔，也主动将墙基退后了三尺，于是形成了这个六尺胡同。康熙帝南巡时驻跸聊城，闻听老师如此义举，提笔为此胡同写了几个大字：“仁义胡同”，现在仁义牌坊上的题字即是康熙御笔。

在傅斯年陈列馆的院里，还立有《留别李庄碑》、《八项命令碑》、《东昌府东关敕封土地神祠记碑》等历史碑刻，也是陈列馆内一道亮丽的风景。

姜堤乐园

姜堤乐园是一处集娱乐休闲、历史文化、林果观光、民俗风情于一体的大型游乐园，现已被评为国家级农业旅游示范点、中国公认黄金旅游品牌百强景区，AAA级景区。姜堤乐园是将中国古典园林艺术与农业自然生态相融合而形成的田园山水、民俗文化旅游景区。

沁芳园是进入园区后的第一个景点，也是进入其他景区的必经之路。这里分布着假山、影壁、喷泉、飞龙雕塑、石凳石几和鲜花绿树，其建筑手法具有中国古典园林的气息。冬去春来，四周花香飘然而至，沁人心脾，沁芳之名由此而来。

跨过月亮门，便是樱花园，现有樱花3000余棵。樱花分为单花和复花（姜堤乐园内大部分是复花），有白色、粉色、红色三个色系，花开时节迎风而立，妩媚动人，为乐园的胜景增色不少。一年一度的江北水城国际樱花节将在这里举办，届时将邀请国内外友人来此参加樱花节活动。

牡丹为群芳之首，古称花王。牡丹花自古就被披上五彩的光环，与富贵紧密联系在一起，其实，牡丹历尽贫寒而更加丰满的生命才是她最独特的气质所在。姜堤乐园的牡丹有两系（荷花型和绣球型）五十多个品种，近两万株，为聊城最大的牡丹园。花期一般在4月中旬至5月上旬，徜徉在多姿多彩的牡丹园中，我们可尽情欣赏花王的国色天香，在美丽的大自然中放飞心情，舒展身躯，于寂静中找寻心灵的默契，感受一份宁静，缅怀一种贫寒孕育富贵的精神，这将使游人忘却工作的劳累和都市的喧嚣。

北边静雅园内是片李子林，“投桃报李”中的李即指此果。李子的花期在3月下旬，花小而密，叶绿花白，犹如满天的星斗格外漂亮。6月下旬为果实成熟期，绿叶中缀满红宝石似的李子，真的让人垂涎欲滴。这个小园环境幽雅，稍站片刻，便有“人道我居城市里，我疑身在万山中”的感觉。园中点缀的小木屋，绿树环绕，香气袭人，极具田园情趣。进屋小憩，三两好友品茗、叙谈，真是犹如仙境。树下的石桌石凳供人休息乘凉，让人时时感受到大自然的和谐之美。

乐园内的猫园养殖着名扬中外的珍贵品种猫近百只，白的、黑的、花的，五彩斑斓，千姿百态，一幅活生生的百猫图。特别是地方特产临清狮猫，独具鸳鸯眼更是一绝。园内的墙壁上还有介绍各种猫的特征和生活习性的挂图，游客在欣赏宠物猫的同时，还可以学到有关猫的知识。

南面是如意洲，居于乐园的中心部位，由东西两岛组成，东岛是樱花岛，西岛是免费参与的儿童乐园。洲中有一座小山，是整个乐园的至高点，在这里可以登高望远，俯视全园的迷人风景，瞬间涌起超脱于尘世之外的心境。如意洲四面环水，游人可荡舟河中，于绿树红花之间领略一份从容与惬意。横跨河两岸的趣桥世界，有腾云驾雾般的滑索和索道，天旋地转的旋转秋千，还有手脚并用的爬雪山，既惊险又安全，参与其中，可感受到登高历险的刺激和乐趣，在惊奇和欢笑中忘却工作的疲劳和生活的烦恼，同时领略到桥的无穷变幻之美；而方板桥、圆木桥、槽式钢丝桥又会给您另一种感受。所有的这些娱乐设施，不仅参与性强，更重要的是大家必须靠着自己的勇气、毅力去征服他们，之后便会充满了自信，那种人定胜天的豪情也随之油然而生。

过了如意州就到了民俗游乐区。游乐区内有旋转吊椅、沙袋、梅花桩、秋千、文王称、旋转秋千等十余种免费娱乐设施，既古朴又刺激。文王称、梅花桩为您提供了历史文化的底蕴。各种各样的秋千、荡船也是许多游人情有独钟的地方，这里不但有儿童的笑声，而且为成年人提供了一个体会童乐的机。

这里有片石榴园。石榴属于石榴科、石榴属，在民俗文化中为多子多福的象征，花开五月，花红似火，花期长达百余天。石榴的成熟期正值仲秋佳节，更增加了诸多诗意，“谁忍枝头多摘籽，合家团圆庆佳节”。

冬枣是一种晚熟鲜食果品，单果重25克左右，果皮赫红光亮，皮薄肉脆、细嫩多汁、甘甜清香、营养丰富。此外，冬枣还含有较多的维生素A、E，钾、钠、铁、铜等多种微量元素，有防癌之功效，营养价值为百果之冠。冬枣的果实成熟期在国庆节前后，届时，东枣园内一粒粒红珍珠般的东枣挂满枝头，真是令人垂涎欲滴。

前面是一望无际的桃园。桃花花期在4月上旬，“桃花含笑春风里，万枝丹彩灼春融”，粉红色的花朵娇艳无比，古有“人面桃花相映红”的诗句，对其大嘉赞赏。如果您在桃花盛开时前来游玩，便可体会到什么是花如海，人如潮了。6月份，是桃子成熟的季节，游客可免费品尝白里透红的桃子，真正的绿色食品。

右边还有一片杏林，红杏枝头春意闹，杏花争春花开早，一片片、一簇簇、一丛丛，那满园飘溢的清香引得蜂儿、蝶儿目不暇接。到麦收季节也正是杏熟之际，枝头满挂，香飘满园。

继续向前走，就到了葡萄长廊。每到夏季，枝繁叶茂，浓荫蔽日，为游人提供了一个乘凉的好地方。7月下旬到8月上旬，一串串玛瑙似的葡萄滴翠流香，又为这园子增添了一份情致。

最后一片是梨园。每到花期，便是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，花团锦簇，流香四溢。仲秋之际，黄澄澄的梨子清脆香甜，游人尽可放开了去享受。

依  绿  园

依绿园为聊城历史名园，始建于宋，初名“自公亭”。乾隆三十二年秋，东昌知府胡德琳以自己的官俸扩建该园，并加以完善而成为官家花园。乾隆三十六年（公元1771年）乾隆皇帝东巡时，巡游东昌府，取杜甫诗句“名园依绿水”的典故，为此园题名为“依绿园”。当时园内共建十八景，号称江北名园，更因其为东昌八大胜景之一的“绿云春曙”而久负盛名。石为骨，水为脉，花木为衣裳，他们共同构成了依绿园的整体意境，而淳厚的文化更是依绿园的高品味之所在。

门楣上“依绿园”三字就是乾隆皇帝御笔亲题。大门两侧的楹联“逍遥于城市而外，仿佛乎山水之间”，将我们追求平和宁静、享受自然的雅致心态反映的淋漓尽致。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，这就是古代文人的追求。这幅楹联是清代著名书法家、篆刻家邓石如专门为依绿园的悠远意境而题写的。

砥斋正面对着的是晚晴书屋，北面是喜雪斋，南边垂花门内另有一番景致，砥斋二字是清代篆刻家、书法家吴昌硕题写的。在建砥斋之前这里曾是一条水沟，正好直射知府宅门，风水先生认为水沟直射宅门酉位为不祥，于是知府命人挖池取土填平，筑一亭，名曰“砥斋”，以作镇宅之用。院子中央的这块瘦石是一影壁，和平常百姓家迎门墙的作用是一样的，既起到了装饰作用，又增加了园林的层次感。

晚晴书屋是东昌知府胡德琳当时的书房，该书屋造型古朴典雅，四面有门，对门面水，南北门通向其他景区。门楣上“晚晴书屋”四字是被康熙皇帝评价为“文章平平，字压天下”的状元、聊城名人邓钟岳（邓钟岳字东长，号悔庐，康熙年间状元）题写的。虽然康熙皇帝以“文章平平，字压天下”钦点他为状元，不过我们知道，如果文章真要写的一般的话，估计连乡试、会试都不会通过，又怎麽会走上金殿由皇帝钦点呢？当年主考官评出前十名考生的考卷，请康熙皇帝御批，康熙皇帝看后感觉这十位考生的文章不分伯仲，但是邓钟岳的字特别的好，康熙皇帝很是欣赏，于是便给邓钟岳批了个“文章平平，字压天下”。门柱上的对联：“一林松月多诗兴，千里云烟入画图”，这幅楹联为清代书法家张子祥所题，他用这幅对联将山水画的妙趣尽情表现了出来。晚晴书屋现仍用作图书室。

“喜雪斋”三个字为清代扬州八怪之一---郑板桥所书。郑板桥当年任范县县令时，来东昌府拜会府台，当天夜里喜降十余年来未遇的大雪。第二天知府陪同众人踏雪观园，当时知名画家吴竹堂，看到这美丽景色和众人喜气洋洋的场景，便淋漓泼墨作了一幅《得水园喜雪图》，挂于此屋中。郑板桥欣然唱和，为此屋题名为喜雪斋，以示文人清高自洁的秉性。不过《得水园喜雪图》已遗失，只留下郑板桥的“喜雪斋”三字。喜雪斋外柱楹联为清末书法家、篆刻家赵之谦所书“身行万里半天下，名在月台石室中”。内柱楹联是清代书法家、人所共知的清官刘罗锅撰写的“幽人来问篱边菊，仙客相论海上琴”，文人的清高与洁身自好的性格袒露无遗，又不失高士的风度。此斋现用作山东省内外著名书画家书画作品展览室。

南边的门，叫垂花门，垂花门外是天竹院。院中广植南天竹，夏天绿叶葱翠，秋天叶红可与枫叶媲美。天竹院的整个地面是用精选的鹅卵石铺就而成，中聚为阴阳太极图，可以让人享受到最自然的按摩。　　

目前姜堤乐园有限公司正筹备村庄改造工程，改造后的姜堤村将形成河街相邻、古典水韵的水乡特色。仿古的二层小楼，粉墙黛瓦，飞檐翘角，古色古香，楼上居住，楼下接待，村民可以自办餐饮和宾馆，亦可经销各式各样的工艺品、旅游纪念品。引水成河，烟柳雕岸，碧绕水环，各种景桥架于河渠之上，游客可乘船游弋于水巷，欣赏到小桥流水人家的独特韵味，还能留宿农家，吃农家菜肴、品农家瓜果，成为姜堤乐园内一处重要的旅游景区，打造一流的居住、休闲度假之地。

从天竹院转入长廊，这段长廊有一个非常动听的名字---邀月步，这是知府胡德琳赏月的地方。大家都知道唐代大诗人李白《静夜思》中有“举头望明月，低头思故乡”的诗句。因为胡德琳是南方人，他离开家乡来到东昌府任职，每到仲秋佳节月圆人团圆，而自己身处异乡，只能“身在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，常来此赏月以寄托思乡之情,只能与远方的亲人“千里共婵娟”了，所以称之为“邀月步”。这里有三间小亭，一大两小，跨水而建，这就是枕流漱石轩。轩亭下面流水潺潺，水中游鱼身形可辨，游人在此可品茶，也可赏景。南望是湖水澄碧如玉的绉绿湖，石砌的湖岸随坡就势，曲折优美；西岸垂柳依依，风姿妖娆；北看是飞珠玉溅的瀑布从假山顶一泻而下。岸边一株枝干虬伸、姿态苍劲的古树，那是一株古老的杜梨树，已经有三百多年的历史了。

丽农山房是知府胡德琳为亲农而建，为了体验百姓生活，胡德琳曾在丽农山房附近开辟出一块地，叫“麦浪坡”。他自己在这里种粮食、蔬菜，自种自食、自炊自饮。不过以前的小茅草屋，已经改建成现在这个样子了，而“麦浪坡”却不存在了。“小雨半畦春种药，寒灯一穗夜修书”，丽农山房的内柱楹联向我们充分展示了古代文人耕读悠然的情景，这是由清代书法家、乾隆年间举人王芑孙撰联。外柱楹联“琼林花间闻前语，庵画溪山指后期”，是清代西冷八家之一---著名书法家、篆刻家陈鸿寿所题。“丽农山房”这个匾额则是由清代著名书法家、篆刻家邓石如书写。此房现用作古玩和古家俱展览室。

穿过丽农山房，我们会看到一座水榭---廖庵，它居于小岛之上，四面环水。游客们既可近水而戏，又可坐在石几上休息，看着亭榭、古屋倒映水中，与天光云影交织。清代著名书法家、篆刻家、西冷八家之一---赵之琛为其篆联“高人洒桐树，君子爱莲花”。光绪三十年甲辰科状元、清代的最后一名状元刘春霖书写亭名“廖庵”。

天下第六泉“圣泉”，昔日的东昌八大盛景之一---“圣泉携雨”就指这里。姜堤乐园南面这个村就是姜堤村，可这个村里却没有一户姓姜的人家。相传，姜太公在去山西渭水之前曾在东昌府隐居，由于见此泉泉水清冽，经常在此垂钓，又因他居住的地方临着徒骇河堤，所以叫姜堤。后来，乾隆皇帝出巡至此时，听说这个故事后，便封此泉为“圣泉”。从此以后姜堤作为一个村名就一直沿用至今。事情到底是不是这样，现在已经无从考究了。

另一个说法是，清初城南姜堤，有一对卖豆腐的姜姓老夫妇，膝下无子，一生省吃俭用积攒了两个大元宝。他们像爱护孩子一样，给每一个元宝穿上了“红兜兜”（在元宝中间扎了一道红布），每到晚上拿出把玩观赏，睡觉时便小心翼翼地锁在床头柜子里。有一天夜晚，老汉做了一个梦，梦见两个穿红兜兜的小孩，跪在他的面前，谢他的养育之恩。临走时说：“我们上城里邓状元家去了！”醒来觉得稀奇，便告诉老伴，谁知老伴也得此梦。老俩口感到有些蹊跷，左思右想，猛然悟道：“莫非是这两个元宝？”老两口急忙打开柜子一看，果然元宝不见了。夫妻俩自叹命薄，但他们并不甘心，一定要弄个明白。因为当时邓府很有名气，心想那一定是邓状元家。老汉经常进城卖豆腐，知道邓府地址，便慌忙吃过早饭，挑着豆腐担子径奔邓府而去。

说来也巧，豆腐老汉丢失元宝的这天晚上，恰逢状元降生。在家人掘地埋胎衣时，正好掘出这两个扎红布的大元宝。老太爷非常高兴，认为孩子将来定能大福大贵。第二天上午，卖豆腐的老汉求见，在说明事情原委后，老太爷没说什么，一面留下老汉吃饭，一面吩咐厨房做了两个大馒头，每个馒头沉甸甸的。当老汉吃罢要走时，老太爷将这两个大馒头给了他，并一再嘱咐：“这馒头是特意做的，千万不要送人！”老汉很扫兴，道谢后，把馒头放在豆腐筐里，也无心再卖豆腐，无精打采地回家去了。走到南门瓮圈，碰见一个卖小鸡的，老汉喜欢养鸡，便用这两个馒头换了两只小母鸡，挑起担子走了。

这个卖鸡的走到邓府门口，刚好老太爷出门送客，一眼看见担子上的馒头，便用二两银子将馒头买了回来，卖鸡的欢天喜地而去。原来这两个大馒头每个里面包着一个大元宝，结果这两个大元宝仍落在邓状元家。老太爷念及卖豆腐的老人无儿无女，便收养在家终养天年。从此，姜堤也就再也没有了姓姜的人。

丽农山房的南面楹联，内联是清代书画家、嘉庆七年进士姚元之所题“合药有时封石鼎，修身无处不金城”；外联是清代嘉庆年间进士、著名书画家郭尚先所题“松间石榻春云护，花低山尊夜月开”。大家想一想，明月之夜、佳人相伴在此饮酒赏月、闻香、观荷，这该是人生最美的事情吧！西面那个水门，原来跨河通向依绿园外的一个出口，题名为“问津”，在水门下面有垫步石，供行走时在水中垫步之用。

对面，是心怡茶堂，这是小玲珑馆的背面。这棵树，叫紫薇树，也叫“痒痒树”，大家挠挠它，它就会瑟瑟发抖。门楣上“小玲珑馆”四个字是由清朝开国状元傅以渐的六世孙、文史哲学研究大家、聊城名人傅斯年的祖父傅淦所题（傅淦字笠泉，清末拔贡）。内柱楹联 “碧梧翠竹同标格，仙露明珠现性情”，是清代书画家、乾隆甲戌年进士钱大忻题写的；外柱楹联“古琴弹罢风吹座，柳絮飞时花满城”，是由清代书法家、享有南唐北华之称的华世奎所题。悠悠山水之间，由古琴奏一曲《高山流水》，相信各位朋友一定会留连忘返。中央政治局常委、中央纪律检查委员会书记吴官正就曾坐于小玲珑馆内，一边品着茗茶，一边与姜堤乐园总经理李士恩先生亲切交谈，共谋发展良策。

以曲桥连接两岸的小亭，叫“渔梁亭”，旁边坐的地方叫“美人靠”，也称“忘年靠”。在这座小亭里，我们不但可以休息，还可以观看假山、瀑布、水帘洞等奇观。我们还可以看到一座小亭，那个小亭叫“小方壶”。

向西望去，还可以看到一道不长的山脉，这是积土成山的杰作。昔日的东昌八大胜景之一的“绿云春曙”就在此处。春日清晨，凭栏眺望，曙光烟霞，绿云碧水，构成一幅绝妙美景，这就是“绿云春曙”。在山谷处有一条小路，可以拾级上山，山路旁边还有一棵“迎客松”。另外西山还是依绿园的一道天然屏障，把守着依绿园的西大门。山脚下这片树林是火炬树，秋后红叶似火，染红园林一角。

在假山与脚下的岩石之间，还有一怪石，它就是“飞来石”，称它为“怪石”“飞来石”是有原因的。大家看整个园中每块石头，都是有规则地排放着的，都起着一定的点缀作用，只有它毫无用途地躺在这里。可是造园者为什么不把它搬走呢？再看一下它的样子像不像只乌龟。我们常会听到一些人在愤怒时咒骂别人是“乌龟王八”，有的还将别人形容为“缩头乌龟”，但许多家庭又把它作为宠物饲养。外国人只视乌龟为动物，而中国人却视乌龟为“灵物”。对它有贬，还有褒，皆因有其深刻的历史渊源。从唐代以来，帝王将相常把乌龟尊崇备至，认为它具有稳重、沉实、吉祥、忍耐的美德；而在民间最受人喜爱的是乌龟可达千年的寿命，被视为是“福寿双全”的象征。这里的这座石桥是用三块独立的泰山花岗岩铺就而成，前面的桥也是一样的，这叫“双桥”。经过绿云轩南侧可见这里的石笋、丁香、芭蕉相映成趣，又自成一景。

这里的假山，山洞面积居北方之首。我们看到的“水帘洞”是瀑布自假山顶飞泻而下、经过两次岩石的碰撞和反激而形成的水掩岩洞的奇观。整座假山是由各种奇石、怪石垒叠而成，包括“龟背石”“钟乳石”“灵壁石”等等。假山山势雄峻，底部山洞曲折反复，如入迷宫，山顶瀑布鸣响，飞泻而下，登顶可尽赏全园美景。假山的山洞也很有特点，洞中有洞，精巧玲珑；有的洞口大，但却走不通；有的洞口虽然狭小，但走过去却是豁然开朗。

这个圆门的小屋是绿云轩，属歇山马头墙式的建筑，是连接两园的通道，从里面看是没有区别的，从外面看这只是一道普通的走廊，而里面却是两分水式的长廊。绿云轩正面还有一幅对联“峰石明夜雪，轩斋发柳花”，这幅对联是明末清初的书法家王铎题写的。这里就是北花厅了，是盆景的世界，各种各样、形式各异的盆景给人以美的享受。

北侧的一排房子是接待室，这间是党员活动室，里边悬挂着各级领导来姜堤乐园视察时的留影。在喜雪斋西边还有一处四面环廊的地方，中间石笋和芭蕉相映成趣。最后绕过喜雪斋，到达砥斋，在砥斋北侧长廊圈锁的一方空间矗立着一尊高耸而立的灵壁石，势若弄斧劈天状。灵壁石一侧则栽种着翠竹和梅花，“石、竹、梅”三友在此相聚。出了砥斋，就算是走完了整个依绿园了。

聊城市凤凰苑农业科技园

凤凰苑农业科技园位于国家级历史文化名城、中国优秀旅游城市---聊城城区南部。东临古运河、西接聊阳路、南依徒骇河、北靠湖南路，占地面积1500亩，交通便利，区位优越。它是由市、区科委和古楼办事处共同投资组建的集农业生产示范、科技开发、观光旅游、餐饮娱乐、综合商贸等多功能于一体的现代化新型农业科技观光园。该园于2000年7月26日破土动工，2001年8月28日正式开园运营，凤凰苑现为省级重点农业科技园、国家级农业旅游示范点。

在门口便可看到一组辉煌壮观的建筑，这便是凤凰苑龙凤广场。广场建筑采用中西结合的独特风格，欧式风格彰显简单明了，中华图腾气势恢宏，构成一幅壮美的立体画卷。高大的石柱为仿汉白玉罗马柱，共15根，呈半圆状散开，像是敞开胸怀在欢迎五湖四海的宾朋，罗马柱上擎一龙一凤，象征龙凤呈祥。龙长38米，凤长36米，兆示着凤凰苑即将展翅腾飞。广场中心独特的下沉式结构形成“场中有场、台中有台”的景观，再现了古罗马的风韵和中华民族的博大与巍峨。整个广场面积7771平方米，可容纳数千观众，是举行文艺演出、新闻发布、成果推广、产品展示的理想场所。在广场舞台的前侧有一组凤凰传说的主题浮雕，说的是民间广泛流传的凤凰的故事。2000年10月，原山东省委书记吴官正来到这里提出了“文化搭台、科技唱戏”的指示精神，龙凤广场己承办了如聊城市民间艺术大赛、民间绝活大赛、儿童节文艺汇演、瑶族歌舞、佤族歌舞表演、建党节文艺汇演等大型文化活动，得到了领导和游客的好评。广场的正前方，就是与科技广场交相辉映的湖南路的标志性建筑---凤凰苑大门，大门两侧石柱高9米，以高贵典雅的印度红石料砌成，巨型门柱上是两只展翅飞翔的凤凰，每只凤凰高4米，形态生动，喻示着凤凰苑的美好未来。
沿着一片绿色竹园向前，有一座桥叫状元桥，名字的由来还得从清朝说起。从清朝时起，我们东昌府区就有“一楼三状元”之说，“一楼”是聊城古东昌的标志光岳楼；“三状元”一个是指清朝开国状元、康熙皇帝的老师傅以渐，另一个就是被称作“字压天下”的状元邓钟岳。傅状元的陵墓就在我们凤凰苑的西侧傅坟村，至今规模宏大，在凤凰苑的东侧就是邓钟岳出生成长的地方邓楼村。出于本地深厚的“状元”文化底蕴，因此这座桥被称为状元桥。此外，在附近还有状元井、启元亭、状元亭等建筑，从而就形成了状元文化带。据统计，明清时，聊城出了状元3人，进士99人，举人439人，名列山东各地市之首。
园内有一座高台建筑，它就是凤凰苑的至高点，因为登临至高点能一览凤凰苑整体风貌，所以大家叫它观景台，又叫凤鸣台，这座山就是丹山，是凤凰休息的地方，登上凤鸣台，可尽览凤凰苑大好风光。
凤凰苑共分五个功能园区，现在我们所处的位置是休闲娱乐景观区，东部是观赏植物景观区，中部是名优林果景观区，南部是科技开发示范区，西南部是设施大棚栽培区。凤凰苑农业科技园2000年初筹建。经过国内、省内多家科研机构及20多位专家学者的论证，于2000年7月26日破土动工，到目前，一期工程己顺利完工，完成了园区道路、水系、电力、绿化服务网点，科技示范等基础设施建设，扎起了凤凰苑的基本框架，形成了6万平方米的路面及广场硬化；草坪覆盖率达到80%以上，并且全部实行喷灌；栽植绿化观赏树木6万余株，五针松、白皮松、水杉、日本晚樱、紫玉兰、梅花等名贵观赏花木己落户园区；建成了情侣桥、状元桥等18座风格迥异的风景桥和启元亭、三连亭等8处亭阁景观；游乐园区建成森林探险、亲情动物园、空中滑道、动感电影、激流勇进、海底世界、空中飞蝶等40余处大型游乐项目，可供大家随意游玩；40余家餐饮、副食经营户可为大家休闲之余提供完备服务；园区还和聊城市气象局合作建成了江北最大、最完善的气象科普展览馆；和市妇联合作建设了实践教育基地、日光温室等。南区占地800余亩，引进种植名优林果树种16个、140余个品种，其中省内领先品种20个，国内领先品种7个，共计育苗100万株，建有大型全自动温室、组培楼等；引进种植墨西哥米邦塔仙人掌、库拉索、芦荟等保健品种，培育名优花卉50余亩。二期工程即将投入建设，将陆续完成五星级绿色大酒店、生态庄园、欧式观光农庄、老年保健活动中心等大型基建项目，形成高水平的科技示范、生产开发、观光旅游、餐饮娱乐的综合效果，第三期工程将在5---8年内发展成为具有林果、花卉、蔬菜、食用菌、特种养殖5大体系，集科技开发、加工销售、观光旅游、科普娱乐、综合商贸、农产品加工进出口等多功能的集团化上市公司。
在凤鸣台上大家不仅可以俯视整个凤凰苑，还可以远观聊城市貌，向西北方向可以看到光岳楼，向西可望东昌湖。
休闲娱乐景观区，东起凤凰苑绿色大酒店，西至游乐园、北起北大门、南至牡丹园。该区以北大门为起点设景点17处，主要有龙凤广场、柳林垂钓区、游乐园、牡丹园、竹园、梅园、百花园、玉兰园、樱桃园、碧桃园、桃园、杏园等。西边的一组亭子叫三连亭；蓝顶的圆亭叫三仪亭，因为它有三根柱子，而且配有三幅楹联，这是国内仅有的第二幅，另一幅就在梁山的结义亭了，“卿云玉露沐华天”“霁月清风锺宝地”“贤开惠政勋新人”。
南边以草覆顶，红木建造、精美别致的是启元亭、启元亭上也有一幅对联曰“麟翔凤翥吉光生彩、人杰地灵胜壤启元”。这里是邓状元休息的地方，大家可体验一下其灵气。通过状元桥，再向西就是36行雕塑广场，塑的全都是每个行业普通的代表人物，有小商贩、裁缝、教师、木工等，喻示着36行行行出状元。
凤舞池，和凤鸣台相互应，构画出一幅金凤和鸣起舞的美丽画卷，凤舞池水深4米，面积6000平方米，大家也许己注意到我们凤凰苑有许多美丽的桥，整个园区有18座，造型各异的风景桥。其中有四座是蔚为壮观，尽显皇家气派的仿颐和园，汉白玉石桥，有红荷、红枫、红雨、红梅、象征凤凰苑一年四季，风景如画，前面这座就是红荷桥，那边几座较小的是汉白玉仿江南小桥，玲珑小巧，远处那座树有高高亭阁的是红木建造的情侣桥，上书有一幅对联曰“天上佳篇牛女渡、人间情侣谊缘桥”。
凤凰苑内有河流2000多米，叫玉河，河水是引自附近的水库，水质良好，属黄河水，并且放养了大量鱼种，有鲤鱼、鲳鱼、鲫鱼等，再向前就是垂钓中心，如果有兴趣的话，可在此垂钓、划船。凤舞池南岸这个漂亮的建筑是江北最大的气象科普展览馆，里边有各种气象观测设备，可操作了解气象知识、观测气象云图等，凤舞池的东岸两具大型温室是芦荟种植区。
观赏植物景观区北起柳林垂钓区，南至果茶社，东起名木园、西至现代观赏温室，现有名木园、百花园、玫瑰园等。这里有300余种名优观赏树木，而且每种有标有详细的说明牌，可以了解每种植物的产地、习性用途等。
前面这片郁郁葱葱的小果树林是名优林果景观区。林果的观赏性和采摘性是这片景区的主要特色，景观区充分利用地形，林地的疏密结合和不同林木相互搭配，使各林地之间形成不同类型的景观。该区分为杏园、石榴园、梨园、桃园、樱桃园、百果园等。整个园区有果园数百亩，春可观花、夏可观果、秋可采摘，这里生产的果品全都是绿色无公害食品，大家一年三季可品味水果的魅力。园区内的果树品种都是引自国内国外的名优品种，并且进行了大面积的繁育。
科技示范开发区自建立之日起就致力于利用高、精、尖技术，培育推广名、优、特、新、稀的优良品种，推进农业的现代化进程。目前，己培育名、优、特、新品种16个，140余个品种，其中20个品种属省内领先，7个品种国内领先，引进培育了34个品种的高科技优质杨，其中抗盐碱杨、转基因杨等是国内稀有品种，这些配套的设施和优良品种对我市及周边地区的品种更新和效益提高都具有巨大的指导意义和积极的推动作用。此外，我们通过形成多项农业科技支撑体系，进行科技服务和开发，以确保科技项目的高科技水准，有效地组织、指导农业项目的创业投资和农村新科技项目的产业策划。
走出科技开发示范区，再向西就是大棚栽培区。该区为名优花卉栽培区，占地200余亩，有6座全自动、钢架结构日光温室，拥有全自动联栋智能温室16000多平方米，全部都是订单生产，有蝴蝶兰、郁金香、红掌等名优花卉品种，另外还有组培实验室，可进行组培植物克隆等高科技繁育实验。
1号棚是仙人掌棚，大家看到的并不是普通的仙人掌，它的刺细小柔软，是墨西哥米邦塔食用仙人掌。它具有较高的食用价值和药理作用，含人体所需的多种维生素、氨基酸，是酒店、家庭良好的营养菜品。
2号棚主要是花木棚，是引自南方的优良年宵花卉，有君子兰、绿萝、竹竽等，是花木销售与周转棚。
3号和4号棚是畜禽养殖棚，主要是开展本地鸡等禽类的饲养，现两个棚内有存栏鸡4000只，这些鸡主要吃地里的落果、草、野菜等成长起来的，肉质细嫩、浓香可口，是绿色的上等鸡品，市场反映良好。
5号棚和6号棚也是花卉养殖棚和周转棚。
组培中心是凤凰苑的高科技繁育中心，它引领着聊城及周边地区农业科技的前沿，有鲁西地区最大的全自动联栋智能温室，16000多平方米，有自动推拉式苗床，自动喷雾保湿设备等，完全有条件在规定时间内完成来自北京、上海等各大城市的花卉订单，这座小楼是组培实验室，可以完成最前沿的科技攻关课题，加快新品种的繁育、推广速度，是聊城市的重点科研单位。
凤凰苑肩负着引领地区新农业的重任，我们正在乘着全市大开放、大招商、促进大发展的东风，联合大专院校，大力招商引资。凤凰苑己被评为全国农业旅游示范点、省级重点农业科技园、全省工农业旅游十佳单位；己被中国农科院、林科院、山东农业大学、聊城大学、市科协指定为科研示范、教学科普基地；在招商引资方面，己在洽谈的项目有五星级大酒店、度假村、生态庄园，培训中心等二期工程项目即将投入建设，二期工程的到位，将使聊城的旅游服务水平和设施建设推向一个新层次，成为江北水城的新靓点。
通过葡萄长廊，便可进入游乐园。葡萄长廊两边的葡萄都是名优产品，夏天游客们可在葡萄架下乘凉娱乐，与廊道相邻的这条河横穿科技园的东西，是游客们观光娱乐的好地方。再向北走，就进入了游乐园区。凤凰苑的游乐园既浑然一体，又相对独立，老少皆宜、妙趣横生。这里有假山瀑布组合而成的水帘洞，有动感强劲、撼人心魄的动感电影，有集光、声、电于一体，形象逼真的森林探险城，有惊险刺激的疯狂老鼠，以及双月飞车、滚摆仓、海盗船、空中滑道、激流勇进、打靶场。动物园里有狮子、老虎、骆驼、狼、驼鸟等国家珍稀动物，让你一饱眼福。北边的那座大门就是游乐园大门，大门是由赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色装饰而成的，它寓示着凤凰苑五彩斑斓的美好生活。
昌东公园(橡胶坝)
昌东公园是我市三大风景区（东昌湖风景区、徒骇河风景区、景阳冈风景区）之一，昌东公园是徒骇河风景区的核心部分,这里既拥有橡胶坝这样的主体工程,又有钓鱼池、小别墅、荷花池等休闲娱乐场所。几年来，在各级领导、有关部门及社会各界的支持、帮助下，昌东公园已变得水清岸绿、环境优美、风景秀丽、景色宜人，成为广大游客休闲娱乐、旅游观光、科普健身的好去处。
站在坝对岸，我们可以看到对岸的图案---二龙戏水。我们把两只龙安置在较陡的河岸上,随着水位上涨,河水变清,大家能更加生动地看到双龙跃跃欲飞的形态，在这边的河岸上的图案是凤凰---双凤朝阳。
徒骇河原来是黄河的支流漯川,传说大禹治水,治理这条河时,用工极众,征用了很多人来治理河道,使得“人徒惊骇”,就是人人都非常害怕,故名徒骇河。其中的“徒”,就是众、人多的意思，骇就是害怕。徒骇河连同大运河在航运和灌溉方面都曾泽被后世，可也曾被统治者用来作为镇压人民的手段:2001年中央台播放的《太平天国》中就有这样的镜头,以李鸿章为代表的清政府就曾掘开运河,阻挡李开芳北伐军前进；在北方响应的捻军张宗禹部,也是被李鸿章困死在黄河、运河和徒骇河之间。由此,我们也可以看出:对环境、自然,只要我们利用得好,它就能造福人民，相反,它则可能危害百姓。
昌东公园乃至整个游览区的规划和建设,也是始终贯彻边开发边治理的精神,权衡各方面的利弊,趋利避害。也正因为如此,政府支持、群众拥护,各项建设都有条不紊的进行。其中橡胶坝工程于1999年11月18日开工建设,2000年7月18日竣工完成。迎面这块刻有“鲁西明珠”字样,只有一个支点的六面体玲珑石上，简单记载了橡胶坝的工程规模、施工过程、建设单位等内容。
前方就是橡胶坝了。该坝设计蓄水位为31.50米，与东昌湖、古运河持平，这样便于水的调度。坝长93.50米，坝高5米，坝袋面积1666平方米，在目前国内相同挡水高度的同类工程中,它是最长的、单坝面积也是最大的，中国橡胶工业协会橡胶制品分会认为“该坝从跨度和坝高整体综合数据居我国橡胶制品行业之首，目前尚无前例”。工程选址既考虑到了下游农民的利益,又考虑到了建设单位的承受能力。当初,坝袋的运输、安装,也遇到了不少困难,要知道,整个坝袋可是一个重达30余吨的庞然大物啊!
大坝两岸的三只龙头不仅仅是装饰物,而是涉及到大坝的工作原理。橡胶坝主要是通过注排胶袋里的水来达到抬升或降低水面目的的。其中坝袋两端的龙头，就是通气阀门，需要抬升水位时,打开通气阀门,空气流通,通过旁边控制室里的发动机向袋里注水,坝袋体积增大,坝面升高,水位抬升。需要降低水位时,打开通气阀门,使袋里空气流通,在压力作用下,胶袋里的水从下方的龙口里排出,坝袋体积随之减小,坝面降低,水位也就能降了下来。修建橡胶坝有这样几个好处:第一,容易控制；第二,可定期更换，每条坝袋寿命可达20年,到期后可以更换新坝袋；第三,蓄水节水，通过蓄水,使市内水资源供应有了保障,在缺水季节,也可以向下游放水,解决农民庄稼用水问题,使水资源得到最有效的利用。
通过橡胶坝的蓄水和抬高水位,我们将陆续增设一些水上娱乐项目,让大家享受橡胶坝给我们带来的快乐。
向下游走,是我们因地制宜修建的鱼塘，在这里可以凭台垂钓,心平气和地享受收获的喜悦。鱼塘南岸,是我们种植的碧桃园。我相信它们会和我们全体工作人员一样,种下希望,收获果实,努力为大家提供更优质的服务、更美好的享受空间。
这座欧式建筑既是我们昌东公园管理人员办公的地方,也是大家休息、娱乐的场所。小楼设计典雅别致,既独树一帜,又与周围环境浑然一体。一楼有休息室和乡味餐厅,二楼陈列着整个游览区的设计规划模型,并配有客厅,在三楼还有会议室、娱乐厅，居高临下,环顾四周,整个公园的景色尽收眼底。
前面是一片荷塘,里面放养着多种供观赏的鱼类,南岸是万株月季,北岸有我们用鹅卵石精心布置的八卦图。现在我们看到坝内前方的水面,宽180米,作为我们的水上主要娱乐区,它能够让大家忘记城市的喧哗和工作的忙碌。
向南走，可见一图案，名为阴阳八卦图，是用五彩鹅卵石铺成，在铺就的过程中，我们严格按照了五行八卦，阴阳协调，相生相克的原理，整个面积接近100平方米，具有养生保健之功效。
公园内的广场叫红心广场。它的地面是用红砖铺成的心的形状。中间是我们公园的标志性雕塑“徒骇颂”。上面是三个人字形,也就是“众”,下面是一朵很大的浪花,二者合起来,就代表着我们徒骇河。另外还有一层意思：上面仿佛是三个振翅飞翔的小鸟，下面是一头负重卖力的老牛,象征着我们敢于解放思想、畅想未来,又要脚踏实地、实事求是,现实主义与浪漫主义在这里达到了完美结合。整个红心广场是我们诚心诚意为大家创构美好休闲场所的写照。
从目前看,我们的各项建设尚处于初级阶段,甚至有的规划项目还未付诸实施，从发展看,不远的将来这里将是一片美好的田园!
从橡胶坝向上沿河绵延10公里,在两岸栽植了竹林、毛白杨林、樱花林和碧桃林,构建了“春花秋实园”,适当布置了奇石广场、治水广场、音乐广场、森林动物园、四河头乐园等,在未来几年内,还将充分利用水面建设一批水上游乐项目,真正形成集旅游、度假、休闲、娱乐、食宿、健身等多功能于一体的大型带状风景游览区。
景阳冈导游词
景阳冈旅游区位于阳谷县城东16公里处,张秋镇境内。它是武松打虎的故地,水浒旅游线上的重要景点，在2001年被评为国家首批“AAA”景区,同时它也是大型的龙山文化城遗址所在地,现被列为国家级重点文物保护单位。
走进古色古香的景区大门,我们可以看到迎门山石上有四个大字“古风犹存”,是我国著名书法家欧阳中石老先生，对此处风景有感而挥墨留下这四个大字。“古风犹存”是对当今景阳冈风貌的准确概括。
《水浒传》中讲到,当年武松辞别宋江,行了几日,来到阳谷县地面,走到晌午感觉肚中饥渴,远远望见有一酒店，门前挑着“三碗不过冈”的酒旗,便走了进去。大家请看,我们前面这座古色古香的房舍,就是“三碗不过冈”酒店,当年武松就是在这里豪饮十八碗“透瓶香”酒,酒壮人胆,人借酒力,上冈打死了猛虎。前面的酒店卖的就是“透瓶香”，这酒酒质纯净、干冽,喝起来清爽可口,令人回味无穷。这“透瓶香”酒是大有来由的,早在隋朝年间,景阳冈所在古镇张秋镇的酿酒业就十分兴旺发达,“透瓶香”酒在众多的佳酿醇醪中独占鳌头。有词为证:“造成玉液流霞,香津甜润堪夸；开坛隔壁醉三家,过客停车驻马；洞宾曾留宝剑,太白当过乌纱；神仙爱酒不归家,醉倒景阳冈下”。
当年武松在“三碗不过冈”喝了十八碗“透瓶香”后,提了哨棒便走，店家好言相劝:“如今景阳冈上有只吊睛大虫,晚了出来伤人,坏了二三十条大汉性命……不如就我此间歇了，明日结伴过冈……”店家的苦心劝留却遭到武松的误解:“你鸟子声!便真个有虎,老爷也不怕,你留我在家里歇,莫不是半夜三更要谋我财,害我性命,却把鸟大虫唬吓我！”说罢,提起哨棒,直上景阳冈。正是“前车倒了千千辆,后车过了亦如然；分明指与平川路,却把忠言当恶言”。他穿过林荫蔽日的树丛踉踉跄跄上了景阳冈,有一首诗这样来形容武松勇往直前的精神“别意悠悠去路长,挺身直上景阳冈；醉意打杀山中虎,扬得名声传四方。”武松上得冈来,行了一会儿便见到一座破落的山神庙。
这座山神庙始建于宋朝,重建于明末清初,距今已有四百年的历史。在庙门前贴有阳谷县告示,武松看了阳谷县的印信榜文,才确信冈上真的有虎。榜文写到:
为景阳冈上,新有一只大虫伤害人命,现今杖限各乡里正并猎户人等行捕未获,如有过往客商人等,可于巳、午、未三个时辰结伴过冈,其余时分及单身客人不许过冈,恐被伤害性命。各宜知悉。
政和叁年九月二十日。
大家都知道武松是个性情刚烈,耿直的人,在“三碗不过冈”酒店,因为不信“冈上有大虫”还嘲笑过店家,现在就算真的有虎,也不能退回去,于是就有了后来武松打虎的千古佳话。
庙里中间供奉的是虎甲神,谐音“护家神”,两旁是水火二神,传说这三位神能保一方水土平安。四周墙壁上是鱼水壁画,呈现一番祥和的气氛,它的整体寓意就是风调雨顺,五谷丰登,保一方水土平安。
众所周知,毛泽东的书法堪称一绝,但他在山东的题字不多,这是因为他很欣赏当时山东省省委书记舒同的书法。各位请看,这块 “景阳冈”石碑就是舒同在1958年题写的,这块石碑也是景阳冈的标志。
在另一块石碑上是杨萱庭的一笔“虎”字,这是一个草书虎字,它的起笔处是一“蛇头”形状,落笔处是一“虎尾”形状,蛇在中国又称为小龙,所以此碑称为“龙头虎尾碑”,有龙腾虎跃之势。我们也可以把它看成起笔是虎头,落笔是虎尾,意思就是这个“虎”字从头至尾都是老虎的形状,是象形字。其实这两种说法都是正确的,可能还有更多的说法,这就是中国书法的精妙之处,千百年来,书法已成为一种博大精深的艺术,已远远超出了写字这一单一的功能,仁者见仁,智者见智。
欣赏过杨萱庭先生的墨宝,如果你感觉意犹未尽,山神庙后面的碑林能让你充分领略到名家风采。在这里我们收集了欧阳中石、沈鹏、李铎、溥杰、李苦禅、刘海粟等十几位著名书法大师的作品五十余幅,这些字有的雄浑、端正庄严;有的飘逸、神采飞扬;有的古朴、稚拙可爱。可谓风格各异,引人入胜,为这片古冈增添了新的文化内涵,具有不可估量的历史价值和文化价值。
关于“景阳冈”这一名字的来历,还有一典故，据史书记载, 景阳冈原名东沙崮堆,这一带沙丘起伏、莽草无涯、古木参天、人烟稀少、野兽出没,有九岭十八崮堆之称，后周世宗显德元年,也就是公元954年,张秋这一带连降暴雨,黄河决口,洪水泛滥成灾,周世宗派宰相李谷来这一带治水患,修阳谷至张秋的大堤。李谷全力治水,积劳成疾,病逝于此。皇帝顺从民意将李谷葬于东沙崮堆之上,并亲赐御碑一面立于幕前,碑中铭文写到:李谷学禹居山冈,脚登大堤面朝阳。亲手绘下好风景,万人歌唱李宰相……”此诗前三句尾字倒念为“景阳冈”,富有气势,后人为纪念李谷,遂将东沙崮堆改名为“景阳冈”。
有一句俗话叫“山中无老虎,猴子称霸王”,不过景阳冈上因为有了老虎占冈为王,所以猴子们也有所收敛,在这里我们可以看到前面山上猴子正在自得其乐。
景阳冈因武松打虎而名扬四海,而鲜为人知的是,这里还埋藏着一座大型的龙山文化城遗址,它的展示点是城墙的一个断面,发掘于1994年11月，这座城址总面积约35万平方米,呈东北---西南走向,舟形分布,城内有两个夯土台基,大台基约9万平方米,小台基约1万平方米，这座城址距今有4500年左右。
自1995年10月起,省考古研究所组织专业小组,对龙山文化城遗址进行了试掘勘探,发掘出完整的、待修复的陶器上千件。据专家考证, 景阳冈龙山文化城遗址是黄河中下游地区最大的龙山文化城遗址。尤其是城内中央部位有较大的夯土台基,这是至今所发现的其他龙山文化城遗址中所没有的。这说明,当时这里可能是政治、经济中心,此城很可能是当时最主要、最有势力的部落的居住地。它的发现,对研究中国文明的起源,中国早期的国家形式和五帝时代的历史等重大史学与理论课题,具有极其重要的意义。
前面是一古射箭场,弓箭是古代狩猎工具,在武松没有打虎之前,这里的猎户都是用套上用兽皮缝制的外衣引诱老虎出现,用刀枪、弓箭来围猎它的。但今天的老虎已不能随意猎杀,我们只能在这里拉弓一试,过一把手瘾,也许你会发现自己还有百步穿杨的本事呢。
虎池里现有两只孟加拉虎,这种类型的虎主要生活在中国南方、印度、尼泊尔等地,野生虎主要在灌木、丛林中生活,以野猪、斑羚等为食物,而现在这两只虎主要以牛、羊肉为食,配以鸡蛋、奶粉、鱼甘油喂养。斗牛、斗羊、斗鸡等项目,都是它们的拿手好戏。这一片空地,就是老虎猎食的地方,平时每隔几天就放入活鸡、活羊等供老虎猎杀。
穿过青石板路,登上景阳冈的最高点---武松庙,武松庙距地面垂直高度是40米,我们现在已经站在了景阳冈的最高处，从此远眺,四周景色可尽收眼底。各位是否有“会当凌绝顶,一览众山小”的感觉！好,让我们来看武松庙,它是由山门、碑亭和大殿三部分组成。“武松庙”匾是由我国佛教协会原主席赵朴初所题写的。东侧碑亭里所立“武松打虎处”石碑是1958年出土的,经著名的金石专家朱复勘教授鉴定,是南宋初年所立,而武松打虎发生在北宋末年，打虎与立碑相距仅有几十年的时间,由此足以断定,武松确有其人, 景阳冈确有其地,打虎确有其事，而此碑是武松打虎的唯一历史见证,故成为镇冈之宝,其历史价值无法估量。这块碑刚出土时,背面的文字还可以辨认,而现在已看不清了，西侧则是碑亭，里有一口铜钟,被称为“景阳冈啸钟”,上面有一句佛家禅语“空以纳万境、静故了群动”。
大殿正中是行者武松的塑像,可能有人要问,在景阳冈上赤手空拳打死猛虎的武松是一位铮铮铁骨的硬汉子,怎么变成了一位出家人? 《水浒传》讲宋江招安以后, 武松等梁山好汉被卷入了镇压农民起义的旋涡中,就在捉拿农民起义领袖方腊的战争中武松痛失了一条左臂,他本该受到朝廷的封官赏赐,但他受伤后放下戒刀,立地自省,悟出人生真谛,谢名拒利,在六和寺出家为僧,这是他灵魂的升华。在我们眼中武松的形象也由一个英雄上升到神的高度,我们把他作为正义和力量的化身来供奉。请大家仔细观察武松的双手: 他右手握拳,表现出他对人间假恶丑的憎恨;左手握佛珠,代表他潜心向佛,积极行善。
武松塑像背后是一组题为《武魂雄风》的彩刻壁画。画面以日月星辰、天书和“替天行道”、“忠义双全”帅旗及一百单八将中十位步军头领为背景,共分《武功世无双》、《神威震猛虎》、《报冤狮子楼》、《大闹快活林》、《血溅鸳鸯楼》、《雄风贯长虹》等六部分，再现了好汉武松行侠仗义、曲折而悲壮的人生轨迹。整组画面设计严谨,雕刻精细,壮观大方,并在入口处以兵器、寨车、旌旗为“门户”逐步向中心衍化聚集,巧妙营造视觉效果。
第一幅画面《武功世无双》,描绘的是武松在少林寺拜师学艺,学得一身好武艺后辞别师傅下山的故事。从此十八般武艺样样精通的英雄武二郎开始了替天行道,行侠仗义的传奇人生。《神威震猛虎》这组画面大家最熟悉不过了,讲的是武松从河北沧州出发到河北清河县探望兄长,途径阳谷,喝了十八碗“透瓶香”酒,在景阳冈赤手空拳打死危害百姓的猛虎,当地百姓非常感激武松,为其披红挂彩、开庆功会,阳谷县县令因赏识武松的豪爽与勇猛,封他做了县衙都头。武松留在阳谷,有一天无意中在街上邂逅分别已久的兄长武大郎,才知武大郎为摆脱清河县一帮无赖泼皮的纠缠已和嫂嫂潘金莲迁至阳谷靠卖炊饼为生，武松在异乡与哥嫂团聚,本来是件高兴的事,可是后来因流氓恶霸西门庆勾引潘金莲,害死武大郎,把好端端的一个家毁掉了。武松经过调查取证怒杀歹妇潘金莲,又在狮子楼杀死西门庆,既报了杀兄之仇,又平了民愤,这段故事就是《报冤狮子楼》描绘的情节。大家看,在狮子楼地上躺着的就是恶贯满盈为人所不齿的西门庆;旁边的是为他超度亡灵的老僧人。再看这组《醉打蒋门神》,说的是蒋门神依仗权势,将本来属于施恩的快活林酒店据为己有,并打伤了施恩。武松得知此事义愤填膺，醉打蒋门神,义夺快活林，因此得罪了蒋门神,蒋门神通过张团练买通张督监陷害武松,将武松逮捕,并欲置武松于死地,密谋在押往恩州牢营的路上将其杀害，在飞云浦这个地方,两个被买通的差役准备朝武松下手,不料武松早已察觉,用尽全力挣断了枷锁,并以一记鸳鸯腿,将两个公差踢入飞云浦,这就是《大闹飞云浦》。《血溅鸳鸯楼》讲的是蒋门神以为武松必死无疑,就陪张团练、张督监在张督监的鸳鸯楼上饮酒庆祝,武松怒火中烧,杀死三人,并用他们的血在墙上写下了“杀人者,打虎武松也”。武二郎疾恶如仇,敢作敢为的英雄气概在这里体现得淋漓尽致。最后一组《六和塔出家》,武松单臂捧刀,跪倒六和寺下,表示他从此不再过问世事,潜心修佛。后来,他在六和寺活到八十多岁,无疾而终,成为《水浒》一百单八将中一个功德圆满的人物。
壁画中央,是梁山好汉一百单八将中的步军头领,他们分别是:花和尚鲁智深、赤发鬼刘唐、插翅虎雷横、浪子燕青、黑旋风李逵、病关索杨雄、拼命三郎石秀、两头蛇解珍、双尾蝎解宝。我们都知道梁山步军头领有十位,而壁画上只有九位,是因为创造者已经将他们和塑像武松融为了一体。
武松庙后是景阳湖，是景区的一部分,湖里养着黄河鲤鱼,闲暇时各位可以去湖心岛垂钓,到朱贵酒店里饮酒品茶,还可以免费乘坐战船。
站在武松庙前放眼远望一下,在左前方还有两座山岗,这三座山岗连起来恰是一只卧虎的形状,这三座山岗又称卧虎山,我们所处的这座是卧虎头,前面虎啸亭是卧虎前肢部位,武松打虎处就在老虎的腰部,虎尾一直延伸至西门。
沿着老虎的脊梁走下去，就是虎啸亭,匾额上的字是著名国画大师徐悲鸿的夫人廖静文女士所题。据说当年那只虎被武松打死之前,经常在此盘踞,在空旷荒野的景阳冈上仰天长啸，如今坐在虎啸亭里,依栏小憩,仿佛还能听到虎啸声。
武松打虎处就是当年武松打虎的地方,这块青石板就是武松醉卧过的。当年武松在“三碗不过冈”酒店喝了十八碗“透瓶香”后,不听信店家的劝留,提着哨棒上了景阳冈。此时,日已西沉,暮色降临,风一吹,强烈的酒力也开始发作,他在一片乱石中找了一块光挞挞的大青石,躺在上面休息,正要睡时,忽听一阵阴森森的冷风,有一首诗这样形容的:无形无影透人怀,四季能吹万物开。就树撮将黄叶去,入山推出白云来。俗话说:“龙生云、虎生风”,冷风过后,从乱石堆里窜出一只吊睛白额大虫来,武松翻转下来,拿起哨棒闪在青石边,那只大虫又饥又渴,把两只爪在地上略按了按,和身往上一扑,从半空窜将下来,武松一惊,出了身冷汗,酒醒了一半,说时迟,那时快,武松见大虫扑来,只一闪,闪在大虫背后;那大虫背后看人最难,便把前爪搭在地下,那腰胯一掀,掀将起来,武松只一躲,躲在一边;大虫见掀他不着,吼一声,却似霹雳,震得山冈动,铁棒似的虎尾倒竖起来只一剪,武松却又闪在一边，原来那大虫拿人,只一扑一掀一剪,三招拿不着时,气性已没了一半。
那大虫又剪不着,再吼一声,一兜兜将回来,武松见大虫又翻身回来,双手抡起哨棒,用尽平生气力,从半空劈下来.只听得喀嚓一声响,将那树连枝带叶折断,一棒劈不着大虫,正打在枯树上,哨棒也折为两截,武松只拿一半在手中。
那大虫咆哮,性发起来,翻身又向武松扑来。武松跳开十步远,那大虫恰好把两只前爪搭在武松面前,武松扔掉哨棒,两只手就势把大虫的顶花皮疙瘩揪住,一按按将下来,那只大虫挣扎,武松那肯放松,用尽气力按住,武松用脚朝大虫面门上、眼睛乱踢一顿。大虫咆哮起来,把身底扒起两堆黄泥,做了个坑,武松把大虫的嘴按入黄泥坑里去,大虫已没了多少气力,武松左手紧紧揪住顶花皮,偷出右手,提起铁锤般大小拳头,用尽平生气力,只顾打,那大虫七窍出血.武松没一顿饭工夫,便将那只大虫打死,累得武松大汗淋淋,气喘嘘嘘。
武松尽平昔神威,仗胸中武艺,一会儿把大虫打作一堆,有一篇古风道景阳冈武松打虎:
      景阳冈头风正狂,万里阴云霾日光；
      触目晚霞挂林薮,侵入冷雾弥穹苍。
      忽闻一声霹雳响,山中飞出兽中王；
      昂头踊跃呈牙爪,糜鹿之属皆奔忙。
      清河壮士酒未醒,冈头独坐忙相迎；
      上下寻人虎饥渴,一掀一扑何狰狞!
      虎来扑人似山倒,人往迎虎如岩倾；
      臂腕落时坠飞炮,爪牙爬时成泥坑。
      拳头脚尖如雨点,淋漓两手猩红染；
      腥风血雨满松林,散乱毛须坠山奄。
      近看千钧势有余,远观八面威风敛；
      身横野草锦斑销,紧闭双睛光不闪。
      ……
青石板周围的枯树断枝似乎还残留着武松与老虎搏斗的痕迹,几百年来历遭风雨侵蚀的大青石仿佛还印存着英雄武松高大魁梧的身影。
前面隐于树林中的建筑是猎户居住的地方。宋代政和年间,景阳冈一带沙丘起伏,杂草从生,林荫蔽日,鸟兽群聚,一张姓猎户祖居于此,靠打猎为生，后因大虫危害百姓,又成为各乡里正及猎户们商讨、消除虎患制定捕捉计划的聚集地,这架望台是为猎户侦察猎物所建,后成为众猎户观察大虫行踪的地方,望台上昼夜有猎户值班。
屋内正中供奉的是土地神,是保佑猎户平安的。左边的土炕是供猎户休息的(铺的是草席,盖的是粗布棉被),前面的方坑,是猎户们烧柴取暖用的,这边的刀叉斧是猎户们的狩猎工具,这两把斧重达四十多斤,墙上挂着狼皮、鹿皮、兔皮,猎户们捕捉到野兽后就饱餐一顿,将兽皮处理好挂在墙上;其它的物件都是按当年样式所陈列的。东边屋子是厨房,是猎户们烹饪野味和做饭的地方,但现在我们吃不到野味了,因为我们景区的野生动物都是受保护的。
毛主席在山东留墨不多,但在这里有幸可以欣赏到毛主席的笔墨。这就是毛主席题词碑,上面刻写的是“阳谷县是打虎英雄武松的故乡”。1956年11月9日毛主席在对阳谷县石门宋乡农业合作社养猪报告的批示中写到这样一句话“要知道,阳谷县是打虎英雄武松的故乡”，一句要知道,流露出武松打虎已深入人心,妇幼皆知。
狮 子 楼
狮子楼座落在山东省阳谷县城中央十字街头，始建于北宋景佑三年，也就是公元1036年，距今已有900多年的历史了。狮子楼为二层五开间三进深，建筑面积451平方米，高15.8米。
狮子楼为重檐山式楼顶，斗拱硕大，支挑深远，鸱吻高耸，有傧伽站列两角。整座楼座西朝东，青砖灰瓦，飞檐斗拱，雕梁画栋，雄伟壮观，是标准的宋代建筑。我们都知道，中国的建筑风格经过秦汉的发展基本定型，到了宋代得到进一步完善。狮子楼可以说是宋代建筑风格的一个典型代表。
狮子楼因为曾上演了武松怒杀西门庆的故事而家喻户晓、妇孺皆知。不过，关于狮子楼的由来，还有一个鲜为人知的故事呢！相传当年西门庆为富不仁，横行乡里，无恶不作，家里虽有三妻四妾，仍然抢霸民女。其家中建有一座“鸳鸯楼”，成为他寻欢作乐，蹂躏妇女的淫窟。西门庆见赵员外之女赵秀姑长得楚楚动人，就将其骗至“鸳鸯楼”上，意欲胡为。不料却被机智的赵秀姑用酒灌醉，并反锁房门，放火烧楼，赵秀姑自己也撞墙而死。罪恶滔天的西门庆被人从烈火中救出后，虽然保住了性命，但却惊吓成病，疑神疑鬼，闭上眼睛就看见赵秀姑向其索命。就请各方“神圣”设坛祈祷，驱鬼净宅，可全然无效。最后一游方和尚告诉西门庆，必须在宅外重建一楼，楼前放置红眼披鬃、龇牙咧嘴的石狮，才能压邪镇鬼。这样，狮子楼作为西门庆寻找自我解脱、企图逃避惩罚的一种寄托之物而被建立起来了。哪知西门庆煞费苦心，花费重金建立起来的狮子楼，不但没能为他压邪镇鬼，反而成为自己的葬身之地，这就是恶人的下场。
好汉武松为报兄仇、为除民害，怒杀西门庆的传奇故事，使得狮子楼天下驰名。每天来此观光旅游的中外游人络绎不绝，同时也吸引了国内外的著名人士、历史学家、艺术家、文人前来考察走访、赋诗作画。大家看二楼檐下匾额上的“狮子楼”三个雄浑、遒劲的鎏金大字，是由我国生前曾积极倡导《水浒》研究的著名文学家、作家沈雁冰，也就是茅盾先生所题。我国著名书法家万里云游览狮子楼时，面对眼前这座凝聚着我国劳动人民聪明才智和辛勤汗水的精典古建筑，感怀于当年武松替天行道、除暴安良的英雄气慨，便直抒胸臆，即兴题诗一首：
狮子楼前气势宏，惩奸除暴显神功。
游人临时心犹壮，遥想当年勇武松。
大家再看门柱上的这幅楹联，这是中国《水浒》研究学理事、作家朱西江为狮子楼题写的，左联是“惩恶除暴英雄浩气贯日月”，右联是“阅古鉴今斯楼坦荡警后人”。这副对联高度褒扬了好汉武松行侠仗义、嫉恶如仇的英雄本色，也指出了此楼以古鉴今，警教后人所起的重要作用，而这正是狮子楼留芳千古的真正原因。
狮子楼前安放着四尊怒目圆睁、形态逼真的石狮。细心的朋友可能会发现这样一个问题，我们所见到的绝大多数皇宫衙门、庄园府第门前的石狮只有两尊，而狮子楼门前为何有四尊？在古代，做官的人家为显示尊贵，再就是为了看家把门、避邪祛鬼，常在门前两边放置两座雄伟的石狮。一般殿堂、衙门门前放置的都是两尊雄狮，就是“狮子滚绣球”的这种。它是权力的象征，意味着征服寰宇。而大多数庄园府第门前，置放的是一雄一雌两尊石狮。这尊狮足下踩踏着一头幼狮的雌狮，称作“太狮少狮”，象征子嗣昌盛，多子多福。而且，雌雄两狮的摆放位置也很讲究，雄左雌右，这种现象正是延续几千年的封建社会男尊女卑思想的反映。大家再仔细观察，在这儿摆放的每个狮子的口形都呈45°角，意寓快乐与和平。狮子头上所刻疙瘩的多少，代表着主人权势地位的高低，以十三为最高，寓意十三太保。所以说，一般人是不配，也不敢在门前摆四座石狮的。但恶霸西门庆骄横狂妄，无法无天，仗着门户显赫，自己又在县衙里管些公事，还想着升官发财，于是就在这座酒楼前摆放了三雄一雌四座石狮。
狮子楼的第一层，内外彩绘，雕梁画栋，宋式门窗，古朴典雅。它的顶壁上描绘的是松鹤呈祥的图案，意喻吉祥如意。不知大家留意到没有，在我国古代建筑的运用中，红色占了很大的比例，像这座狮子楼的圆柱、门窗、楼梯护栏都涂成红色。这是什么原因呢？这是因为在中国古代，人们相信红色能够祛鬼避邪，后来红色就演化成喜庆、欢乐的象征，并一直沿用至今。我们过春节时门两旁贴的红色对联，就是为的是营造一种祥和美满、合家团聚的喜庆气氛。
狮子楼的楼体结构为全木结构，也就是说，整座楼没有使用一个铁铸体，完全是靠卯榫的牢固吻合建造而成。这充分体现了我国劳动人民的智慧和高超的工艺水平。
狮子楼二楼的布局是按照古代尤其是宋代酒楼的情形设置的，古老拙朴的酒坛里陈放的是景阳冈美酒，它的前身就是当年曾被宋神宗御笔亲赐的“贵人佳酒”，被好汉武松在“三碗不过冈”酒店痛饮十八碗的“透瓶香”酒。这里摆放的是古色古香、设计精致的刻花木质桌凳。传说当年西门庆经常纠集一帮狐朋狗友，在此酗酒逞威，调戏妇女，寻欢作乐。而今可供游人累时小憩，饮酒品茶，这里的桌椅全是仿制的宋代家具。
这里倚壁放置的三十三扇木屏风，上面详细地描绘了打虎英雄武松的传奇人生。这几级泥塑是天津艺人泥人张第四代传人的作品。先看这尊“三碗不过冈”，讲述的是武松辞别宋江，在路上行了几日来到阳谷县地面，走到晌午肚中饥渴，望见前面有一家挑着“三碗不过冈”酒旗的乡村酒舍，便到里面坐下吃酒。先上了一碗，武松一饮而尽，又上了两碗，又一饮而尽，店家便不再筛酒。原来这“透瓶香”酒酒质纯正浓郁，且后劲很大，一般客人喝过三碗便要醉倒，过不了景阳冈，因此叫作“三碗不过冈”，又叫“出门倒”。然而我们的好汉武松身强力壮，酒量过人，且性情又粗犷刚烈，喝完三碗后，武松又接二连三地叫店家为其筛酒，店家虽然心存好意，但也深识时务，不敢惹恼武松，就一一筛来。这样，武松前前后后共吃掉整整十八碗“透瓶香”。大家看，这里武松青巾束发，上着石青衣，身材凛凛，相貌堂堂，胸膛宽阔，骨筋强健，眉宇之间透出一股侠义豪爽之气。而胆小怯懦的店家则在一旁惊得呆若木鸡，与英雄的勇武形象形成了鲜明的对比，令人回味无穷。
再看这组武松打虎。武松在“三碗不过冈”酒店痛饮十八碗“透瓶香”后，上了景阳冈，这时日已西沉，天色已暗，酒力也开始发作。他在一堆乱石中找到一块大青石，正要休息，忽听一阵阴森森的冷风吹来，冷风过后从乱石堆里窜出一只白额吊睛大猛虎。饥饿的老虎闻到武松身上的气味，就迎面扑了过去。老虎捕食的全部本领就是一扑、一掀、一剪这三招，而这三招都被武松一一躲过。老虎见三招未灵，大为恼火，又故伎重演。这时武松抡起哨棒，朝老虎横空劈下，不料打在了枯树上，折成了两截。性情暴躁的武松情急之下，干脆扔下哨棒，就势用手紧紧揪住老虎头顶上的皮毛，按下老虎头，然后腾出右手，托起铁锤般的拳头，雨点般地朝老虎打下去，一直打的老虎眦牙裂嘴、七窍流血、一命呜呼，上演了一幕惊心动魄的英雄故事。
这个便是《金瓶梅》中一个不可缺少的重要人物潘金莲。很久以来，人们对传说中的潘金莲这个人物给予了很多评价，但众说纷纭，褒贬不一。归纳起来，不外乎两种说法：一种是道德伦理说，认为潘金莲风流、狠毒、与西门庆通奸，并与王婆合谋害死丈夫武大郎，是个淫妇、坏女人；第二种是人性说，认为潘金莲年轻貌美，却被迫嫁给身材矮小、相貌丑陋的武大郎，人的本性迫使她不得已而为之，因此，对潘金莲持同情的态度。在这组塑像里，作者将潘金莲塑造成为一个不失最基本的良知的受害者形象，使人物有血有肉，增添了新的内涵。大家看，潘金莲眉似初春柳叶，面若三月桃花，纤腰袅娜，檀口轻盈，眉头微蹙，好像怀着万般愁思幽怨，真一个美人儿！
最东边这组塑像中，作者又用了对比的方式，将武松和西门庆的形象和表情刻画得惟妙惟肖。武松一身素装，脸上流露出对西门庆杀兄奸嫂的刻骨仇恨，而恶霸西门庆则身着艳丽的粉红花长袍，头包粉红鸭尾巾，还别着一枝艳丽的花儿，吓得胆战心惊，面如土灰，完全是一个放荡的纨绔子弟的形象。
屋外的走廊里就是当年武松提刀跳楼而下，杀死西门庆的地方。对此，中国明代奇书《水浒传》和《金瓶梅》都有生动详细的描写。联合国教科文组织专家组曾来狮子楼考察，对狮子楼的重建和独特的文化内涵给予了较高评价，并指出，狮子楼前面是一部《水浒传》，后面是一部《金瓶梅》，这样一座能在两部中国古典名著中都有重点描写的酒楼，在世界上也是罕见的。1982年，山东电视台电视连续剧《武松》第三回“斗杀西门庆”，就是在这里实地取景进行拍摄的。1997年，中央电视台特以狮子楼为背景，以阳谷武进士为主角，拍摄了中国酒文化系列片---《东方酒神》，为今天的狮子楼注入了新的活力，也使狮子楼更加声名远扬。
最后用一首诗与大家共勉：
血性男儿古来稠，武松仗义足千秋。
世间丑美本水火，记取当年狮子楼。
狮子楼旅游城
狮子楼旅游城是阳谷千年古城最经典的地方，是《水浒传》和《金瓶梅》的故事发生地，在这里您可以充分领略到阳谷千年古城淳朴的鲁西民族风情。
当年，武松在景阳冈打死猛虎以后，被阳谷县令封为都头，巧遇了哥哥武大郎，方知道哥哥与嫂子潘金莲在家因受气不过，搬居于此。后因武松为兄报仇，杀死恶贯满盈的西门庆，在这里又上演了一段除暴安良的英雄壮举，现在就让我们到故事发生地去感受一下当年的历史场景。
王氏茶坊就是一千年前最经典的茶馆了，别看格局小，可称的上“世界第一茶馆”，因为茶馆的老板王婆是中国历史上标准的“六婆”形象，当年巧使计，勾引潘金莲与西门庆媾合，又害死了武大郎，最后落了个人人唾骂，命送黄泉的可悲下场。现在我们可以坐下来喝茶休息一下，如果大家想了解当年王婆是怎样一个“风流茶说合，酒是色媒人”的，有请王婆为大家奉献一段“王婆风情功夫茶”，里屋是潘金莲与西门庆幽会的地方，当年王婆就在门口望风以便从中渔利。我们看到桌子底下有一根筷子，这是当年王婆唆使西门庆使用捱光计中的最后一计，也就是假借拾筷子之时，捏了一下潘金莲的三寸金莲小脚。从此潘金莲借故为王婆做寿衣之名，经常来这与西门庆幽会，后来，王婆惹恼了郓哥，郓哥将此奸情告诉了武大郎，武大郎来此捉奸，不料被西门庆一脚踢到了胸口上，害了心痛病。
王氏茶坊对面是胡正卿胡老夫子开的冷酒馆，与武大郎家是对门邻居。当年王婆与潘金莲的所干勾当被胡正卿看的一清二楚，胡老夫子也是一介文人，但是迫于西门庆的淫威，不敢多事，最后被武松邀去没有办法便写下了证词笔录。这里出售的是当年武松在降猛虎之前喝的十八碗透瓶香，俗称“出门倒”，也就是景阳冈酒厂的陈酿。每逢节庆活动，我们在这里会摆下饮酒擂台，当年的状元是武松，如果您可以超过其他几位的话，就可以荣登我们的“状元榜”。
这户人家便是武大郎家，武大郎原藉河北清河县，因娶了年轻貌美的潘金莲，被当地人讥笑为“好一块羊肉掉到狗嘴里”，并有一些泼皮无赖上门骚扰，无奈之下迁至阳谷，并在紫石街上租了二层小楼，仍靠卖炊饼为生，因武大郎忠厚老实，所卖炊饼深受市民的喜爱。武大郎身材矮小，相貌丑陋，潘金莲便生厌恶之心，后因武松的出现，兄弟俩成了鲜明的对比，使潘金莲更加厌恶武大郎。这里是武松住的地方，当年武松在景阳冈打死猛虎，被阳谷县令封为都头，在这里巧遇哥哥武大郎。在哥哥邀请下，武松在这里住了一段时日，当时潘金莲还独自设酒款待武松，并用话来挑逗。大家知道武松乃血刚英雄，痛斥潘金莲的不轨行为，后因公务外出，生怕祸起萧墙，出门前嘱咐哥哥晚出早归，早收门帘。楼上是潘金莲与武大郎的卧室，潘金莲乃是清河县潘裁缝的女儿，排行第六，七岁时二十两银子卖与张大户作伶童，从小学会了涂脂抹粉，描眉插花，吟诗唱曲，拨弦弄竹，深受张大户喜爱，后来因女主人醋意大发，怀恨在心，便倒赔嫁妆白白送给了武大郎。这里就是潘金莲叉窗户失手竹竿砸西门庆的地方，当时潘金莲在这里第一次看到西门庆，就有了这段故事的开始，里面是当年王婆献计潘金莲用毒药砒霜害死武大郎的地方，武大郎被害后，潘金莲与西门庆就在里幽会。武松从汴梁做完公事回来之后，便在门外喊了一句：“哥，武二回来了”，当时西门庆听到后便在此落荒而逃。
我们看一下赵四郎赵保铭开的纸扎店，武松当时以答谢四邻照顾哥哥为由把他请去，赵四郎知道大事不妙，便想抽身回家，又看到武松的士兵把在门口，只好硬着头皮坐了下来，亲眼目睹杀死潘金莲的经过。
对面是姚文卿姚二郎开的银匠铺，也是知道事况不妙，一是惧怕西门庆的淫威，再一个是抱着一种“个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的心态，最后还是“城门失水，央及池鱼”被武松请去，又同其他证人一同去衙门作证。
上面描述的这条街是《水浒传》中描写的紫石街，走过紫石街，我们可以看到前面的狮子街，就是《金瓶梅》中重要描写的街道。
当年这里店铺林立，热闹非凡，西门庆在这里开了许多店铺。说起西门庆是阳谷的首富，他的家财就有九万九千两白银。首先来看一下，西门庆五大店铺之一的当铺，这里每年都有近万两的收入，西门庆通过放官货、收私债、低进高出，当铺成为西门庆致富的第一大财源。这里的柜台都很高，关于它的说法有两种，其一，说店家可以在里面私下捣鬼，以便从中谋利，另一个就是显示了穷人与富人的阶级差别，穷人是仰着头看富人的，这里有“三不接，八不当”的说法。
对面的药铺便是西门生药铺，当年西门庆的父亲西门达是一个走川广，贩卖药材，开大生药铺的，因为父母早逝，西门庆接管了这里，当时他欺行霸市，霸占了阳谷的整个生药材市场，毒死武大郎的砒霜就是这里取出来的。最后，西门庆因服药纵欲，三十三岁命丧黄泉。生药铺是西门庆致富的第二大财源。众哿荘里面有我们阳谷特产，旅游纪念品，大家可以购买做纪念。
盐铺：盐，自古以来是由官方控制的商品，个人卖盐属于贩私，西门庆却买通了官府私开盐铺，借盐发了财。这里有大小盐之分，大盐又称为海盐、小盐是我们当地的盐土，通过熬制可以出盐、盐卤、硝三种制品来。硝是制火药的，盐是食用的，盐卤可以点豆腐，俗话说：盐卤点豆腐、一物降一物，盐铺是西门庆致富的第三大财源。
这两处是西门庆开的绒线铺和绸缎荘，当年西门庆的大量绒线和绸缎是从京杭大运河贩运卖到此地的，并实行了购、存、销一条龙的商业活动。而西门庆也是最早把知识产权当成股份的人。当时他有两个手下伙计，一个是管帐的就是搞经营核算的，另一个可以辨别丝绸的质量问题就是提高质检，他们都得到了二份股份，所以说西门庆应是当时股份制的创始人。
客栈：二楼是住宿的，底层是吃饭的，由此可见，当年狮子街是比较繁华，买卖兴隆的。
狮子酒楼：这里举办节庆活动，也对外营业，可以品尝到《水浒传》与《金瓶梅》宴，您打开窗户可以听到唱大戏的，当时这里也是西门庆娶妻纳妾，结交权贵朋友设宴的地方，西门庆还在阳谷结拜了十个兄弟，这里就是他们吃喝玩乐的地方。
西门庆从小不爱读书，整天闲游浪荡，并学有一身好拳脚。可是他却精通双陆棋子，摸牌道字，是个爱赌之徒。这里摆的是我们中国传统的博戏工具，“投壶、掷签、蹴鞠”，蹴鞠是足球的前身，当年高俅就是凭着一身踢球的好功夫取悦端王，后来当上了太尉，大家可以在这里娱乐一下。
这里是大戏台，民间集会的地方，景区在这里搞节庆活动，举行庙会都会有戏班登台表演。
玉皇庙是西门庆为祈福而捐资建成的。当年西门庆与庙里的吴道官关系非常好，西门庆就是在这里结拜了十个兄弟。按照当时结拜的规距，岁数最大的为大哥，西门庆当时有权有势，都推举他为大哥。后来西门庆升了五品提刑，在这里设道场庆贺自己做官，此时李瓶儿为他生了一个儿子，正是做官，取名为官哥。后来西门庆死了以后，吴月娘有遗腹子，取名为孝哥，出生送入玉皇庙给了吴道官，后来不知去向。副殿供奉的两尊神像是财神、福神、是赐于人间财福的；现在我们来到大殿，正中央供奉的是玉皇大帝，据道教《玉皇经》记载：玉皇大帝是古光严妙乐国净德国王的王子，他出生于午岁正月初九，他的母亲宝月王后曾梦到太上道君送子才怀上他。王子长大后，怀着济世救人之心，普渡众生，修成金仙，终于登上了玉皇大帝的宝座。古代人认为风、雨、雷、电是由神掌握的，而神是由天帝统领，于是人们根据帝王统制的模式，认为玉皇大帝也有宫殿、朝廷、群臣、侍卫。两边是金童玉女，是为玉皇大帝护驾的，两厢站立的是四大天王。持剑的是南方增长天王，手持青光宝剑是管风的；拿伞的北方多闻天王，手持混圆珠伞是管雨的；抱琵琶的是东方持国天王，喻意调；最后西方广目天王手缠蛇喻意顺，人们都说四大天王能保佑人间附近百姓风调雨顺一方平安，如果有信奉的朋友可以拜一下，保佑家人和朋友平安。
孙膑大战庞涓之地--迷魂阵
迷魂阵位于阳谷县城北6公里处。您来这里以前，就会听人说过 “迷魂阵真稀奇，十人进村九人迷。”您半信半疑，带着一种好奇探谜来了。下面，首先让我们听一听这里的传奇故事：
  相传这是孙膑智斗庞涓的古战场。战国时齐魏相争，孙膑为齐国军师，他看中这里是“无魂山”，于是在这个地面上摆了迷魂阵，把东、南、西、北、东南、西南、西北、东北八方抽去一方，只剩下七方，庞涓大军来到此地，结果被围困并迷糊住。后来，孙膑在西南角开了个口，放庞涓逃出。到了马陵道口，孙膑在那里也摆了个阵，把从这里抽掉的一方加在那里成了九方，也是个迷魂阵。庞涓再次被围，终至兵败自杀。此后，这个村便叫迷魂阵村，大迷魂阵村，犹如进迷宫一般。尤其是小迷魂阵，一直保持着奇特的建筑格局，全村民居、路径斜曲，村西南角仍有一出口。全村布避由东西并列的两大块分成前后两街。走向从东北向西南又向西北，中间折一个大弯，整个呈牛梭子形。群众说该村有两个家前(向阳面)一个家后(背阴面)，前街朝阳，后街朝阳。街道斜斜曲曲，无固定方位，房屋则随街道走向而建，斜度不一，定向各异，一条街的两旁都称堂屋(北屋)的，却正好差90度。村外地块分布围村呈磨齿形，参差错落，当地叫磨齿子地、洋袜子地、牛梭子地。这样，街面、房屋、道路、地块都是斜的，外来人入村，不论空间感(方向感)还是时间感都会产生错觉。随着街道斜曲和房屋的交错，使人感到方向随时在变，南北中有东西，东西中有南北。若以太阳定时间，在前街不到上午10点就是日头正午，而在后街看着正午实际已是下午4点。有人编了顺口溜形容这种情况 “进了迷魂阵，状元也难认，东西南北中，到处是胡同；好像把磨推，老路转到黑。”有一次奉军队伍从莘县往阿城走，路过迷魂阵迷了路，好长时间没转出去，还是后来找人领出去的。抗日战争时期，迷魂阵村安过军械仓库。大迷魂阵现在有些新建房屋改取正向，但原来也是分前后街，前街是磨盘街，转一周遭都是门。后街则是三角形，回环往复。据说有一个外来卖豆腐的，转悠了一天没出村，他看到了12头一样的小花牛，12家一样的打墙的，其实只有1头小花牛，1家打墙的。
   迷魂阵流传着很多关于孙膑的神奇传说，并且修有纪念性建筑孙膑阁，阁在小迷魂阵村东与杨庄交界处。阁前有1938年(民国二十七年)所立《万民感灵碑》，另有清顺治元年(1644)的一小碑，碑已断残，可见碑头上有“老祖碑记”字样。据民国碑文记载：“迷魂阵……相传为孙膑用兵地，神其术数，运其兵法，以迷魂师魂而夺其魄，以制其命者也。”阁座北朝南，三间两层。孙膑像塑于上层靠北墙中间，一人多高，头戴升帽，脚踏云靴，手托天书；两旁是站班，左边是侄儿孙燕，手持拂尘，右边是徒弟毛遂，手捧太极图。东间靠北墙角有一卧牛，是孙膑的坐骑青牛，传说是神牛，能日行万里，叫万里牛；还有一个孙膑拄的拐，是他用的兵器。墙上绘有多幅彩色壁画，都是孙膑的故事，有上山学艺的，有摆阴门阵围困庞涓的，孙膑用了分身术，四周齐军都是瘸腿孙膑；还有他的四大徒弟像，画面生动，栩栩如生。大门外约百米处原建有戏楼，来到这里，人们都爱做一个游戏，闭上眼睛从大门朝戏楼摸，几乎人人都偏方向，摸不到地方。在大迷魂阵也曾建有三间孙膑庙，塑有孙膑像和神牛(是站着的）。再往西南四五里郭围子村也有孙膑庙。传说这都是孙膑一路摆阵的地方。
迷魂阵的神奇引起了众多学者专家与军事研究者的注意和高度重视，纷纷来这里参观考察，称迷魂阵是战国保垒，是中国军事文化的活化石，是当今保留最好最完整的军事旅游村。中央军委副主席、国防部长迟浩田欣然为孙膑阁题额。国学大师季羡林为迷魂阵孙膑阁撰写楹联为：“运筹决胜神州独步至今仍留迷魂阵，发潜显幽边裔追踪自古艳称智多星。”由欧阳中石书。另外，有人也撰联曰“乃祖乃孙同传兵法，军事史上双峰对峙；斯阵斯阁共耀辉光，人民心中万古长存。”近期有关单位将开发建设孙膑迷魂阵军事旅游区，重建孙膑阁、孙膑庙，并将孙膑与庞涓摆阵斗法、孙膑的颠倒八卦阵、庞涓乌龙摆尾阵布置展现出来，让您能更真切地感受中国古代军事文化的精髓。
凤祥工业园
凤祥集团创建于1991年10月，是集种鸡繁育、肉鸡饲养、肉鸡屠宰分割和熟制品、调味品、生物制品、乳制品、植物油以及热电联产和高密度板的生产加工出口于一体，是中国名牌产品，农业产业化国家重点龙头企业、全国食品安全十强企业、中国肉类食品50强企业和全国食品重点龙头企业，是山东省百强企业集团。集团下辖30多个生产经营实体，总资产30多亿元，员工12000人。年产分割鸡20万吨，熟制品6万吨，饲料60万吨，调味品和生物制品3万吨，乳制品10万吨，植物油5万吨，热电15万千瓦，高密度板10万立方米。
近年来，凤祥集团以食品产业为主体，加快向科技主导型转变，做大做强凤祥食品，实施热电联产，推动企业跨越式发展，带动更多农民致富奔小康，增强企业发展的后劲和活力。
下面介绍的是集团驻地的几个公司，分别是凤祥乳业、三万吨熟食、凤祥爱迪西第三屠宰冷藏厂、中科凤祥生物城以及凤祥宾馆。
一、凤祥乳业有限公司
凤祥乳业是凤祥集团的控股子公司，是集牧草种植、牧草加工、奶牛繁育、奶牛饲养和乳制品生产加工为一体的农业产业化企业。
凤祥乳业产业化工程分为两期六年实施，总投资21.6亿元，种植牧草60万亩，存养奶牛10万头，年加工乳制品60万吨。到目前为止已投资3.5亿元，建成现代化乳品加工厂一座，年产十万吨牧草加工厂一座，并从加拿大、澳大利亚引进高产荷斯坦奶牛3000余头，建成良种奶牛繁育场4座，现代化饲养小区15个，目前奶牛存养量已达一万头。在大厅的右边是公司投资500万元建设的乳业研发中心和化验室，确保了产品能够达到相应的国家质量标准。
二楼是车间参观走廊，大家看到的这三幅照片分别是国家主席胡锦涛、原山东省委书记吴官正、国家质检总局局长李长江来凤祥参观时留下的纪念。现在大家看到的是乳业公司4大系列21个品种的生产工艺流程图：
首先是巴氏杀菌奶，选用100%凤祥牧场的纯鲜牛奶，经过85摄氏度15秒钟的杀菌工艺精制而成。含有丰富的蛋白质、维生素、矿物质，和人体必须的8种氨基酸。全程采用低温冷链保存运输，确保新鲜卫生。巴氏杀菌奶在2—6度可以保存3天。
超高温灭菌奶是采用国际最先进的超高温瞬间灭菌137—400度4秒杀菌与无菌包装等工艺精制而成，最大程度的保留营养物质，根据包装不同在常温下可以保存一到六个月。
酸牛奶是以纯牛奶加活性乳酸菌---保加利亚乳酸杆菌发酵而成，含有丰富的营养，营养成分更容易吸收，并且很好的调节胃肠道生物菌群平衡。在2—6度的环境下保存15天。
乳饮料是在酸奶的基础上进行稀释调配，加入各种口味的天然果汁精制而成酸甜可口回味无穷。
二、爱迪西---凤祥食品有限公司
山东爱迪西---凤祥食品有限公司是中国最大的禽肉熟制品生产加工出口企业之一，1997年由山东凤祥集团和法国LDC公司合资组建，主要从事禽肉熟制品加工及新鲜、冷冻禽肉深加工和国内外销售。
公司拥有国际领先水平的成套产品加工设备，建立了完善的质量管理体系。主要生产油炸、蒸烤、肠类、碳烤等8大类200多个品种，产品安全、营养、美味，并形成出口、内销、和肯德基特供三驾齐驱的良好局面，产品出口日本、韩国、新加坡、马来西亚、菲律宾等多个国家和地区，是国家认监委首批对日推荐注册的35家企业之一，是麦当劳、肯德基等国际快餐集团以及沃而玛、百佳、好又多、家乐福等大型超市连锁集团在东南亚各国及我国境内最大的鸡肉供应商之一。
为进一步扩大生产规模，公司于2004年5月投资1亿余元，新建生产规模年产3万吨禽肉熟制品的深加工厂。该项目是在肉鸡屠宰加工基础上产业链的深化和延伸。
三、凤祥---爱迪西有限公司
凤祥---爱迪西股份有限公司是山东凤祥集团和法国L.D.C公司的合资子公司。主要从事种鸡繁育、商品鸡饲养、饲料加工及肉鸡屠宰分割。下辖5个肉鸡屠宰冷藏厂、三个饲料加工厂，现已发展成为养加销一条龙的大型现代化企业，建立了完善的质量控制体系，并通过国际权威认证。是全国出口创汇先进企业，农业标准化国家示范区重点龙头企业。
该公司引进国际先进的荷兰全自动屠宰加工生产线，并投资1400多万元建设了居国内一流水准的技术中心，为完善的产品品质提供了保证。
生产车间共有员工1300人，每小时的宰杀量是8000只，每天的宰杀量7到9万只，像这样规模的生产车间有3个，所以该公司的日宰杀量能够达到17到20万只。
车间每40分钟左右消毒一次，并且员工进出车间必须经过严格消毒，以确保产品品质。
凤祥牌分割鸡是山东名牌产品。80余种产品出口日本、马来西亚、瑞士、新加坡、韩国、菲律宾等国家和地区，是肯德基、麦当劳和沃尔玛、百佳、好又多等大型超市连锁集团在东南亚各国和我国境内最大的鸡肉供应商之一。
宰杀设备采用的是国际最先进的荷兰进口全自动生产线，由伊斯兰协会注册的带刀阿訇进行宰杀，确保清真食品的安全性。
饲养场的肉鸡经过兽医检疫合格运送到待宰平台（挂鸡台），从源头上保证产品品质。
四、凤祥生物城有限公司
凤祥生物城是凤祥集团与北京中科前方生物技术研究所合作建设的项目。项目引进国际先进设备，以鸡肉、鸡骨、鸡内金鸡肝、鸡血为主要原料，运用多项专利技术按照GMP要求生产小肽血红素、胃泌素、软骨素等新型保健品和鸡精、鸡粉、鸡汤、调味酱等现代符合调味品。项目年可实现销售收入10.6亿元，利税3.8亿元，被国家发改委列为全国食品加工示范工程项目。
该企业严格按照国家标准规范生产，产品已在23个省市上市，并与美国、日本、马来西亚等国家的客户签订了出口意向。
该项目运用多项专利技术，是创新技术的集成体，属国内首创。通过技术创新，实现了高度自动化生产，并且将原本作为废弃物的鸡副产品经过精深加工变废为宝，而且达到零排放水平，提高综合利用水平，体现了循环经济的特征。运用高新技术，延长了产业链。
车间平面图：生产区有六大车间；
提取三车间：以鸡骨、鸡内金为原料，生产胃泌素、软骨素；
提取二车间：以鸡骨、鸡肉等鸡副材料为原料，生产鸡精、鸡粉鸡汁等调味品；
小肽血红素车间：以鸡血为原料提取小肽血红素；
固体生产车间：用二、三车间的提取物生产保健品血肽；
口服液车间：应消费者需求生产健胃、消食功能的口服液；
软胶囊车间：生产具有保健功能的软胶囊；
五、凤祥宾馆
凤祥宾馆是由凤祥集团投资兴建的一座集住宿、餐饮、娱乐、会议于一体的三星级商务旅游休闲、度假宾馆，座落于阳谷凤祥工业园。前有音乐广场，后有百亩花园，园林绿地，环境优雅；园区干道凤祥路直通聊阳路，交通便利，距阳谷县城仅9公里，处于城市近郊，别有田园风光。
宾馆拥有各类客房44间套。其中，标准间38间，双人间3间，普通套房2套，豪华套房1套。标准间设有两张单人床，双人间设有一张双人床，普通套房包括一间客厅和一间卧室，豪华套房包括一间客厅、一间书房和一间卧室。
宾馆餐饮部可以为您提供很多不同菜系的美食。海鲜和全鸡宴是宾馆餐饮的特色。宾馆不仅蓄养有鱼、虾、蟹、贝等不同种类海鲜，而且作为全国最大的肯德基专业供应商之一，公司还精心研制并推出特色全鸡宴。
宾馆在餐饮接待方面有最大接待量为118人的11间宴会包房，一个可容纳130余人同时就餐的零点餐厅和一个可供宾客休憩或商谈的大堂酒吧。
马颊河度假村导游词
马颊河度假村总占地面积2720亩，总投资2000余万元，有度假村广场、林荫道、绿色餐厅、水上游乐园、彩弹射击中心、蒙古包大酒店等游乐项目及配套设施，是鲁西地区最大的平原森林景点，被评为“江北水城接待服务先进单位”、“市级森林公园”、“湿地保护区”、“AAA级景区”。这片土地原是人们传说中的放马场，相传宋朝一位有名的将领，带领千军万马打仗，路过此地，由于兵困马乏，粮草不济，便安营扎寨，在这宽广的荒野上放马储粮，休整队伍。几日后，粮草备齐，离开这里。从此，在这里便留下了“放马场”的传说。新中国之初，毛主席在丰泽圆接见时任聊城地委宣传部长的司洛路时，就谈到了这个故事。
   温泉项目是度假村与中通集团、广州时代发展企业集团共同合作开发的，占地总面积600亩，共需投资2.2亿元，现已投资1.2亿元，按五星级饭店标准打造，主要建设内容包括：员工楼、会议客房楼、服务中心、室内外温泉等建筑，其中温泉区有100多个中药池、功能泡池等，大型水上游乐设施如海浪池、逆流泳池等，并有娱乐设施如网球场、篮球场、钓鱼台等，度假村于2006年9月28日开业。温泉中心宾馆楼从上面看是两片树叶对在一起的，前面是花园喷泉，后面是水上游乐园，水环绕着楼，楼牵引着水，温泉井深1700米，出水温度达62度，水质清澈，内含20多种人体必需的微量元素，据中国医学会研究论证，该温泉有明显的强身健体及抗癌作用。春天，沐浴着梨花香，泡在各个温泉池中，你会感到春天的生机；夏天，望着远处的浓绿，泡着宜人的温泉，你会消除一天的疲劳；秋天，仰望天高云淡的天空，泡在温泉池中，你会神清气爽；冬天，雪花飘飘而下，而你在露天温泉池中，头顶雪花却满面红光，又另有一番享受。
彩弹射击项目是度假村的特色娱乐项目，是鲁西地区唯一的彩弹射击场地，该中心成立于2003年，占地100亩，共分一号、二号两个战区，配备有彩弹枪100支，迷彩服200套，另外射击中心还聘请了部队退伍的专业教官20人。
战壕、碉堡、钢枪、迷彩、痛击、博杀、枪林弹雨，当人们置身于这个从林野战色彩的彩弹射击中心时，有一种亲临战场的感觉，冲锋陷阵的疯狂，逼真的让人颤抖，刺激的使人紧张、窒息。它是利用彩弹枪和彩弹进行人与人对抗性射击，彩弹在击中人体后会破碎而留下色彩记号，使参加者既可体会“枪林弹雨”“战场撕杀”的感觉，又没有任何危险。
“人生能有几回博”，经历了战场洗礼，你还怕考场之无情，商场之残酷？“paintBail ”运动最大限度的满足了社会各界人士的心理需求，这是一项寓对抗、竞争于一体，融安全、刺激于一炉，培养体育，道德的世界性军体运动。
54式122毫米牵引榴弹炮。中国制造，五十年代初期研制定型，五十年代中后期装备部队，系由苏式M-1938式改进而成，使用汽车牵引。70年代开始逐步退役，该炮由中国人民解放军济南军区装备部捐赠。其口径为122毫米，行军状态全重2500千克，初速515米/秒，最大射程11800米，最小射程3400米，直射距离600米。
65式37毫米双管高射炮。中国制造 ，65式37毫米双管高射炮是在55式37毫米高射炮的基础上发展的，用于取代55式37毫米高射炮，火炮配用曳光杀伤榴弹和曳光穿甲弹，该炮由中国人民解放军济南军区装备部捐赠。其口径为37毫米，行军状态全重2650千克，榴弹重1.416千克，穿甲弹重1.455千克，榴弹初速866米/秒，穿甲弹初速868米/秒，射速320-360发/分，最大射程8500米。
85毫米牵引加农炮。中国制造，五十年代初期研制定型，五十年代中后期装备部队，使用汽车牵引。70年代开始逐步退役，该炮由中国人民解放军济南军区装备部捐赠。其口径为85毫米，行军状态全重8450千克，初速930米/秒，最大射程27150米，最大射速78发/分。
T-34中型坦克。前苏联制造，是第二次世界大战中最优秀的和生产数量最多的坦克，是至今世界上服役最长的坦克，也是我军抗美援朝的主战装备，该坦克就是参加抗美援朝战争后退役，由中国人民解放军济南军区装备部捐赠。T-34/85 M1944主要性能数据：行军状态全重32000千克，最大速度公路/越野：55/30km/h，最大行程公路/越野：400/249 km，越壕宽2.5m，涉水深1.3m。
森林木屋是台商投资的项目。欧式全木风格，屋与屋之间相距20余米，中间为树木，环境优美，给人一种大自然最原始的亲近感，木屋区四面环水，只有吊桥通过，游客可放心、安全入住。每栋木屋为一套标准客房，室内配有双人床、沙发、洗手间等，是广大游客休闲、疗养、修生养性的最佳去处，白天，你可以在此感受绿荫的静溢，而夜晚，又可以享受风吹虫鸣的天籁之音。
蒙古村大酒店。共有蒙古包风情餐厅九处，主要以经营特色菜、野菜为主，包括本地鸡、川条、盐好菜等各种野菜，这里的野菜是纯天然绿色食品，广大游客可品尝与城市大酒店完全不同的风味。
游乐项目区。包括：儿童乐园、青年乐园、游泳池等，主要游乐项目有西游记宫、转秋千、蹦蹦床、鬼城、卡丁车、碰碰车、旋转飞机、迷宫、水上风险、水上钢丝、索道、同心桥等，在这里你可以一睹孙悟空的上天神彩，也可以入地到十八层地狱，听鬼哭狼嗥；可以领略卡丁车的刺激，也可以感受水上眩晕的风险；可以和恋人共走同心桥，也可以带孩子荡秋千、蹦蹦床享受天伦之乐。
垂钓中心。垂钓中心占地200亩，可容纳500人同时钓鱼，游客可在此悠然自得体验坐收鱼翁之利的感觉，唐宋八大家之一的柳宗元写过“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的诗句来表达自己不与权贵同流合污的心境，而我们现在工作之余找一处幽雅的地方，看鱼儿上钩，之后享受鲜美的佳肴，实在是人生一大乐趣，此乃“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”                                                                                                                                                                                  
绿色养殖区。主要以鱼类养殖为主，共有大小养鱼池11个，占地总面积300亩。
湿地。是鲁西地区为数不多的几块湿地之一，鸟的天堂，大家可以看到野鸭子、黄头白鹭、鹗、震旦鸦雀等鸟类50余种。 “白鹭突飞来，点破秧针绿”“飞来百鸟似相识，对我对山三两声”的诗句在这里得到了很好的诠释。还有上百种植物，是科普教育的好地方。您可以带孩子来这里感受大自然的奥妙神奇。
原始森林区。主要树种包括垂柳、黑杨、榆树等，春天看着满眼的新绿，你会感觉到它们的生机勃勃给你人生的希望；夏天看到浓浓的深绿，给你的疲劳身心洗个氧气澡；秋天片片落叶飘落下来，给你以人生的启迪，真是“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”；而冬天这里又会给你一种萧索的凄美心情。
武训纪念馆
武训先生公元1838年12月5日生于山东省冠县（原堂邑县）柳林镇武庄一个贫苦家庭，起初无名，以其排第曰武七，后来请奖呈文拟名训，父宗禹，母崔氏。
先生七岁丧父，随母生活，14岁开始打短工，继而扛长活，至19岁，因多次被地主老财欺骗勒索，深悟不识字，没文化是穷人受苦的根源之一，立志行乞兴学。
武训先生一生靠行乞先后创办三处义学：
1888年，用资9000吊，在堂邑县柳林镇东门外创办“崇贤义塾”；
1890年，用资5000吊，在馆陶县杨二庄创办“育英堂”；
1896年，用资3000吊，在临清御史巷创办“御史巷义塾”。
武训先生一生行乞兴学，无妻无后，断亲断友，即使受到知县、知府、巡抚乃至清廷的表彰，置田数百亩，积资万贯之后，仍然是一钵、一囊、一百衲，重病缠身，生命垂危，不为自己费分文，堪称兴学忘我，无私奉献，敬业至尚。
公元1896年6月4日晨，在临清御史巷义塾房檐下，先生侧身而卧，听着学子的琅琅书声，面露微笑，离开人世，享年59岁，由其侄克信引薄柩葬于柳林崇贤义塾东侧。
在武训先生兴学精神感召下，1932年堂邑创办私立武训中学；1933年，段承泽在包头新村创办武训小学；1933年起冯玉祥在泰安先后创办15处武训小学；1946年陶行知在上海创办武训补习学校。据粗略统计，全国有40多处以武训命名的学校。
1989年4月，在上级领导的支持下，武训纪念馆筹建小组成立。经反复研究，确定五项筹建重点。围绕重点，发倡仪，搞募捐，呼吁各界，工作进展很顺利。
1989年6月4日，值武训先生93周年大忌之日，故乡群众近万人召开纪念大会，其时武训墓修复竣工，武训陈列室落成，举行了隆重的揭幕、剪彩仪式。
1991年9月25日，第一次全国武训研讨会召开，对武训作出实事求是的评价，会后出版了武训研究资料专辑。
武训纪念馆主要包括6个部分，武训碑廊、武训魂、高歌台、武训祠、武训墓和武训陈列室。
武训碑廊建于1995年9月，共有14块碑，由冠县各乡镇捐资修建，象征全县人民对武训的敬重。
“武训魂”是一个八角形全石结构纪念亭。曾在武训小学读过书的港人王海亭先生，慷慨解囊，捐资修建了“武训魂”，被当地人誉为武训碑林第一亭。“武训魂”由著名学界泰斗季羡林先生题写。其八角亭，由八块青石组成，记有武训兴学诗66首，上有任继愈先生所书“武训兴学歌”。
高歌台，是一座梅花型全石结构建筑，以示武训兴学之艰辛历程，又表示着弘扬武训精神代表人物的卓世风骨。高歌台主体是武训身背褡裢，手持铜勺的乞讨石像，向人们展示了武训行乞兴学的主题。高歌台共有二层组成，其上层是弘扬武训精神的郭沫若、陶行知、冯玉祥、何思源等四位先生的竖碑，一层是赵丹、孙瑜、李士钊、孙之俊等四位先生的卧碑。
武训祠是武训墓园的主体建筑。进得校门，是一条百余米长的校内甬道直达武训祠。武训祠是1937年，由当时山东教育厅长何思源先生监工修建，1997年5月，四川希望集团董事长刘永行先生参观武训纪念馆时，感到现状堪忧，乃决定捐资40万元人民币予以重修。
武训祠的后面，是武训墓。武训是行乞兴学的奇人，他于1896年6月4日在临清他所创办的御史巷义塾去世，殁后埋葬在当时柳林“崇贤义塾”东壁外。武训墓原是土丘。1937年何思源先生修建武训墓园时，把墓改修成水泥丘。
武训陈列室建于1989年武训九三逝世纪念之际，其建筑不算华丽，却集中了大量的武训研究资料，对于武训研究，有着重要的意义，其文献藏量是比较丰富的，因之，武训纪念馆，又可以称之为武训研究的档案资料馆。
冠县梨园旅游风景区
冠州梨园占地面积3万亩，现对外开放游览的是它的一期工程---500亩精品园。在第一期工程内，设计了“梨王宫”、“结义园”、“梨仙居”、“情侣园”、“百草园”、“亲情园”、“观花园”、“御宿园”等14个景观单元，主体游览时间约3个小时。
自古以来，文人墨客写下过不计其数的“梨花诗”。其中，一位无名诗人却留下了最有名的两句“占断天下白，压尽人间花”，正是阳春三月冠州梨园的真实写照。
在这片平坦的黄沙下面，埋藏着一段久远的历史，埋藏着冠州梨园无数的陈年往事。这里，就是“寒露寺”遗址。
冠县鸭梨已有2000多年的历史。盛唐时期，冠县鸭梨种植已有相当规模。当时，人们为庆祝鸭梨丰收，便以鸭梨成熟的季节“寒露”为名而建起“寒路寺”。现在的韩路村即由此寺演化而得名。
寒露寺于1942年被日本侵略者的飞机炸平，寺内两口万斤铁钟也于1958年大炼钢铁时被毁，现仅存两口琉璃井。目前，寒露寺正在重新筹建。
在梨园内最为著名的便是“梨树王”了。它高8米，胸径1米，树冠遮地面积近200平方米。这棵树，据说是韩路村王姓家族的八世祖王泰栽于康熙年间，距今已有300多年的树龄，但今年产量仍达4000多斤，而且酥脆甘甜，品质极佳。经有关专家考察论证，“梨树王”无论树龄之高，树型之大，还是产量之多，品质之优，都堪称全国之最。在同样的条件下，它为什么长成了“树王”？它的下面到底藏着什么秘密？其千古之谜，只好等待专业人士去破解了。
不过，一代又一代的梨乡百姓，早已用自己丰富的想象解答了这个问题。他们说：这棵“梨树王”是受了“皇封”的，封它的就是东汉开国皇帝光武帝刘秀。
说是在一个秋高气爽的日子，刘秀率领文武百官来到梨园，走到一棵高大的梨树下，有个梨子突然从树上掉下来摔碎在他的脚前。于是，他命人又从树上摘下一个，这一尝不要紧，顿觉满口生津、唇齿溢香。刘秀赞道：“此真乃梨之王也！”说也奇怪，那树遂枝摇叶摆，好像在谢主隆恩。因此那棵树就被称为“御封梨树王”。
历经1900多年，原树几度枯衰。但是，每次干枯之后，都会在原处萌发新芽。长大后，总是挺拔繁茂、高大异常，从不失王者风范。现在这棵梨树王，已经不知道是第几代“树王”了。
东汉光武帝刘秀封了梨树王之后，自然不能让“梨树王”成为“孤家寡人”，在随臣的提议下，他又按自己朝中的“编制”，一并册封了梨树王国，也就是旅游图上的“梨王宫”，其中将、相、后、妃，一应俱全。梨树王南侧这两株便是左右梨相。
这棵树就是“梨树王后”。原树已几经枯衰，本株是康熙年间，由当地王氏第八世祖王泰在旧址重新育植的，迄今也有300多岁了。此树开花与结果量，只有梨树王能与之媲美。
在近2000年的悠悠岁月里，梨树王和它的后、妃、将、相们一起经历着风吹沙打，兵荒马乱，一起见证着冠州梨园的盛衰枯荣。近两千年来，梨树王的子孙们，曾以浓密的枝叶，为农民起义军遮风挡雨、避敌藏身；曾以甘甜的果实，为遭遇荒年的穷苦百姓填充饥肠、解饿止渴。它们恐怕做梦也不会想到：在人类进入21世纪的时候，竟会有这么多的游客，来欣赏它们的美丽容颜。我想，梨树王如果真的有灵，大概会再一次焕发青春，来装点冠洲梨园。
前面就到了结义园。这三棵树就是“梨园三君子”。相传，明洪武初年，荒草遍地、人烟稀少，皇帝几次颁诏从外地迁民。因为民众多数是新迁来的，所以不知道梨树怎样管理，常常愁得没有办法。据说，当时有三位侠义风骨的老人，个个精通育梨技艺，他们结拜兄弟，经常在梨园聚集饮酒。乡亲们每次遇到困难，他们都会慷慨相助，若有求教育梨技术的，更是不厌其烦地耐心传授。同时，他们还出钱在梨园四周广泛地种植榆树、杨树，以抵御风沙。老百姓得到很大的益处，无不深切感念。
三位老人逝世后，乡亲们便在他们生前经常聚饮的地方，栽植了三棵梨树，后人取名“梨园三君子”。大家看，这三棵树枝相交、根相连，在漫长的岁月里，它们相依相伴、共荣共枯，同沐三春雨、同斗十冬寒，一块破苞开花，一齐硕果飘香，成为生死不渝的友情象征。
再往前走，就是冠州梨园新修的景点---百米“观花栈道”。
面对这梨园春色，梨花美景，古代许多描写梨花的名句，一定在朋友们的心中回荡了。
看到梨花，就会想到白雪。“院落沉沉晓，花开白雪香”，“记得初生雪满枝，和蜂和蝶带花移”写出了梨花的洁白和芬芳；一句“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”更成为描写梨花似雪、梨花胜雪的千古绝唱。
看到梨花，就会想到美玉。“花山花海花世界，玉天玉地玉乾坤”就是我们眼前梨园的真实写照。
看到梨花，还不可避免地会联想到美人。美人的酒涡被称为“梨涡”，美人的脸庞，被称为“梨花面”。在元好问的笔下，梨花是“白雪为肌玉为骨，淡妆浓抹总相宜”的美女；在杜甫的眼中，美人落泪，成为“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”。
重温古人的梨花名句，怎能不让人陶醉于这满园的洁白与芬芳。
这一片景观，叫作“梨仙居”，意思是神仙居住的地方。说的是当年八仙春游蓬莱，在路经此地时，忽觉清香扑鼻、沁心润肺，遂按下云头，在此小憩。这里是他们聚会的地方，这株形态各异的老梨树就是他们的化身，后来在此长出一株茂密梨树，八根大枝各向一方。后人取名为“八仙聚”。
八仙到达蓬莱之后，不经意间透露了路上游乐梨园的过程，引起各路神仙的广泛兴趣，大家纷纷奔涌而来。天宫的七仙女、太上老君、散花天子、牛郎织女等，都被梨园美景所陶醉，也竞相在此地留下了各自的化身，只要您仔细寻找，这片梨林里均有他们的影子，这就是梨仙居的来历。
这里有一片叫“情侣园”。在不足100米的距离内，就有9对情侣树，他们缠缠绵绵，恩恩爱爱，是天作的比翼鸟、地成的连理枝。面对这些情侣树，带着您的情侣，不妨绕上一圈，拍几张照片，留下那甜蜜的瞬间。
来到这里，大家还可欣赏一棵奇树---“五子救母”。这棵老树的根部已经枯死大半了，严重影响了水分和养料的供应，如不采取措施，说不定什么时候就会危及生命。这时候，有个聪明的果农想出一个办法，把根部长出的嫩枝嫁接到老树上，为老树构建了新的营养通道。就象五个孩子共同搀扶着年老力弱的母亲，让母亲恢复了青春和活力。
于是，这棵树便有了一个温情的名字“五子救母”。中华民族的传统美德孝道，在这棵梨树上得到了完美的诠释。
这一片叫作“百草园”，过去这里有条沟，叫“瘟愈沟”。
明朝永乐初年，成祖朱棣督师五十万人北征鞑靼。大军行到此地，时值仲秋，偶然有瘟疫流行。传染的将士十有七八，他们只好安营扎寨，速求治病良方。当时，大营前正巧来了一位白发老者，指着一棵梨树说：“摘取此树梨果，采挖此地茅根、苦菜，放到一起煎煮熬汤，病即可好。”说完话就没有了踪影。将士们感到非常惊奇，便依照老人的话煎汤熬药，果然立刻见效。明成祖大喜，遂册封那棵梨树为“瘟愈树”，又封茅根、苦菜洼地为“瘟愈沟”。
据说，有谁得了瘟疫疾病，只要在“瘟愈沟”过一趟，病就可以好利索。当年大军煎熬汤药的锅，也化作一棵树，叫“煎药釜”。釜中常有琼液玉浆，人们只要喝上一口，就会免灾去祸，百病全消。
这里有一个充满人情味的的小景区，叫作“亲情园”。
为什么叫“亲情园”？细细观赏这各色各样，千姿百态的树就可得出答案。这两棵对面而立，枝丫相交的梨树，象不象一对青梅竹马、两小无猜的小伴侣？这棵弯腰弓背的老树，眼前站着一棵亭亭玉立的小树，不正是一位慈父在殷殷教诲他年少的孩子吗？这里有六株树，兄弟并肩、姊妹情、夫妻树。其实，这就是梨园之游的最大特点，这里没有古老的文物供你鉴赏，没有残破的石碑供你辨认，只有这些历经沧桑的老树来为你的想象插上翅膀，在心里编织自己的故事，寄托对于亲情、爱情、友情的期盼与渴望。
“观雪台”是万亩梨园中的最高点，高16米，站在观雪台的最高层，远村近树，无边花海的景色已经一览无余，在这里不需再介绍什么，因为再多的词汇，也无法形容这梨花雪海的壮观美丽。
这里还有一个“御宿园”。说的是王莽篡汉被杀后，汉室宗亲刘玄做了“更始皇帝”，时任大司马的刘秀，奉旨到河北宣示诏命，遭到冒牌“龙种”王郎的追捕，只身逃到此地。就在刘秀绝望之时，前面竟出现了连绵的沙丘、丛杂的树林。他便慌忙策马钻了进去，这才发现是一片茂密的梨林，中间有一块桑园。一位采桑少女正惊愕地望着他，那双充满讶异、怜惜和爱慕的大眼睛，一下子就印在刘秀的心里。他无暇多说，只是求救，蚕姑感动他的诚恳，怜悯他的处境，灵机一动，连忙接过父亲驾扶的耕犁，让刘秀躺在墒沟里，然后若无其事的犁起地来。犁铧翻起的土把刘秀埋得严严实实，一只蝼蛄怕憋死这位真命天子，就在他鼻孔前面拱了一个小窟窿，好让他喘气。可是刘秀却把好心当成了驴肝肺，一下子把蝼蛄的头掐了下来，但转念一想，才知道错了，就赶紧拿了根小草棍把蝼蛄的头和身子穿在一起。所以直到现在，天下蝼蛄的脑袋与身子都分为两截。
姑娘刚藏好刘秀，追兵就到了。他们发现了刘秀的马，却找不见人，就逼问姑娘，姑娘不说，最后惨死在王郎刀下。刘秀在蚕姑的帮助下逃得了性命，等他做了皇帝，虽然有六宫粉黛绕身，但怎么也不能冲淡梨园少女那纯真、质朴、善良的眼光。于是就颁下一道圣旨，在蚕姑救驾的地方修建一座“蚕姑庙”，并亲来祭奠，以表示对那位救命少女的永远怀念。
离此西北4公里处，现有蚕姑庙村，蚕姑庙直到解放前还保存着遗迹，“蚕姑庙”三个字就是刘秀亲笔书写的。据说庙柱上的楹联“唐王留下鸾凤诏，汉帝借避虎狼兵”也是刘秀拟撰的。
刘秀来蚕姑庙祭祀时，一路劳顿，便有歇息之意。他脱去龙袍，搭在梨枝上，倚树而憩。刘秀是天子之躯，原本身材高大，只株独木难撑龙体。当他睡醒时，那棵树已经半扑在地，刘秀说：“卧龙潜势也，甚解朕意。”
那棵被封为“卧龙”的梨树，就在东300米处，至今躯干潜伏、枕枝虬曲。前边那几株分别是光武帝的“御衣架”、“拴马桩”、“锦衣卫”，整个这一片梨林就称作“御宿园”。
由于真龙天子的封赏，这片梨园就名声远播，这里的鸭梨被列为贡品，并且代代荫袭。世代梨农也不负重任，管护梨园精心细致，技术水平普遍高于其他地区，因而这里的鸭梨质量极佳。自汉代以来，帝王将相、达官贵人竞相品尝。新中国成立以后，从中央到省市县各级党政机关、企事业单位也争相前来选购。“冠州鸭梨”在1990年全国农产品博览会上，被评为优质果品银奖；1988年和1999年连续夺得山东省鸭梨评比第一名；1992年，邓小平同志在上海养病期间，其办公室人员专门给山东省委打电话，指名要“冠州鸭梨”。现在，冠州鸭梨已远销东南亚和欧美等20多个国家和地区。
这里还有相传古来有名的黑风口，时有风妖沙怪作乱，危害百姓。玉皇大帝为了拯救这方人民，派托塔天王李靖率天兵天将前来整治，几经鏊战，终于降服了风妖沙怪。为保此地长治久安，玉帝还特封三员大将为“镇沙神”、“御风使”，“九龙”长驻黄河故道。遂使这里龙脉畅通、万木生华。
还有“老龙池”。明朝初年，大臣刘伯温随明成祖率军北伐，大军至此，他看见有一股龙气绕于冈巅，没来得及掐算就命人撒网捕捉，果然得到一条大鱼。但是，那鱼转眼就不见了，随后再三捕捞也没逮着。刘伯温仔细一打卦才知道，那鱼原来是个鱼仙，属于龙种，受了玉皇大帝的册封专门掌管这一方育果生财、御沙富民的事务。但由于此地连年战乱、民不思耕，只得暂时休闲游荡，以待明时。于是，刘伯温就放弃了捕捉，并将捕到大鱼的地方命名为“老龙池”。每到艳阳高照的时候，总是水波潋滟、彩光闪烁，亦真亦幻，妙不可言。
梨园的美不止在阳春三月，一年四季，梨园总有它独特的魅力。夏季，绿浪滔滔，尽在眼底，清风扑面，凉爽宜人，将是避暑消夏的最佳去处；秋天，云淡天高，北雁南飞，黄梨红叶，五彩缤纷，空气中飘荡着梨的甜香；冬天，寒烟漠漠，林海雪原，如果有幸遇上难得一见的雾淞奇观，更人间仙境，美不胜收。
鱼邱湖风景区
鱼邱湖风景区位于高唐鱼邱湖畔，鱼邱湖因高唐县曾名为鱼邱县而得名，水面面积960亩，湖面宽阔，水波荡漾，阴雨不涨，久旱不涸，清如许，明如镜，鱼儿跳跃，鸟儿飞翔，游人飞舟。从高处俯瞰，如同一颗明珠镶嵌在县城中间，形成城中有湖，湖中有城的秀丽景观。景区的主要景点有：文化广场、李苦禅艺术馆、柴府、孙大石美术馆、书画一条街等。
沿湖上行可以看到一簇古香古色的建筑，这就是孙大石美术馆，它位于鱼邱湖北岸，为高唐一大诱人的景观，是游人观光、欣赏书画艺术的胜地。该馆占地面积4188平方米，建筑面积3200平方米，为仿古庭院式建筑，灰瓦弧线屋顶，灰蓝色墙基、白色正墙，间以洋红色腰线和房檐，体现了古朴、高雅的建筑风格。美术馆分东北西三院，西院内建有北西南３个展厅，四层六角一览阁、长廊、碑墙及办公室和库房。东院为孙大石居室、画室。北院为大型展厅及园林景观。
朱红的大门与门前垂柳、柳边碧水相互辉映，如诗如画。“孙大石美术馆”的正门牌匾是沈鹏先生书丹的。两边的朱红门柱上，有孙大石先生书写的一幅长联“昔日州城乃齐鲁文化胜地，今日高唐为华夏书画之乡。”
走在院内朱红柱子的回廊上，向两边看去，巨型太湖石和满院花草，以及山石流水，这些自然景色美不胜收，同时也能体味到浓浓的书墨之香和深深的园林之幽。
出了回廊进入的这一座古建筑就是一览阁，它是一座四层六角的仿古建筑，一层展出的是龙腾巨砚。
龙腾巨砚号称“天下第一砚”，是河北省制砚之乡---易县古砚雕制厂对孙大石人品画品表达崇敬之情，５名工艺师历时３年特意精工雕制，于1996年春完工，敬献给孙大石的。
此砚重11吨，为整块巨石雕成，计雕有大中小盘龙87条，分别代表了3个直辖市，28个省、自治区、56个民族。另雕有长城、黄河、瑞云、峻石、古松等。整方巨砚雕工精细，立意深邃，堪称天下奇砚，石雕艺术一绝。
一览阁的二三层展出的是孙大石先生图片展及易水砚台。在这里可以深切地感受到这里浓厚的文化气氛。
在一览阁的四层，可以俯瞰整个鱼邱湖，九孔玉带桥如银色巨龙卧于碧水之上，湖上小船荡漾，画坊楼亭，湖中的小岛以及柴府建筑群，如江南水乡的风情画，呈现出一派秀丽景象。
整个美术馆的核心是中心厅，这里展出的是孙大石半个世纪来的绘画作品。展厅分为以下几个展段。
第一展段是孙大石先生四个时期的作品真迹，第二展段是孙大石先生捐赠名字书画作品，第三展段为孙大石先生捐赠的珍贵文物。
孙大石，1919年出生于高唐县三十里铺乡的孙庄。他在“七七事变”后参加抗战，1949年赴台湾从事美术教育，筹建“中国现代书画会”、“中国现代水墨画学会”等。六十至七十年代，他先后在日本、西德、澳大利亚等众多国家举办个展或联展，被日本权威美术评论家誉为“中国绘画的高度河流”，“放出异彩的天才”。1974年旅居旧金山，在西洋画创作上发展。1982年回国定居，他的作品受到李可染、吴作人、刘海栗、李苦禅等国画大师的好评。他曾当选为第六、第七届全国政协委员、文化部侨联主席、中国美协理事、中央文史研究馆馆员。
现在美术馆的中心厅，装修豪华气派，设备先进，在全国个人展厅中首屈一指。里面长期陈列孙大石先生在1995年捐赠给县政府的书画真迹以及名家珍品和大量珍贵文物。南展厅现用于各类对外展览，自96年来，已举办各类展览80余场，举办各类书画笔会40余场，通过辛勤劳动已推出书画新秀30余名，并且代县政府收藏书画作品共计200余幅。
从这些作品可以看到孙大石的画，时间跨越半个多世纪，作品体裁内容广泛。这两幅《五岳独尊》和《山水通景》气势宏伟，他的布上水墨画和水彩画堪称中国画坛之创新力作。右上方的一幅是他的《广元街景》，有气势和力度，又有着清新温情动人的气韵，孙大石是德艺双馨的艺术家，其爱国爱乡之情令人感动，这座美术馆就是他与县政府合资修建的。
南展厅展出的是高唐籍的其他著名画家谢家道、李燕、韩静霆的绘画；还有西部著名画家的作品，画中的雪山、青松、流泉，真实地再现了西北边陲壮阔的自然风光；这边这幅画是李苦禅大师之子，清华大学美术学院教授，学者画家，有中国画坛猴王之誉的李燕所作。
还有著名版画家程辛木的画作，看他的作品我们可以体会到他大部分都在描绘北方农村生活，气息浓烈的农家画面，性格粗放、质朴的农民形象，清新明快的农家情调，把人们的情思引向了鲁西平原。程辛木当初受鲁迅先生倡导的新兴木刻运动影响，进行木刻创作，鲁迅说“木刻久已黑白为正宗”。他的作品质朴，用刀之处蕴涵“刀味”、“木味”的痕迹美，丰富的黑白对比，配合刀锋的金石韵味，达到了木刻极高的艺术境界。这边一幅描绘乡情的《听雨时节》，用笔简洁明快；这一幅描绘风光的《沂水长流》，极富层次美；那边那一幅套色后的木刻《蓬莱晨歌》，黑色，灰蓝色及一轮新升桔色太阳，极富诗意。李苦禅大师赞他的作品“构图饱满，造型准确，黑白处理巧妙” 。
这些高唐籍的书画家经常举办个人画展和联展，举行绘画交流，促进了高唐书画艺术的发展，带动了高唐县的书画创作、普及与提高，带动了书画装裱业的发展。高唐县成立了书画院、美术家协会、书画家协会，也相应成立了农民书画协会，举办了各种形式的农民书画展，多次举办有一定影响的个人展、联展、节日庆典书画活动和中国书画博览会等，书画收藏、装裱已蔚然成风，家家爱书画，人人习丹青。因此，高唐县被文化部命名为“中国书画艺术之乡”。
李苦禅艺术馆
李苦禅艺术馆位于高唐县城南湖景区北岸，向南可以和仿唐建筑大觉寺隔水相望，北依走走看看就长知识的文化广场，西南与书画研究院遥相呼应。李苦禅艺术馆占地面积12382平方米，建筑面积4500平方米。由北京市建筑设计研究院设计，高唐县第二建筑安装公司施工。
李苦禅先生是高唐县卅里铺镇李奇村人，为中国当代画坛一代宗师。其画风大气磅礴，笔精墨到，妙趣横生。艺术馆总体形象创意以充分体现李苦禅先生人格画风为主旨，建筑形象上采用中国传统坡顶建筑图式，使整体建筑与湖光环境浑然一体，并与周边参差错落的古建筑群体相呼应，形成了优美的沿湖风光。
艺术馆的主体大楼四面墙壁由三色砖砌成，楼顶覆盖的是绿色琉璃瓦，楼体通高25.18米，自楼之地面至楼顶(地下展厅除外)高20.18米，东西长122.1米，南北宽41.2米，古朴高雅。    
根据艺术馆的功能，主体楼地下层高5米，分别设B、C、D三个展厅；底层高6.8米、设第一展厅（即A厅）、学术报告交流厅、贵宾厅和商店；第二层高6.8米，设办公室、四个画室、大教室和藏品库房；第二层以上为坡式楼顶，高6.58米，以增加楼之美感。大楼东西两侧建有露天平台，提供室外活动空间。
主体大楼两侧各设置下沉庭院，南北长为31.1米，东西宽27.2米，使室内外展览空间相互融合，并与室内相连结，以便参观路线流畅。
西侧庭院，是个小庭院，院墙较有特色，形成相对幽静的古典庭院空间，这里花卉是李苦禅先生所喜爱的修竹等花卉。东侧庭院同样遍植花卉。
沿市道向东进入庭院，到第一展厅。展厅为轮展展厅，用以举办各类书画展览。东侧下沉庭院与轮展展厅组合起来，可对外单独使用。
柴府
进入柴府，首先映入大家眼帘的就是柴府的这一块牌坊，它是依据宋代的建筑风格设计而成的。往前走，就到了义和广场。在前方，有一座石雕像，刻画了两位人物，这位手执两把板斧，一副憨直鲁莽的样子，他就是黑旋风李逵，另一位就是在《水浒传》中“累代金枝玉叶，先朝凤子龙孙，待客一团和气，挥金满面阳春，能文能武孟尝君，小旋风聪明柴进”。他为人豪侠仗义，专爱结识江湖好汉，与李逵相厚。因此有一段李逵大闹高唐州的故事。这两个号称“旋风”的英雄，都是义薄云天、侠肝义胆之士，所以这个广场便取名为“义和广场”。柴府是根据古典名著《水浒传》所描述的后周世宗柴荣五世孙柴皇城的私邸，在原址重建的。据史志记载，柴府始建于宋神宗元丰年间，明弘治十四年驿丞张廷威承建，作为高唐的驿馆，称“鱼邱驿馆”，当时有正厅和后厅各五间，东厢房七间，东西马房各十间，仪厅三间，鼓楼一座，东有马神庙三间。后嘉庆五年，道光十五年重修，驿馆走递马60匹，马夫30名，抄牌2名，可见当时驿馆的规模有多大。现在的柴府兼有明代建筑风格，灰瓦白墙，远远望去，有明净秀丽之感。
这座古建筑群四面湖水环抱，一座古石拱桥横跨河道之上，直通柴府正门。这是一处官邸豪宅，花园式建筑，这座豪宅前门、中厅、后寝、回廊均为典型的宋代建筑风格。此宅整个建筑面积为938.48平方米，有东西两院，西辟花园，东为柴府。柴府为二进院，正对大门是一座影壁，影壁后有一个甬道，直通会客厅，甬道两边各有一个泮池，里面种植着莲花，一条条小鱼相互嬉戏，在泮池前边放着一组雕塑，是林冲棒打洪教头的场景，林冲是东京八十万禁军教头，因他生的豹头环眼，燕颔虎须，人称“豹子头”，在高俅的手下担任八十万禁军教头。高俅的干儿子高衙内倚仗高俅的权势欺男霸女，无恶不作，人们都叫他“花花太岁”。一天，高衙内遇见了林冲的妻子，见她非常漂亮，就打起了林冲妻子的主意，打算霸占林冲的妻子。于是，他找来林冲的好友陆谦，二人设计诱骗林冲带刀进了白虎堂，诬告他要害高俅，高俅大怒，将他刺配到沧州。在去沧州的路上，林冲巧遇柴进，柴进是个义薄云天、专爱结交江湖朋友的人，所以柴进将他请进了自己的庄上，在那里受到了非常高的礼遇。在柴进的庄子里，有一个枪棒教头洪教头，柴进如此对待林冲引起了他的强烈不满，当着柴进的面，与林冲挑衅，林冲因顾念柴进的面子，没有与他计较。柴进对洪教头这样的态度非常不满，想让林冲杀杀洪教头的傲气，再者想见识一下林冲的武艺。柴进怕林冲有所顾虑，便拿出二十五两白银做赏钱，让他们比武。没有几个回合，林冲便将洪教头打倒在地，众人开怀大笑，洪教头满面羞愧，离开了柴进的府上。在大厅前面站着的人就是柴进，这组比武的塑像就是林冲和洪教头，两边站的是仆人和宾客。
拾级而上步入大厅，可以看到大厅面阔五间，歇山式、灰瓦顶，吻兽相配，宋代彩绘相宜，那边的飞檐挑角，古色古香。大厅的两边房间是两个耳房，各摆有一组雕塑。进入东边的房间，这间东耳房所展示的是宋江偷会李师师的场景，这组雕像讲得是，梁山泊英雄排定座次后，宋江和众兄弟一同观赏菊花，大摆筵席，趁着酒醉作了《满江红》一词，抒发他想接受招安的心思，意欲改邪归正，做一个忠君的臣子，实则是他名利之心的显露。但他苦于没有办法见到道君皇帝，于是借东京元宵节之际，与小旋风柴进、浪子燕青等去东京观灯，寻找机会。在酒店住下后，柴进与燕青黑夜进入皇宫内苑，柴进看见屏风上御书大寇“山东宋江”，回来告诉宋江，两人暗自叹息，更增加了尽快招安的心思。从酒店出来后，三个人走入烟花柳巷，看见前面两面牌子上各有五个大字：“歌舞神仙女，风流花月魁”。经询问茶博士，得知是名妓李师师。宋江知道李师师是道君皇帝的红颜知己，便萌生一计，想让李师师牵线搭桥，当面告诉皇帝梁山泊英雄想受招安之事。于是便让燕青拿银两买通妓院的虞婆，和李师师偷偷会面。李师师色艺双馨，风情万种，与宋江、柴进、燕青等诗酒唱和，宋江借酒写成乐府词一首“借的山东烟水寨，来买凤城春色”。实际上是想面见皇帝，接受招安，等待皇帝的消息。进入西耳房，这组雕像讲的是李逵怒杀殷天锡的场景，据《水浒传》中说，吴用和李逵在沧州柴进的庄子里设计拉朱仝入伙梁山，当时吴用等人回山，李逵暂时留在了柴进的庄子里。有一天，有人送来一封信，柴进看了大惊，李逵问是何事，却是柴进的叔叔柴皇城居住在高唐州，高唐知州高的内弟殷天锡，想霸占柴皇城的后花园，柴皇城气病在床，于是李逵与柴进一起赶往高唐州。他们赶到后不久，柴皇城就去世了。全家正在举哀时，殷天锡又带人马闹上门来，并让人殴打柴进，李逵一气之下，便将殷天锡几拳打死，柴进见事情不好，就赶快让李逵上梁山躲避一时。李逵走了，柴进却因此被高廉囚禁牢中。梁山好汉们听说柴进被囚，于是发兵攻打高唐州。但是几天下来接连损兵折将，原来高廉善用妖法。吴用只好让李逵和戴宗去请来公孙胜，这才反败为胜，杀了高廉，旗开得胜。大家可以看到，院子的东西都建有回廊、亭、轩、水池。后院为后寝殿，是家属女眷们住的地方。面阔5间，歇山式、东西厢房各3间。那边的东厢房是柴家的宗祠，用来供奉柴家祖宗牌位的。
向西走，西为单体院落，有角门与东院相通。步入朱红大厅，迎面为仿古戏楼，戏楼面阔3间，宋代歇山式风格，两侧耳室各一间，东西配有长廊厢房等，现在这个院子是戏剧爱好者活动的场所，配有茶楼，可以说是茶戏相趣。
柴府花园
出了西院，就到了柴府花园，园中遍植名花异草，巧布奇石流泉，从高处俯瞰，它与湖心岛、柴府依水相连，十分悦目，形成了园中有园的景象，意境旷远，增添了许多诗情画意。
在柴府的前方，可以看见这三眼井，周世宗柴荣的五世孙柴皇城迁居高唐时，在府邸门前凿井三眼，成等边三角形分布，井与井之间的距离只有丈余。人们用“一步三眼井”来形容其距离之近。这三眼井最大的特点是：虽距离很近，水质却不同，一眼井水是甜水，一眼井水是苦水，另一眼井水却是咸水。当然那眼甜水井，是供一家人吃水所用，另有咸水井和苦水井，是供家人洗衣饮马之用。这是非常奇妙的。
向南看，这一处院落就是高唐县衙大牢的后院，李逵井就坐落在此，因李逵救柴进而得名。据说，在梁山好汉攻下高唐州后，找不到被关押的柴进，后来就在这口井中找到了他，但是不知道柴进的死活，李逵就坐筐下井去救柴进，奄奄一息的柴进上来后，大家只顾看他，忘记了还在井下的李逵，直到他大声呼叫，大家才将李逵从井中拉出来，人们被李逵的这种大义凛然，为救他人置生死于度外的英雄气概所感动，由此一段佳话，当地老百姓便亲切地称那口枯井为“李逵井”。千多年来，此井也是几经埋没，又几经复出。这次是清湖时重新发现，李逵井用青砖砌成，井深距离水面约6米，下底直径约2米，上口直径约1米左右。
大觉寺
大觉寺坐落与风景秀丽的鱼邱湖上，始建于唐贞观年间，有山门，天王殿、千佛宝殿、千佛阁等，规模宏大，环境优雅。明成祖、清康熙、乾隆出巡多次驻跸，故又称行宫大觉寺，为高唐县著名景观。大家可以自由参观一下。
湖心亭
在宽阔洁净的湖面，穿过一片曲折的小桥，坐落在湖中心的玲珑建筑便是湖心亭了，它处在鱼邱湖之东北湖的中心处，与南岸相接的九曲板桥。总支出59万人民币。板桥九折，独柱平板，宽1.5米，长88米，桥面两边有铁锁护栏。岛上有仿古赤亭，另有太湖石两墩。
走近湖心亭，这赤亭立柱挑角重檐仿古，从顶瓦至斗拱，直到立柱均为红色。沿其外端，以红色霓光灯装饰，夜幕中的亭子亦是晶莹剔透、全身彤红。因其昼夜皆红，人们称其为赤亭。赤亭所在的小岛，是在原陶姓宅基地上修建而成的，直径30－32米。岛的平面是高唐县版土的缩影，其边沿的一曲一折均与县地图十分吻合。灌木花丛合理布局，花色品种科学搭配，三季有花，四季常青。岛的东南与西南方各有太湖石一墩，其形其色皆入佳品之格。
湖心岛南端有贴近水面的九曲板桥与湖岸相接。亭美桥俏，相得益彰，古朴典雅，相辅相成，俨然一体，是高唐北湖唯一伸入湖水中的水榭风景。
鱼邱湖景区的主要景点到此就全部介绍完了，我相信鱼邱湖风景区美丽的自然景色和深厚的文化底蕴定能为你留下深刻的印象。
时风集团
时风集团成立于1993年5月18日，是一个以农用汽车为主业，多元化经营的国家特大型企业集团，总占地3200亩，干部职工30000余人，四大主导产品三轮汽车、低速载货车、拖拉机和发动机产销量均居全国同行业第一位，农用汽车产销量实现了全国同行业“九连冠”、经济效益实现了全国同行业“十一连冠”。是中共中央党校经济研究中心调研基地和山东大学教学研究基地，并设有全国农用车行业唯一的博士后科研工作站，具有对出口贸易的自营权。时风集团居世界机械500强第463位，中国企业500强第206位，中国机械100强第7位，连续五年实现了中国农机工业百强企业第一位。时风集团品牌价值超过100亿元。
下面介绍一下时风集团的一些图版介绍：
这张是2005年9月1日，时风单缸发动机荣获“中国名牌产品”。会场设在北京人民大会堂，总经理亲自接受这个奖项。
这张是中华全国总工会授予时风集团“全国五一劳动奖状”光荣称号，这是中国企业界最高的一个奖项。
   这个时风商标是中国驰名商标。我们拥有自己的时风中央研究院，时风中央研究院是国家级企业技术中心，核心是由国家人事部批准建立的博士后科研工作站。
   从这张图片大家可以看到时风单缸发动机不仅是中国名牌产品，还是国家质量免检产品。
这张照片则介绍了时风集团的概况。时风集团成立于1993年5月18日，1993年全年营销收入8368万元，利税203万元；2005年时风集团营销收入116亿元，利税5.6亿元，同比93年增长了138倍和277倍。
    现在的时风集团拥有四大产业工业园、五个合资全资子公司、六个专业生产厂。
首先我们介绍的是时风集团热电景区。
    时风集团热电景区于2002年5月18日开工建设，园区总投资10亿元，目前已完成投资3.5亿元，规划总占地500亩，是时风集团循环经济重点项目，主要经营项目为热电、再生胶和钢化玻璃。
    热电联产，该项目总体规划为总装机容量100MW发电机组，年发电量达7.2亿度，每小时可供热320吨。工程分三期进行。一期工程1#、2#锅炉和1#发电机组，2004年2月发电供热；二期工程3#锅炉和2#发电机组，2004年9月发电供热。三期工程预计2005年12月投产。环保性能优、节能效果好的循环流化床锅炉，KWD80-4四电场高效静电除尘器，DCS分布式控制系统，美国505E数字电液调节系统等设备各项指标均达国内先进水平，实现了对全系统各项运行参数全方位连续性监测和智能化调整。
   再生胶，该项目是时风集团凭借时风双星轮胎有限责任公司平台和自有热电资源优势切入的新产业。厂房面积4000平方米，设备40余台套，已完成投资1000万元，主要生产精细级、一级、合格级再生胶，现年生产能力2万吨，新增产值4000万元，年经济效益600万元。
   钢化玻璃，钢化玻璃项目是时风集团拉长主导产品产业链，依托自有热电资源优势，投资建设的新产业。该项目总投资1000万元，厂房建筑面积2000平方米，拥有两条国际先进水平的微机自动控制SM-12H3608型玻璃平弯钢化机组和两台专门用于加工汽车前挡风玻璃的吊挂钢化炉生产线，利用破片、切割、磨边、清洗、钢化的成熟工艺组织生产，可满足时风集团所有产品驾驶室前挡风、后挡风、侧窗和升降玻璃的钢化成形加工，并可加工成形多种汽车用驾驶室玻璃。该项目年加工能力160万平方米，新增产值3000万元，利税500万元。
   再看时风双星轮胎景区。时风双星轮胎景区是由时风集团和双星集团合资组建。该公司于2003年12月28日正式批量投产，项目规划总投资20亿元，建有现代化的内胎车间、外胎车间、硫化车间、压延车间、密炼大楼等基础设施，引进了国内先进的270密炼机、胶片冷却线、上辅机系统、XKY-660压片机等高新设备600余台（套），现形成400万套轻卡汽车斜胶轮胎的生产规模。注册并开发了“奥信”、“斯特雷”、“佳通”、“普彼勒”等七大系列19种规格的轮胎。公司成立以来，积极向同行业学习，广泛开展国际合作。在业内率先引进了CAD轮胎结构辅助设计程序和轮胎CT测试仪。为国际知名公司佳通轮胎公司贴牌生产。时风双星轮胎先后出口沙特、苏丹、也门及中东市场。
    15000/8000吨锦纶工业布项目规划在时风双星轮胎公司建设，该项目是时风集团拓展产业链的新项目，总投资3亿元，分三期建设。一期工程8000吨捻线、织布、浸胶项目投资5000万元，2005年4月投产。二期工程15000吨聚合、纺丝项目投资1亿元，2005年9月投产。三期工程8000吨捻线、织布、浸胶和15000吨聚合、纺丝项目投资1.5亿元，2006年投产。项目建成后年可创造产值20亿元，实现综合效益2亿元。
时风集团轻卡汽车工业园景区
    时风汽车工业园景区占地1000亩，员工10000余人，规划总投资30亿元，建有58栋生产车间。建成了全国同行业最大的汽车零部件铸造中心、机械加工中心、表面热处理中心和冲压中心。引进美国、英国先进设备建设阴极电泳和自动喷漆线。冲压、焊装、涂装、总装四大工艺技术装备水平完全达到轻卡汽车生产要求。
    山东时风洋马发动机有限公司设在此地，现已形成年产10万台环保型单缸发动机和1万辆多用途拖拉机生产能力，单缸发动机提前达到欧Ⅰ排放标准。现在时风集团自行研制的小缸径单缸发动机的排放量已达到欧Ⅱ标准。时风轻卡汽车是时风集团与一汽红塔公司强强联合的战略产品，也是时风集团以汽车标准提升农用车技术的平台，目前，该车间能够生产6大系列20多个品种的轻卡汽车，已形成年产10万辆轻卡汽车的生产能力。铸六车间年产发动机机体、气缸盖等铸件10万吨，安装了两条国内先进水平的148E铸造线及砂处理系统、热芯盒射芯工艺及设备，使生产工艺达到国际领先水平。钢圈车间引进钢圈滚压机、专用压力机等设备40余台套，建成四条生产线，可同时生产六种规格的车用钢圈，形成年产160万件钢圈生产能力，是时风集团新的经济增长点。通过引进先进装备和工艺技术，时风多缸发动机、时风轻卡汽车钢圈、轻卡汽车变速箱、轻卡汽车前后桥、传动轴等关键核心零部件在汽车工业圈均实现自制，已形成了年产10万套的生产能力，并于2004年通过国家有关汽车检测中心检测。
   时风集团三轮汽车产业工业园景区。
    时风三轮汽车产业工业园景区于1998年7月份投产运行，总占地500亩，共建有30个生产车间，总投资7.5亿元，现有职工9000余人。设有三轮汽车、低速载货车、发动机总装、喷漆、焊接、冲压、配料等工艺流程，是时风集团重要的生产、科研基地，同时也是时风集团采用高新技术改造传统产业的成功典范，是时风集团百万辆农用车生产基地的主要组成部分。
    该景区拥有三十多项国内先进的农用汽车、发动机生产工艺：冲压车间有投资1.5亿元引进的24台国内先进的大型数控机械压力机床，使驾驶室、货厢全部实现模具化生产，年生产能力可达到60万套。投资2000万元引进了全套货厢数控滚轧铆接生产线，主机为德国TOX公司制造，使货厢挡板一次成型铆接，年产货厢达80万套。国内先进的机动车辆检测线、发动机开发测试中心，能够对农用车和发动机的整机性能及主要零部件的质量进行台架试验，定性定量进行测试，极大地增强了新产品的自主开发能力。悬挂式流水线作业的车架焊接工艺，大型流水线自动作业的阳极电泳工艺，大型氨基烘漆水旋式静电喷漆的涂装工艺，大型数控自动化卷板开卷校平工艺，国内先进的三轮汽车、低速载货车、发动机总装工艺等先进工艺的采用标志着时风集团农用汽车生产工艺达到国内领先水平。
时风图片展室，主要展出了各级领导人对时风关怀的图片。
时风集团从成立至今已走过了十多年的风雨历程，但2003年对时风集团来说是不平凡的一年，这张照片是12月13日，中共中央总书记、国家主席胡锦涛同志亲临时风集团视察指导工作，总书记非常关心时风的发展，在听取了总经理的工作汇报后对时风集团所取得成绩给予了充分的肯定、并和总经理留下了单独合影。
这张是2003年5月19日，国家副主席曾庆红同志来到时风集团公司指导工作的情景，这是全国非典最严峻的时期，也是时风集团十年厂庆的第二天。
这张是2005年7月1日下午，吴邦国委员长来时风集团视察指导工作的照片，他对时风的发展给予了高度的评价。
中共中央纪律检查委员会书记吴官正于今年4月20日来时风视察指导工作，这是吴书记第五次来时风集团，从这一组图片我们可以看出吴书记与时风集团有着深厚的感情。
尉建行、田纪云、张高丽、韩寓群、吴爱英、赵春兰等党和国家领导人都曾先后到时风集团指导工作，并为时风的飞速发展给予了高度的评价。
鳌头矶
“鳌头矶”是一座古色古香的小型建筑群。它位于元代运河和明代运河的分岔处，始建于明代嘉靖年间，已有近600年历史。之所以命名为鳌头矶，据史志记载，矶台因在城中的翘首之外，像鳌头；两边有新旧水闸各两个，如鳌足，分列左右；广济桥尾随其后，似鳌尾。明代知州马纶题名为“鳌头矶”。矶的底部以本地砖砌成方台，高5米，宽9米，中间有门洞贯穿，门楣上书有“独占”二字，为明代本地名士方焕书写，使鳌头矶更具有“独占鳌头”的意思。
矶上现存古建筑布局呈四向制，占地1200平方米，整个建筑结构严谨，布局得体，玲珑纤巧，是中国古代北方典型的木结构建筑群。现有北殿三间，称“李公祠”；西殿三间，为“吕祖堂”；南楼三间，名为“望河楼”，又称“登瀛楼”；东西前后相通的门洞上，有过楼三间，即为“观音阁”。
在进来的院内门洞左右两侧立有两块碑刻，一块是杜公去思碑，此碑记述了咸丰年间义和团在临清的活动；一块是青代州民为知州李询伯所立的颂德碑，碑文是“经正民兴”四个字；在北殿的外墙上，嵌有五块明代墓志铭，都是很有价值的史料。
西殿吕祖堂是一个古砖陈列馆，展示的是历史上临清劳动人民的聪明才智和对祖国历史的伟大贡献，是最值得临清人骄傲的史迹。
大凡到过京城的人，都要去故宫、天坛、十三陵等古迹游览，那富丽而又庄严的紫禁宫苑、祭坛、陵寝，使人留恋、惊叹，如今已被联合国公布为世界文化遗产。可是，你可曾知道这些宏伟的建筑与临清的联系吗？
在史学界有“飘来的北京城”一说，因历史上京城皇族、六军官宦的“衣、食、住、行”大都是通过大运河至京城的，而“住”的主要部分，即营建北京皇城的重要建筑物料---大青砖，则都来自临清。 自明永乐时起，便在临清设立了工部营缮分司，派工部侍郎一员管理烧造，提督收放。根据志书记载：明永乐年间为了迁都，用了十五年时间在北京大兴土木，营建皇家宫苑、城池，临清的官窑业即创设于此时，由于需要量大，临清沿运河两岸布满了砖窑，烧制好的皇砖块重达50多斤，每块砖都经过严格检验，达到“击之有声、断之无孔、不碱不蚀、硬度与青石相当”，然后用黄裱纸封好，搭船经运河运至北京，当时朝廷由临清“岁征城砖百万”。可以想象，漫长的岁月里，该有多少临清砖顺着古老的大运河“漂”向了北京城啊！
五百年悠悠岁月，紫禁城的灯火明明灭灭，运河岸边的临清皇窑红红火火。如今昔日繁盛的临清皇窑已成陈迹，但是，临清皇砖作为一种特殊的物质与精神的积淀，与紫禁城一道，永远地铭刻进了历史，古砖陈列馆内的一块块大青砖，像人们诉说着那一段历史，使人们的心灵感到震颤！
出西殿向南这座楼俗称“望河楼”，又称“登瀛楼”，清代乾清皇帝曾四次来过临清，两次登上此楼，写下了十余首诗，其中“临清傍运河，富庶甲齐郡”的诗句如今广为流传。
明代大学士、著名诗人李东阳曾写过两首《过鳌头矶》的诗，其中一首为“十里人家两岸分，层楼高栋入青云。官船贾舶纷纷过，击鼓鸣锣处处闻。”另一首是“折岸惊流此地回，涛声日夜响春雷。城中焰火千家集，江上帆樯万斛来。”
这两首诗使得临清鳌头矶声名大振。这两首诗是对临清、对鳌头矶的真实写照，绘声绘色地描绘出当年临清繁盛的运河风情。想当年，高官大贵、文人骚客乘船途经临清，多登楼临阁，眺望运河，船来舟往，帆樯如林，即寄情抒怀，赋诗唱和，是何等的惬意……。历史一页页的翻过去了，但建筑是凝固的历史，她依然矗立在运河边上，像人们诉说着往日的沧桑。
望河楼内墙上的图片展示着临清和大运河的历史沿革，在楼的东西山墙，悬挂的两块古匾额最为有名，一块是清乾隆五十五年（1790年）临清直隶州知州张度书写的“汶卫津梁”，一块是清康熙年间临清知州、书法家王毂书写的“沙丘古渡”。
在墙角各有一个瓮状的缸，大家想必不知道是干什么的，这两个缸其实是元代的“瓮棺”，为和尚圆寂坐化用的，出土于我市的青年路。
登上观音阁，极目远眺，心情倍感开朗，运河、绿树、街道、行人尽收眼底。我们的正前方是文化广场，想当年漕运盛时，矶下千帆竞渡，商贾云集的情景。明代诗人王英登上观音阁感叹不已，曾咏诗一首：“有瞻帘外飞红日，俯瞰波高跃锦鳞，栋宇峥嵘先得月，栏干潇洒绝无尘。”
观音阁，面阔三间，进深二间，歇山卷棚顶，上覆筒瓦，飞檐挑角，木格落地，精美小桥，玲珑可爱，与望河楼相映成趣，浑然一体，为临清古胜景“鳌矶凝秀”之所在。
近年来，许多学者、诗人、书画家都为鳌头矶题赠墨宝，如季羡林、臧克家等。现今观音阁上的匾额“鳌头矶”三个字就是国画大师李苦禅老先生所题。
鳌头矶还是一处重要的的革命纪念地。它亲历了大革命、抗日战争以及解放战争的风风雨雨，是党的领导机关所在地和重要活动场所。现为国家级重点文物保护单位。
鳌头矶内还是博物馆驻地，馆藏文物颇丰，汇集了临清地区历史文物精品，尤其字画、瓷器不乏国家级藏品，其中有一件科考挟带最有吸引力，携带如同现在考试时用的小抄，在不到三尺平方米的丝绢上用比大米粒还小的字书写了全部的《论语》（古时科考八股文均在以《论语》为首的“四书”中出题），而书法却是惊人的精到。博物馆经常进行文物展出。
鳌头矶像一个历史老人，在这里鸟瞰着运河的盛衰，已经历了五百多个春秋；她又像一座纪念碑，铭刻着临清，铭刻着大运河，铭刻着往日的辉煌。
清真寺
清真寺，阿拉伯语为“麦斯古德”，意思是“礼拜的场所”，也就是信仰清真教的教徒们做礼拜的地方。清真教即伊斯兰教，因回族同胞是信仰伊斯兰教的主体，故又称回族教。伊斯兰一词系阿拉伯文音译，原意为顺从，意思就是顺从真主。伊斯兰教徒通称为穆斯林，意思是顺从真主的人。这里的清真寺便是穆斯林们聚会礼拜的场所。
临清市区原有3座清真寺，其中一座是位于古运河东岸的顺河清真寺，又名女寺。后来因疏浚那边的卫运河，于1968年拆除。另一座是位于羊头锅街北端的东礼拜寺，俗称东寺，它的历史相当悠久，可是建筑规模较小。第三座是北礼拜寺，也就是这座了。它同济南清真南寺、清真北寺、济宁清真寺、青州真教寺并称为江北五大寺，而该寺规模之大，保存之完整，当属五寺之首。清真寺是有着久远的历史渊源的。元惠宗至正二十六年（即1366年），会通河从临清进入卫运河，临清成了漕运的咽喉，很快便成为江北著名的商埠。由于经济的繁荣，很多人都迁居到这里，其中也包括信仰伊斯兰教的回族同胞。在当时虽然有清真东寺，但仍难以容纳越来越多的前来朝拜的穆斯林。后来有一个叫洪八缸的人，慷慨捐资修建了此寺。不过这时已经进入了弘治年间（明宪宗年号、1488—1505年）。教民们为了感念他的恩德，又把该寺称为洪家寺。它坐落于县城西北卫运河东岸，共占地8000多平方米。回族教徒就是在这里念功、礼拜、斋戒、天课和准备朝觐，与真主沟通，并领从真主的旨意的（念功为永远牢记并绝对信任真主是唯一真神；斋戒即白天斋戒晚上饮食以示对真主的虔诚；礼拜是脱下鞋子，在一块地毯上向着麦加方向顶礼膜拜；天课是慷慨的帮助别人；朝觐是伊斯兰教徒一生中应有机会去麦加朝觐。这五项穆斯林的五功，也就是五项宗教功课）。
进入正门，迎面的便是望月楼，它结构精巧，玲珑别致，为歇山重檐碑楼式建筑。门楣正中镶嵌的是毛泽东手写的“清真寺”牌匾。在楼顶上方是一个月牙状的标志，它代表着刚刚升起的新月。这是和我刚才提到的五功之中的斋戒相联系的。在伊斯兰教徒的仪式中，每年都有一个月的时间是斋月。在斋月第一天太阳即将落山时，人们就登上此楼，等待初生的新月。月亮升起来后，人们就开始封斋了。顾名思义，封斋就是人们在白天不可以吃饭饮水，只能到晚上才能饮食。这种日子大约要持续一个月的时间。只有到了开斋节的时候，人们才可以恢复原来的生活习惯。开斋节是中国伊斯兰教的重要节日，在伊斯兰教的历法中是10月1日，和我们公历的日期不同，往往要提前10天左右。
望月楼背面便是人们登高望月的楼梯了，虔诚的教徒们就是从这里走上去，顶礼膜拜于主的威仪，接受真主赐予的力量。左右悬挂的这两块匾额，是乾隆、嘉庆年间名人书写的。左边是“正意诚心”，右边这块是“彝伦攸叙”（彝、伦同义，都是常道、法度的意思；攸是助词，相当于“就”；叙和顺序、次序的“序”相通），合起来的意思就是：只要我们每个人都真心实意顺从真主，真主就会给我们指明前进的道路，我们也不会破坏常道法度。望月楼还有一个作用，那就是在教徒们做礼拜时，教主就爬上望月楼，以把握礼拜时间，直到钟点计时器出现后，这个作用才消失。
沐浴室,为了表示对真主的尊敬，教民们在礼拜之前都要先沐浴更衣，洗却身上的污秽，也使心灵得到净化。所以，沐浴室也是每一座清真寺所必需的。
对面大殿两侧的角亭和长房，分别是用来收藏德文的南北藏经阁和阿匐们讲授经文的南讲堂和北讲堂。他们把大殿衬托得更加庄严肃穆。虽然现在已名不副实，但在古朴素雅的匾额、楹联的装点下，依然书香浓郁 。阿匐是伊斯兰教首领，古时候是政教合一的领袖人物。自清初起，作为政治首领的作用日渐淡漠，现在主要是作为宗教领袖。阿匐必须由遵守宗教操守、有相当宗教学识和较高文化修养的人考试推选担任。
回教的建筑特色是，在建筑布局上，要求烘托主体建筑。因此，藏经阁和讲经堂都相对较小，并时常采用障景式布局，设置层进式的建筑格局，使教徒在行进中能够取得纵深的艺术观赏效果，同时愈显主殿的神圣。
走出正门，过了望月楼，然后才能到达正殿。清真寺的主体大殿---正殿，也就是礼拜殿，它森然耸峙、富丽堂皇，异常宏伟。是由隆起前殿、后殿、抱厦等组成的纵长形的勾连塔式建筑。殿顶覆有黄绿色琉璃瓦，飞檐四出，犹雄鹰展翅，雄伟壮观。正殿广厦后檐就紧连接着后殿，殿顶为勾练塔式，上部是三个六角形伞盖式亭楼为主体的窑亭。窑顶峰折陡峭，攒尖顶部用鎏金葫芦形装饰。
正殿门是落地花格扇、斗拱、透雕挂落、雀替，仍保留着明代建筑的风格。正门两侧悬挂地这幅楹联，最早是由清康熙年间临清知州、著名书法家王墼书写的，乾隆皇帝也曾亲笔御题。可惜的是其中一块 在文革中遭到破坏。现在各位看到的是我们临清籍的原宁夏回族自治区主席黑伯理老先生重新抄写的。上联是”乾资始坤资生极两仪成象成形莫非真宰造化”；下联是”物何明伦何察萃千古希贤希圣俱是克念得来”。大概意思是：天地本为一体，后来分为两极，然后化为万物，这都是真主造化的；世界上万事万物以及古今圣贤都是学习得来的。
按伊斯兰教五功规定，穆斯林需行礼拜礼，脱下鞋子在红色地毯上向麦加方向膜拜。麦加在今沙特阿拉伯境内，是真主穆罕默德诞生和创教的地方。教徒每天必须做五次礼拜，分别为晨礼、晌礼、晡礼、昏礼和霄礼，每次大约5分钟到15分钟。在每星期五，还要进行“主拜麻”，也就是一次大的聚礼，大约需要30分钟。以上礼拜都是在正殿举行，时间由阿匐在望月楼上控制。前方是正殿，深处紧接着的是后殿。正中对着的是装饰华丽的圣龛，它朝向圣地麦加。各殿之间本是柱子支撑，通过设置拱门来打破柱子林立的空旷感觉。由于拱门的贯通，整个殿内可同时供2000余人做礼拜。空间广大也是清真寺的特色之一。对面墙壁上的彩绘是以暗红、棕色和金色的卷蔓延及阿拉伯文字组成的图案，多用平面华的装饰手法，基本不用动物纹样。整个殿内列柱林立、色调幽暗，造成了一种深沉而神秘的气氛。殿间拱门两墙题上保留着的是明代的壁画。各种图案注意了繁简对比的变化以及构图的均衡，同时填充色彩，以增强其装饰效果，使人感到生动写实、清新明快。
后殿藻井绘制更是相当精巧。这些几何图案是由阿拉伯文字和花卉组成。工整细腻、古朴典雅，历经数百年了，仍然光彩照人。这些都是古人给我们留下的宝贵遗产，具有极高的审美价值和艺术价值。
圣龛是穆斯林们朝拜的中心。虔诚的教徒们就是在这里祷告和真主交流。愈是年老资深的教徒离圣龛愈近，离真主也就愈近。伊斯兰教认为真主是独一无二的，能创造一切主宰一切，而真主是无形象、无方向的。因此，要求教徒“正心诚意”，但又不搞偶像崇拜。这样便使圣龛布置和整个大殿融为一体。
纵观整个建筑群，其风格既具有伊斯兰教建筑的特色，又更多体现了我国传统的木结构建筑风貌。可谓中西合璧，充分体现出古代劳动人民的聪明才智，又体现出中华民族大融合大团结的优良传统。它的布局精巧，结构紧严，舒展大方，是不可多得的建筑艺术杰作。院里的苍松古柏，幽深静雅；名人佳句先贤哲语跃然匾额楹联之上，真让人赏心悦目，流连忘返。
清真寺的朝向皆是面东背西的。按伊斯兰教规定，教徒礼拜需面向位于沙特阿拉伯境内的圣城麦加，在中国就是要朝向西方。因此礼拜寺的入口一般都在街巷的西侧。即使由于各种原因，礼拜寺入口不能置于街西，也要通过总体布局路线的引导，使教徒从东面进入礼拜殿朝西方朝拜。这座清真寺的方位是十分典型的。
清真寺自建立以来，经历了风霜雨雪的折磨，也受到历史灾难的摧残，寺内得一砖一木 、一匾一联，都曾见证了历史的治乱，金字大匾曾经委屈地隐去了熠熠光辉，桃形铜顶也曾心痛地垂头叹息。可是，深厚的文化底蕴、古老的历史渊源让它永葆青春。自建立以来，在嘉庆十四（1807）年，曾两度重修。1983年经再次修葺后，大殿又雄姿复出了。看那桃形铜顶高耸入云，金光闪辉。它迎旭日朝辉，让游客高兴而来；它又送晚霞余虹，使大家尽兴而归。
舍利宝塔
舍利塔是全国重点文物保护单位。它与通州的燃灯塔、杭州的六合塔、镇江的文峰塔并称“运河四大名塔”。
此塔坐落在古运河东岸，建于明代万历三十九年（1611年），距今快400年了。它是由本地名士官至大司空的柳佐主持，一些香客、富商和当地百姓捐资修建的，历时九年方才建成，每一层都包含了无数百姓的心血和汗水。宝塔整体为砖木结构，底座是由条石砌成的 ，塔高61米，共八面九级，八和九这两个数字也适应了佛教“灵收八表，九九归一”的意向。百姓管这个叫做佛塔 。
此塔为楼阁式，通体接近垂直，（指向塔顶）刹顶成将军盔形，属省内罕见，基座八面，每面长4.9米，底面积为186平方米，其空间面积可达7000立方米，外檐砖木结合，檐下为陶质仿木出挑斗拱，转角斗拱下垂陶质莲花垂柱，每层每面斗拱下部镶嵌“阿弥托佛”四个陶质文字，像这样的文字，整个塔共有216套。塔各角街由雕花木椽挑，上系铜钟。门楣上刻有“舍利宝塔”四个字，是明代御赐进士按刹使王成德所题。塔身自下而上逐层递减，收分得体。第一层最高，约占塔身七分之一，第二层明显递减，第三层又略有减损，第四层 以上递减不明显。从二层往上，每一层都有八个窗户，4明4暗，均等对称。塔的各层平面为正八边形。
提起这座塔，人们就会想起 临清古景“塔岸闻钟”的美谈。
这座塔还被叫做风水塔，传说登上此塔的人可以消灾祛难，步步高升。如果各位游客有兴趣的话，不妨随我登塔远眺，欣赏一下运河的美景，探索一下宝塔的神秘。
此塔的塔砖雕刻极为精美，其中尤为第一层最为典型，请各位仔细观察。大家已经注意到了本层塔的四壁硕大空空的佛龛，佛像由于战火和人为破坏现已不存在。
宝塔各层辟有转角型石质梯道，可迂回逐层攀登至顶层，各层为穹隆顶，顶上是龙骨架，地面平托金丝楠木楼板，平面铺青砖。各层塔心室内皆有刻石，画像镶嵌壁上。宝塔中心部位，原有金丝楠木通天柱，上至塔刹下至地宫，已承托每层平面负荷，可由于历史上的火灾和战乱，一至七层的通天柱已经被焚了，我们到八层和九层时才能看到幸存的一段通天柱；据专家鉴定，这种建筑构造方法当属唐宋遗风。
关于舍利塔的建造是有许多说法的。
临清舍利宝塔并非为“舍利”而建，而是缘于风水。“舍利”在梵文中本来的含义是指佛的身骨，后演变成对有道高僧骨殖的专称。据说，释迦牟尼去世后，弟子们将他的遗体火化，结成了许多晶莹明亮、五光十色、击之不碎的珠子，这就是最早的“舍利”了。在早期佛教里，佛只有一个，没有那么多舍利以供崇拜。随着佛教的发展，逐渐可以容许任意拾取和制作，可以用金银、琉璃、水晶、玛瑙、海滩上漂亮的沙粒，甚至草药和竹木的根来权当舍利。临清舍利宝塔的舍利是什么，放在塔的哪个部位，至今还是个谜。
大概在明代以后，因宋明理学的影响和世人精神追求的变化，使长期为礼拜瞻仰之用并历来以崇宏见胜的塔，渐变为“通显一邦、延一邦之仰止；丰饶一邑，彰扬一邑之观瞻”的景观标志性建筑，被用来培风脉、纪地灵、壮人文、正风俗，常称为文星塔、文峰塔、文昌塔或直呼为风水塔，风行于全国各地；即便是佛塔，也多是以神佛名义而为风水之用，临清塔的建置，就典型地反映了这种历史文化特色。
塔内第五层的石刻题记《迁移观世音菩萨塔疏》、《修建观世音菩萨塔疏》等，对该塔的修建缘由和经过，留下了翔实的记述。
明万历时代是明王朝走向灭亡的前夜，朝中有宦官魏忠贤弄权，东、西厂、锦衣卫横行朝野，明神宗贪欲无度，致使国库空虚，入不敷出，于是，便派遣宦官坐镇插手商税，致使经济异常萧条，政治极不安定，在人文方面，临情也不景气：接连两届科举考试，临清均榜上无名，谓之科甲不利。面对临清的这种情况，促使文人缙绅聚议，认为：此诸多不吉，盖为风水不力所致，经风水师考察，归咎旧时观音像立于新城（指嘉靖间所建临清土城）之南，座于汶运河西岸，不能关拦镇守北流京师的卫运河，向背大违风水，造成吉气不聚，邪气上升，并将此结果郑重禀告当时钦差临清的提邢按察使钟万禄，最后决定，将观音大师像移至砖城北水关下，即土城北方，并建造一座宝塔，此处正是临清汶、卫两河汇流北去的“天关”，可“扼塞两河水口，弘开万里天关”，临清风水既能由此改观。事情定下来以后，便推举因受阉党魏忠贤迫害罢官在家赋闲的大司空（工部尚书）柳佐主管其事，并正式定名为“舍利宝塔”，从万历三十九年（1611年）开始策划，至万历四十五年（1617年）第五层建成，第六层由布商王道济独资捐建，又历时三年，九层宝塔终于全部建成。
或许是巧合，就在宝塔建成的这一年，明神宗驾崩了，随即阉党受到了应有的惩治，还有一个巧合就是，在宝塔建成的第二年科考中，临清一举考中了两名进士。正如古训所云：“民之所欲，天必从之。”风水有灵的观念，又促使柳佐等地方名绅一鼓作气，于天启元年（1621年）在宝塔下建起了香阁、大殿、山门、僧舍等，称名永寿寺，成为大运河畔一处闻名遐迩的胜景。此后，有一个习俗世代相沿，就是科考来临时，举子们总是要到临清宝塔来膜拜一番，以求金榜题名。
第五层塔心室皆开有门洞，通向塔外，洞口仅能容许一人到塔外。
第六层塔是一些香客、名绅、商人和当地的百姓捐资修建的，当1617年修建完第五层时大家的捐资用尽，工程停工之后，由布商王道济慷慨解囊独自捐建了本层。此后，又有百姓捐资，历时三年修建了七、八、九层，宝塔前后一共花费了九年时间终于建成。
第六层塔心室的建筑构造颇具匠心，也最精到。明万历四十五年（1617年）仲秋，第六层完工，捷足先登的人们惊喜地发现“三百里外忽见遥山”，“朝宾岱宗暮太行”，就是说早上向东可以看到朝阳中的泰山，傍晚向西可以看到夕阳中的太行山，实在是地处平原的临清旷古未见的奇景，于是在本层塔心室东、西两面券窗上方分别嵌石题刻“东延岱岳”、“西引太行”八个字，正北佛龛券洞上方则题刻做“秀聚中天”。请大家仔细看一下，此层最能体现佛教“灵收八表之意”，人们登临至此，无不为之吸引而驻足玩味一番。
到第七层，塔心室又转变为塔壁四合，上部由穹窿顶改为斗拱出跳承托的平顶，东西南北列布砖雕，字样分别为“阿众佛”“弥陀佛”“宝生佛”“成就佛”，以应七级浮屠、四面生佛之意，以其卓尔布群的空间处理，显示出佛的境界尊严，达到空间序列的最高潮。
来到第八层，似又恢复到与第一至五层大同小异的形式，人们会由此而被唤起几分回忆，形成了高潮过后的片刻宁静。
第九层是本塔的最高层，空间形式又在似与不似的印象中，同第六层的处理联系起来；那逐渐聚拢的穹顶，隐没了自地宫拔出而贯通全塔的塔心柱，标志着全塔的内部空间序列至此圆满结束；而联想着塔心柱穿出塔顶冠表为塔刹的外部空间形象，又不禁令人感到，这灵收八表的佛的空间，仍似意犹未尽，在无尽的延续，直至中天。
塔的平面构成是结合竖向设计而统筹布置的，就全塔而言，登临凭眺，则八面风光皆可撷取；而就各层言，则层层相错，收入景物各有不同，形成了统一中的变化，丰富了“灵收八表”的戏剧性空间变幻效果。至于塔心室的内部空间，也无不层层变化，而且由于扒道的狭长幽暗，更在先抑后张中，显现出光明的前景和小中见大的匠心。
关于此塔的建造，在民间还有一个美丽的传说：从前卫河里来了两个鱼精，专吃婴孩。一年夏天，临清连降大雨，卫河决堤，鱼精趁机肆虐，又出来吞食孩童。这时一个老头手持一个小宝塔，撑船营救百姓，船走到哪儿，哪儿就风平浪静。老头告诉大家，须建一座宝塔才可以镇住这两个鱼精，可百姓早已贫困不堪，哪有财力修建宝塔！老头说：“城南有一座20多丈高的宝塔，将它拉来，可以一用。”他走东串西说要在八月十五这一天借牛拉塔，人们信口答应，并不当真。八月十五这天，人们未见老头来牵牛，可到了十六早晨，竞发现牛累得满身大汗，趴在地上只喘粗气，出门一瞧，见西北河滩上平地立起一座足有20丈的高塔，塔有些倾斜，塔身出现了裂缝，那拉塔的老头又说要收集废铜烂铁以修理宝塔。一天夜里，人们听到西北方向“叮叮当当”地响了一夜，第二天就见塔身四周锯上了4条一尺多宽的铁钩子，裂缝不见了，塔身也不倾斜了，人们在塔前看到一张封条，上面写着“宝塔罩深井，深井锁二青”，人们才知道，卫河里那两个鱼精已被镇压在宝塔之下的深井中。
登临此塔，犹如在欣赏一曲恢宏的交响乐，戏剧性变化的空间带给人美的享受，古人匠师在此塔的建筑构成设计意向上，可谓脑存丘壑，实为大家手笔，不得不令我们感叹赞绝。
钞关
运河钞关始建于明宣德四年（1429年），宣德十年朝廷在临清又增设户部榷税分司，以督理关税，至万历间，临清钞关年征收船料商税银八万八千余两，居全国八大钞关之首，占全国课税额的四分之一。
临清运河钞关在鳌头矶南300米处大运河西岸。延存至今已有570余年的历史。现存有钞关仪门、南、北穿厅、公堂、巡拦房、船料房、官属舍房等80余间古建筑，院内存有明代和清代碑刻。在运河漕运史上占有极其重要的地位，是一处重要的历史文化遗存，并且是全国唯一的一处钞关旧址。
明代出现的、中国第一部严格意义上的写实主义长篇白话小说《金瓶梅》，历来被史家所瞩目，书中第五十八回写西门庆差韩道国去江南办货：“韩大叔在杭州置了一万两银子缎绢货，见今直抵临清钞关……。”第五十九回写韩道国通过税关钱老爹关照中所写税署主政、巡拦查点货物、税货名、税关制度等细节，就是根据临清钞关的事实为素材创作的。
进入仪门左展室，这里展出的图片讲述了临清钞关的兴衰起落。 明朝初期，基于临清成为漕运咽喉、商业都会以及诸王在此进行练兵、漕粮储积、贡砖烧制、商市税征等原因，永乐二十一年（1423年），山东巡抚陈济上书，要求在临清设钞关。宣德四年（1429年），开始正式设立钞关。这时运河上共设钞关七处，临清为其一。宣德十年（1435年），朝廷在临清又增设户部榷税公司，以督理关税，至万历年间，全国主要钞关有八处，临清钞关年征收船料商税八万八千余两，居全国八大钞关之首，占全国课税额的四分之一，而山东省万历年间一年中税课银只有八千八百余两，仅及临清钞关所收十分之一稍强，足见临清钞关地位的重要。
原来钞关共有厅堂房400余间，占地4万多平方米，设有厅堂、仓库、巡栏房、仪门、客人房、船料房、祫国坊、阅货厅等，钞关分为前关、南水关、北水关、北桥口、樊村厂、尖冢五个分部。
现存有钞关仪门、南北穿厅、公堂、巡栏房、船料房、官属舍房等80余间古建筑，院内存有明代和清代碑刻。此类建筑属全国仅存，备受专家学者瞩目，具有很高的研究价值，2001年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
万历二十七年（1599年），在临清钞关演绎了一场震惊朝野的大事情，在中国封建社会史上重重地写上了一笔，这就是王朝佐反监税斗争。
明朝中后期，大量的商税收入刺激了封建统治者的贪欲，从而造成了乱罚款、乱摊派、乱征求资助之风。万历时，百税杂出，征税中官遍布天下。临清更是重灾区，中官马堂征税临清，网罗党羽数百人，强取豪夺，以到中等人家有一大半破产，“虽平昔富庶繁丽之乡，皆成凋敝”。临清商民为之罢市，州民万余纵火焚烧了马堂署衙，毙其党羽三十七人。事后明政府严办此案，织筐夫王朝佐，慨然承担责任，以免众人之难。王朝佐英勇就义，后人为之建祠立碑，也就是我们面前的石碑。此事的碑刻拓片，现陈列在北京中国历史博物馆。
运河钞关属衙署建筑，历以数载延存至今，每处建筑都显现着时代的特征。尤其是院内的碑刻，史料价值很高，其中《计部李公德政碑》为行草书写，书法造诣极高，有很高的观赏价值。
解放后60年代，这里曾是临清政府所在地，这里的这三间大房子就是江青来临清时住过的房子。
临清钞关自明宣德四年（1499年）设置，至清光绪二十七年（1910年）运河罢漕，历经五百七十多年，在运河漕运史上占有极其重要的地位，是一处重要的历史文化遗存，并且是全国唯一的一处钞关旧址。它是运河文化的重要载体，是研究漕运历史、封建社会经济关系与社会形态的重要实物资料，备受史学界、文化界学者所瞩目，前来实地考察、研究者不乏其人。临清钞前被公布为国家文物重点保护单位以后，市政府便委托文物部门制定出保护规划，恢复钞关内所有古建筑，并将筹建“运河财税博物馆”。
或许灌注在钞关的历史太过沉重，以至每一座建筑，每一块砖石都显得那么厚重，当你漫步在钞关大院内，观望着、抚摸着这里的一切时，那一块块伤痕累累的碑石，那一尊尊硕大的柱础，好像让你看到了那一代代磕磕绊绊的王朝，像是在诉说着它的兴衰。钞关内陈列的一块块碑刻，帮助你、引导你去追寻、去回味那遥远古老的故事。
东阿县鱼山曹植墓风景区
鱼山风景区地理位置优越，东邻黄河与济南市、泰安市、济宁市相呼应，挟鲁西平原的交通枢纽，为兵家必争之地。鱼山风景区不但有著名的文物古迹，更有秀丽的自然景观。景区集山水、文物、神话传说、文学、书画民俗佛教音乐于一体。随着聊城市旅游业的跨越式发展，近年来，东阿县鱼山风景区不断挖掘弘扬优秀的曹植文化，突出曹植开创中国佛教音乐的这一独特的特色文化，中国佛教协会在这里投资兴建了梵呗寺。
鱼山是我们聊城市唯一的一座山。相传，因其形似甲鱼，也有一种说法山顶上建有鱼姑庙，故名鱼山。因为汉武帝在他的《瓠子歌》中有“吾山平兮钜野溢”的句子，所以鱼山也叫吾山。鱼山为泰山西来余脉，海拔82.1米，因葬曹植而名扬四海。在春秋时，鱼山属齐国。魏晋时期，鱼山建有一座神女祠，供奉神女成公智琼。现在大家看到的这几首诗，左边的一篇《神女赋》是西晋文士张华根据魏嘉平年间，济北郡从事掾弦超与神女智琼在鱼山的一段恋情故事所写下的。右边这一篇《鱼山神女歌祠》是唐代大诗人王维登上鱼山访古时所写。
因为在古时墓前面的路被称为是“神道”，所以在曹植墓前面的这条路也被称之为“神道”。在墓前有一块碑刻有“绣虎”两字，这是杨宣庭同志所写的，因为曹植才华横溢，才高八斗，所以被后人称为是“绣虎”。曹植墓是由三部分所组成的，外甬道，主室与后室，现已用土封上了。墓室内有两个门，前室有一门另一门在前室与后室之间，在1951年对曹植墓的清理中共出土文物132件，而且大多为陶器品，清理完整尸骨28块。而且在这里还出土了一块保存完好的铭文砖，上面详细记载了曹植的修建日期和过程，这也是曹植墓葬鱼山的准确依据。在1992年曹植墓被评为山东省重点文物保护单位，1996年被评为国家级重点文物保护单位。民国时期东阿县的县长周株生为纪念曹植，提写了 “魏陈思王曹子建墓”纪念碑。曹植为什么会被称为“陈思王”呢？因为曹植死后谥号被称为是“思”而又在东阿为“王”，所以是“陈思王”。那“曹子建”是什么意思呢？因为曹植字“子建”所以称为“曹子建”。这块“陈思王曹子建墓”纪念碑是矛盾先生沈雁冰所提写的，据说这是矛盾先生的绝笔，为什么会是他的绝笔呢？因为在1980年他来到这时年岁已经很高了但却被曹植的才气所感动就情不自尽写下了这几个字，回去之后就再也没有写过什么文章，所以被称为是他的绝笔。
这里除曹植墓外，能够完整保留下来的也只有这座隋碑楼了，它建于清光绪二十五年也就是公元1889年，由于它地势较低，如下雨天室内容易积水而且通风也并不理想，所以我们于1996年在它的旁边建了新的隋碑楼，现在隋碑就存放在新的隋碑楼里。因为曹植是以“七步诗”而著名，所以这里这条路被称为“七步路”，曲曲折折正好七步。
新的隋碑楼里面存放的这块碑，便是当年从黄河中所捞出的隋碑，这块碑是隋开皇十三年也就是公元593年创立的，圆首方座，碑身通高2.57米，宽1.03米，厚0.21米，看上去这块碑比较粗糙因为它是由北朝末的造缘碑改造而成的。这块碑的碑阳上凿一龛，里面雕有一佛二菩萨。碑的碑文共二十二行931个字，不过现在能完整保存下来的也就874个字，上面主要记载的是曹植一生的生平事迹，仔细看一下碑上的碑文便不难看出这块碑文是由多种文字所雕刻完成的，据说当时作者为了显示自己的才华才这么做的。碑的阴面上有一未雕刻完毕的螭龙，这块碑对于研究曹植的生活和中国书法艺术的继承和创新与变化都有较高的学术价值，因此这块碑具有非常珍贵的保护价值。
子建祠始建于明朝隆庆间，早年毁弃，现在的建筑是1996年恢复重建的，这上面的“子建祠”三个字是由东阿县以前的县长张延安所提写的。两面是东西厢房，里面以前存放着一些文人的字画不过现在都已存在了博物馆，“曹子建墓纪念馆”这几个字，是由中国末代皇帝溥仪的弟弟溥杰所提写的。迎面所看到的塑像便是曹植的塑像，它是由汉白玉雕刻而成。曹植字子建，是魏武帝曹操的儿子，他生于公元192年，逝于公元232年，由于曹植才华很高，当时魏武帝统治时期深得曹操的喜爱，但是到了建安后期随着曹魏王业的日渐兴盛，在争立太子的问题上曹植于自己的同胞兄长曹丕结下了宿怨，由于曹丕的排挤等原因也渐渐让曹植失去了宠幸，然而曹丕继位后并没有停止对曹植的排挤与挤压，于是便逼他在大殿内七步诗成章，如果能吟出诗便免他于一死。于是曹植便在大殿内吟出“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”的著名诗篇。这也充分体现了曹植的旷世才华，后来谢灵运曾称赞他的才气说：“天下才有十斗，他独占八斗”。也就是说他自己占一斗，天下人共分一斗，这也就是我们后来所说“才高八斗”一词的来历。但由于曹植爱饮酒再加上当时被生活所逼心情特别郁闷，所以他只活到了四十一岁。大家也许都知道在河南省也有一个曹植墓因为曹植在东阿鱼山以后便去了河南省他是在那去世的，但他却对东阿鱼山情有独忠，于是他的儿子曹志便依照他的遗愿把他安葬在了鱼山脚下，据专家考究东阿鱼山的曹植墓是真的。
这里陈列的便是当年挖掘曹植墓时的随葬品，大部分为陶器，还有一部分现在存放在国家博物馆。我们看这便是鱼山的整体模型，看上去特别像个甲鱼而卧！曹植是中国佛音乐的创始人，鱼山便是佛音乐的创始地了，而日本的和尚特别崇拜佛教所以每年日本和尚都会来鱼山的，这些图像便是他们以前来时的照片。
沿着这条曲折上山，可见一块大青石，便是当时曹植读书写字的地方---羊茂台，为什么会被称为羊茂台呢。你仔细看不难发现这块大青石像一卧羊小憩，再加上周围的草木所以便把它称为羊茂台。顺着山路向上走，便到了新建的曹植读书亭。沿途还可看见梵音洞，当时曹植便是在这里聆听到的梵音创作用力了佛音乐。还有洗砚池，羊茂台是曹植读书写字的地方，因此洗砚池便是必不可少的。这是我们新建的牌坊，上面的“上晋梵天”四个大字是由山东省工艺美术学院党委书记于茂阳提写的。晋为三国两晋，梵指曹植当年所听到的梵音，意思就是说越向上站的越高听到的声音也就越清楚。这面的“天簌”两字是由山东省书法协会副主席娄以忠所提写的，因为簌指从孔穴中发出的声音，所以天簌便是指天外之音，从天上传下来的声音。到了山顶，有一观河亭，是为了观看黄河而建的，看远处西南方向的那座山便是梁山，向正南看很容易就能看出那混混浊浊的便是黄河，而清清的便是东平湖的小清河，特别的澄清分明。
沿下山路走，有一“仙人足印”，并且还有一个特别美丽的神话传说。相传八仙过海来到这里时，荷仙姑与吕洞宾在此谈情说爱被铁拐李发现阻挡他们，这大脚印便是铁拐李的，在那时形容女人的脚为“三寸金莲”，所以这个小脚印便是荷仙姑的，而这个便是吕洞宾的脚印。
山脚下这些碑是当时的一些文人墨客来时所提写的字，有臧克家、刘炳琛、刘海粟的等等。
到鱼山听听梵呗音乐，看看九曲黄河，体验一下曹植文化，将会使你远离城市的繁杂，享受这瞬间的平和与宁静。
中国阿胶博物馆解说词
阿胶是传统名贵中药，以原产东阿而得名，有两千多年的生产历史。早在国医周志林《本草用法研究》中讲到：“阿胶用黑驴皮，以阿井水煮成。”现在，《中华人民共和国药典》明确规定：阿胶“为驴皮经煎煮、浓缩而成的固体胶。”
阿胶有补血滋阴、润燥止血之功效。
为了让更多的人了解阿胶文化和阿胶历史，东阿阿胶股份有限公司于2002年建立了国内首家以单品种中药材为主的博物馆，共分十一个展厅，由古代展厅和现代展厅两部分组成，中国阿胶博物馆的名称是由著名的国学大师季羡林先生题词，背景是由多种字体书写的《本草纲目》上的一句话，“阿胶本经上品，弘景曰：“出东阿，故名阿胶”。弘景就是指的南朝梁代的名医陶弘景。在这你将会了解到阿胶的产生、发展、服用方法以及药用价值。
进入一厅内：名贯古今的八斗俊才曹植，曾在东阿施政，因地制宜，发挥优势，发展了阿胶，繁荣了地方经济，他在初来东阿的时候身体比较瘦弱，服用阿胶后身体得到了较好的康复，有《飞龙篇》为证。这首诗在书法厅可以看到。
在这个厅内建造的沙盘上您可以看到东阿县位于鲁西，黄河西岸，泰沂山区与鲁西平原交界地带。位于泰山山脉与太行山山脉的地下潜流交汇处，东阿县的地理位置造就了独特的东阿水，而特有的水质造就了阿胶的特定质量。这幅壁画是阿胶生产业传统工艺与现代工艺的一个对照，左边表现的是古人提取阿井水熬胶到富家子弟服用的场景，右边是现代工艺中采用微机控制、蒸球加压化皮、三效蒸发等过程；中间是一个太极阴阳图，在中国传统说法中，男属阳、女属阴，表现了人类的生生不息。整幅壁画则体现了公司的企业理念“融古今智慧，创健康人生。”
进入第二个展厅：在这个厅您将了解到国药瑰宝---阿胶的发展以及演进过程。
阿胶是一种中药材，传统的说法中有：“中药三大宝，人参、鹿茸和阿胶。”可见阿胶在中药中的特殊地位。最早记载的一部书就是现在我们看到的这本《神农本草经》，大约成书于东汉时期距今是有1800多年的历史。
张仲景的名著《伤寒杂病论》是有史记载的第一个把阿胶列入方剂治疗病症的中医药书籍，书中记入了许多阿胶方剂。
孙思邈是唐代的大医药学家，在其名著《千金翼方》中共记入如：白头翁汤加甘草阿胶汤等阿胶方剂50余个，大大的拓展了阿胶的药用范围。这些方剂的记载，我们这儿都有影印件。据说，当时杨贵妃之所以肤如凝脂也是因为服用了阿胶，我们现在看到的这首诗就是阿胶公用的真实写照：
铅华洗尽依丰盈，
雨落荷叶珠难停。
暗服阿胶不肯道，
却说生来为君容。
有史书记载的最早把阿胶作为贡品进贡朝廷的年代就是在唐朝，当时进贡的阿胶叫做贡胶。这里存放的是清朝道光八年（1828）的一盒贡胶，距今有177年的历史，从胶块的色泽和质地可见东阿阿胶品质之优良。下面那张纸是仿单，意思就是说仿照着它来服用也就是现在的服用说明书。当时进贡阿胶时必须携带贡折，这就是清朝时期进贡阿胶的贡折相当于现代的通行证，它的主要作用是夹带礼单和门包。礼单的夹带比较有讲究，这上面一边记录的是圣节，是皇帝或皇后比较吉祥的日子，要把礼单放在这一边，在这些天里应当穿朝服进贡，这边是忌辰，是不吉利的日子，进贡时必须穿素服，门包通常是放在中间这个位置。在咸丰元年的时候，东阿树德堂的继承人邓发向咸丰皇帝进贡了一盒阿胶，当时受赐黄马褂和贡折。最初熬制阿胶的原料并不是驴皮，而是牛皮，经过年代的演变到了乾隆三十二年间的《本草纲目》中提到：“大抵古方所用多是牛皮，后世乃贵驴皮。若伪者杂以马皮、旧革、鞍、靴之类，其气浊臭，不堪入药。当以黄透如琥珀色，或光黑如莹漆者为真。真者不作皮臭，夏月亦不湿软。”对阿胶的用料提出了明确的要求，也为阿胶的真伪鉴别提供了依据。
最早阿井是受官方控制的，只有到了每年进贡阿胶的时候才会开井取水、熬胶、进贡。这里陈列的用具是山东卫生阿胶厂生产阿胶的一套用具，有印章、印鉴、打沫用的铜瓢、包装纸和说明书。这套用具是由山西商人胡绪斋带来和当地的官方合作生产阿胶，开辟了官商合资生产阿胶的历史。
这里陈列的是民国时期印制阿胶说明书的木刻版，在这木刻版上记载了阿井的传说，阿胶的疗效和服用方法。
随着人们生活水平的提高和阿胶产量的增大，阿胶也由单一品种发展到的多个品种，这里陈列是我们这生产其它品种时添加的中药材，这是海龙、龟甲、鹿茸、人参等中药材。我们现在除了生产阿胶以外主要生产复方阿胶浆、龟甲胶、鹿茸胶、海龙胶等品种。其中阿胶、龟甲胶、鹿茸胶、复方阿胶浆等六个品种被列入国家基本医疗保险目录。其中海龙胶是我们今年的主打产品，海龙是一种生活在藻类繁茂的海域的濒稀动物，，一般体长20厘米左右，具有多种药用价值，早在明朝的《本草拾遗》中记载“海龙功倍于海马，尤捷效。”海龙珍稀不易捕捞，市场价格极其昂贵，不仅受到国内众多中医专家的青睐，更是国际滋补市场的极品。海龙有补肾壮阳、止血止痛、生精益气、散结消肿、舒筋活络之功效。海龙主要分布在澳大利亚西海岸和我国北海地区，尤以我国北海龙药用价值最高。海龙的生长条件极为苛刻，只在渤海暖、冷洋流的黄金交汇区，大片的海藻林和海草生長茂密的海底才能成活。这里是海洋污染最少，营养最丰富，海龙发育最健全，繁殖最旺盛的地域。海龙对食物很挑剔，只吃黄金交汇区的一种特殊小虾。它们对周围的环境十分敏感，在具有充足的食物、光线和水的环境下才可生存。
海龙胶以海龙为君药精制而成的中成药。在中国已有千年的历史。在《千金翼方》中对海龙胶的组方有“一方济之，德逾于此”的高度评价。一代名医李时珍，给抗倭将士服用，效果显著。这里存放的是在生产复方阿胶浆添加的中药材。
三厅内：这就是我们复原的古代生产阿胶的流程。阿胶是采用驴皮的真皮层（胶原蛋白）熬制而成的。所以要把它的表皮层和脂肪层去掉。先从泡皮开始、然后洗皮、晾干、刮毛（去掉表皮层），然后铡成小块，放到锅里来化皮，打沫就是把杂质提取出来，提纯以后是浓缩，浓缩完了以后放到凝胶箱里凝胶，其中凝胶、晾胶这两个工序古书中提到只有每年的十月份到来年的二三月份才能生产，夏季是不能生产阿胶的，我们在80年代率先使用了微波和空调技术，使温度常年保持在20度左右，实现了阿胶同行业的常年生产。再然后是切胶、晾胶、擦胶、包装、销售。我们现在工厂生产阿胶都使用的是机械化生产和微机自控化程序。
这里陈列的是全国各地的驴种：这是德州驴、这是新疆驴、这是广灵驴，那边还有一些。目前我们在山东的无棣、新疆伊立和岳普湖、辽宁阜新建立4个大型的养驴基地。到目前为止全国90％的驴皮都被我们公司收购。
《神农本草经》记载：“阿胶，生东平郡，煮牛皮作之，出东阿。”说明在汉代以前阿胶原料不是驴皮而是牛皮。为什么呢？因为在汉代之前，中原地区并无驴，据考证驴最早出现于古埃及一带，后慢慢蔓延至阿拉伯地区，西汉张骞出使西域时引入驴种，驴才得以在中原繁衍。后来由于历经南北朝、五代十国等战乱频频的时代，牛皮以其质厚而韧适用制革而成为军用物资，由国家统购统销，因此民间不得私自宰杀贩卖，于是古人就开始摸索用其它皮子代替牛皮煮胶，经多年探索，发现驴皮熬制的阿胶反而比牛皮胶疗效更为显著，于是至明代李时珍时已确定驴皮为阿胶的最好原料。疗效与阿胶差别细微。民间一般认为只有黑驴皮熬制的阿胶才是好阿胶，这是因为古人相信五行八卦，认为黑色属水，可以制热而生风，现在据科学研究表明，各种驴皮尽管厚薄有异，但所含营养成分完全一样，因此只要是驴皮熬制的阿胶就是好阿胶。
阿胶之所以好，仅仅有好的原料和制作工艺是不够的,必须要有优质的水，这里是东阿地下水的一个剖面图，旁边还有一些古人的记载。郦道元《水经注》记载：“……大城北门皋上有大井，其巨若轮，深六七丈，岁常煮胶以贡天府，本草所谓阿胶也……”；沈括《梦溪笔谈》记载：“……东阿亦济水所经，取井水煮胶谓之阿胶，用搅浊水则清，人服之下膈、疏痰、止吐、皆取济水性趋下、清而重，故以治淤浊及逆上之疾……”，以后历代的医药学家都记录只有东阿井水熬制的胶才是真正的阿胶。
步入第四厅：在这个厅您将会看到与我们阿胶有重要历史渊源的一人物---慈禧太后的画像，以及清朝末期一个比较著名的以制售阿胶为主的东阿的大药房。
这里陈列的是我们博物馆的一件重要的文物---慈禧太后的画像，慈禧年轻时曾身患血症，因服阿胶而得以痊愈，为此慈禧亲赐怀德堂画像一幅为涂氏世代贡奉。这边是我们复原的一个旧式的东阿阿胶制售的大药店---泰生堂。泰生堂是清代末期东阿一带比较著名的大药店，位于东阿陈集一带，它的特点是后院制作，前院出售，这是我们用蜡像仿照真人的比例做成的当时出售阿胶的场景，从买者的穿着打扮上，我们可以看出当时买得起阿胶大都是富人。以制售阿胶为主业，这里摆放的是一些中医常用的器具。
这些是各地生产的阿胶，有甘肃、上海、西安、天水、内蒙的，是1985年评选国家质量金奖时的阿胶，在老中医的眼里上等的阿胶应该是：“色如莹漆，光如琥珀，面如平镜，经夏不软，硬而易脆，含而可化，稍腥不臭，甜无他味”。从胶块的色泽和质地对比可见，大家对比产品就可以看到东阿阿胶无论在光泽上还是透明度上的确优于其他厂家的产品。
这是我们联合“中国质量万里行”在全国各地缴获的假阿胶，单从外包装上看与我们真正的阿胶是没有分别的，但是，把胶块对比一下就可以看到，假阿胶形状不规则，印字不清楚，而且闻一下它是臭味的。
进入第五展厅：这里主要表现的是近代阿胶业的兴盛。清末时期全国的阿胶业发展形成了以东阿为中心向四周发展的兴盛局面，东阿有泰生堂、福兴堂、天德堂、怀德堂、树德堂等，北京的同仁堂、天津达仁堂、杭州胡庆余堂都有熬制阿胶的历史，但其他各地的堂坊都是以经营阿胶为主的，在他们的药目中都记载着东阿的阿胶是他们药店中最贵的阿胶。也是《大宅门》里白景琪在济南建立的同仁堂的分号宏济堂的影壁墙。在影壁墙上面记录了阿胶在1915年荣获巴拿马国际博览会金奖的情况，奖牌存放在荣誉厅里。
这是复原的福兴堂位于东阿岳庄，福兴堂是东阿一带以制售阿胶为主的比较著名的堂坊之一，并且由这个堂坊延伸出来的品种就是我们现在出口“福”字阿胶。
现在进入现代厅：这里是毛主席与江总书记对中药发展的题词，毛主席的题辞是：“中国医药学是一个伟大的宝库，应当努力发掘，加以提高。”江总书记的题辞是“弘扬民族优秀文化，振兴中医中药事业”。这边是东阿阿胶荣获的两项最高奖项，1991年获得国际长城金奖，1980年、1985年、1990年三次获得国家质量金奖。随着董事长刘维志先生的一声锣响1996年7月东阿阿胶A股股票在深圳证券交易所挂牌上市，标志着东阿阿胶又跨上了一个更高的新台阶。
第七展厅展示的是东阿阿胶集团创业发展的艰辛。（艰辛厅）讲述的是我们公司艰苦创业的历程。
东阿阿胶集团创建于1952年，当时由东阿县人民政府将散在民间的13个熬胶工人集中起来成立了东阿阿胶厂。公司厂址曾经过两次搬迁，建厂初期在东阿县棉厂院内，1955年厂址迁到官路沟旁，即这幅照片所示的地方，1969年搬到现在的厂址。建厂初期生产条件极为简陋，仍延续使用着传统的简陋生产工具，以及季节性的生产方式；阿胶的产量只有1000公斤左右，一直到70年代末才有所改观。这里陈列的是《阿胶岗位技术安全操作法》、《阿胶工艺规程》是我国唯一一部系统描述阿胶生产工艺的章程，是公司总经理章安于1981年撰写成功的，被列为国家级保密工艺。现存2部，一部在国家保密局存放，另外一部在我公司的档案室存放。
这里是当时的一些生产工具，泡皮缸、切胶工具、晾胶床、脚踏式切胶机等简陋的生产工具。这木锤就是照片里穿白色背心的刘董当年制作蒸球化皮机用的木锤。蒸球化皮机的研制成功是一个历史性的突破，提高了工作效率30倍、节约能源41％，由中国药材公司推广到全国各地的阿胶企业来使用。这幅照片是60年代全体阿胶厂职工的合影，一共就这么16位工人。右边的这幅照片是70年代阿胶厂主要领导人的合影。
第八展厅展示的是丰富多样的东阿阿胶集团产品
东阿阿胶集团的产品现已由原来的单一的阿胶类扩大到包括中成药、保健品、生物制药、药用辅料、医疗器械、大豆蛋白产品等的百余种产品。
这是生物制药佳林豪，是我们的全资子公司生产的，有提高红细胞之功效，对肾衰竭和肾脏病人服用有很好的疗效。这就是海龙胶口服液，它集三绝为一体“水绝、方绝、药绝”以北海龙为君药，加入东阿水、依照千古奇方所做的一种男士滋补良药。复方阿胶浆在SARS期间的销售量突破4个亿。这边是阿胶，大家对阿胶的认识一直以来认为是只有妇女服用，其实阿胶适用男女老少，是都可以服用的。这边是阿胶的传统的服用方法，首先把阿胶用黄酒隔夜泡开，然后上笼蒸的时候加上适量的桂圆、黑芝麻、蜂蜜和水等，蒸成一种冻状。每天早晨吃一小勺，其余的放入冰箱存放。
第九展厅是东阿阿胶的荣誉展。
东阿阿胶的企业和产品赢得了客户的信赖。在社会上颇受美誉。我们公司自1952年建厂以来，本着“以振兴民族中药为已任，打造国内第一滋补品牌”的宗旨，现拥有10多个全资或控股子公司，总资产11.5亿元，员工4000余人。形成了以中成药、生物制药为主的6个门类的产品共70余种，这是近年来我公司获得的比较突出荣誉。这是吉祥云，（介绍吉祥云的寓意）这是基业常青奖获得它的前提是必须连续5年获得最具发展力上市公司50强。这5年是1999－2003年，我公司在2004年、2005年又被评为最具发展力上市公司50强，应该是连续7年被评为这一奖项，这是由世界品牌实验室和亚商咨询等多家机构联合评选的“中国500最具价值品牌奖”，2004年东阿阿胶被评为：“全国用户满意企业”奖…….。
进入未来厅：公司的战略措施是实现中药现代化、市场国际化以及原料全球化，中药现代化是以阿胶为主要的原料进行二次开发采用先进的工艺技术，研制进入国际主流市场的现代中医药保健产品。这张照片是公司与上海华东理工大学合作成立上海阿华生物研究所时的一张照片，旁边是公司部分领导的合影。市场国际化是在马来西亚、香港等地建立销售公司，开发东盟各国、台湾省、美国、加拿大市场，这张照片是我们在马来西亚的一个销售网络。原料全球化是在中亚、亚洲、澳大利亚等地建立驴皮收购基地，选择恰当的国家建立养驴基地，实现原料供应全球化战略。公司在非典的时候向北京捐赠了价值一百万的复方阿胶浆，这是我们董事长和北京市委书记刘祺的一张合影。后面是我们厂区的沙盘图。
最后一个展厅——书画厅。阿胶从古代走来，从一种单一的产品逐步发展成为一种产业，从单纯的产品经营上升为一种文化现象，绝不是一件朝夕可就的事，这其中既渗透着古人的智慧，更渗透着现代阿胶人与时俱进，不断开拓创新的决心与勇气。可以说东阿阿胶的稳步发展是我国国有中药企业发展的一个奇迹，为此各级国家领导人、各届朋友纷至沓来参观学习，并留下了许多珍贵的墨宝。
走进阿胶博物馆，你就走进了博大精深的阿胶文化，你将会深刻的感受到这种和谐、健康、奋进浓厚氛围。
洛神湖风景区
曹植公园南北长8公里，总面积220公顷，其中水面96公顷。该公园集文化、观光、休闲于一体的生态性综合园林公园。曹植公园一期工程占地1400余亩，其中水面面积600亩。一期工程于2003年10月开工建设，有山水林园、奇花异木、亭台楼榭。进入公园，可以登高望远，可以荡舟湖中，观湖山之秀美。
首先我们看到的这座仿古建筑，名曰阿胶亭。阿胶亭的主体为钢筋混凝土结构，共有四扇门，这四扇门是由红松木制作，在阿胶亭的顶部，有一个金灿灿的宝顶，是由水泥预制件外贴金箔构成。阿胶亭内还设有一个一米多高的井，取名为阿胶井。提到阿胶大家都很熟悉，阿胶乃是传统名贵中药，以原产东阿而得名。东阿生产阿胶已有两千多年历史。唐宋时期，东阿阿胶开始作为贡品进贡朝廷，明代李时珍《本草纲目》记载：“阿胶，本经上品。弘景曰：出东阿，故名阿胶”。阿胶就由此得名。向前走显现在眼前一块石头题词为“平湖荡舟”，意思是在平静的湖面上只有船儿随风荡漾，给人勾勒出一幅休闲和谐的画面。凡是到公园来游玩的人都会到码头来坐一坐游船。目前我们已有十三艘游船，其中有电瓶船、手划船、激光炮艇各四艘，还有一艘走在桥上这是快艇。游船的使用使得整个公园的水面上顿添了很多生气。
这里的两座桥是九曲桥及二十四桥。九曲桥共有九折，犹如长龙曲曲蜿蜒在洛神湖上，二十四桥共有二十四个台阶，跨度为5.8米。九曲桥和二十四桥紧紧的把河岸与鹤岛连接在一起。鹤岛是湖面上唯一一座小岛。向河西面望去，那座仿古式的亭子是洛神亭，洛神亭为木制结构。洛神亭北银白色的圆形物体是水车，水车直径14米，由36根不锈钢管组成。款步走来，映入眼帘的这块石头，题字为“秀”，“秀”字来源于岸边杨柳依依，碧水荡漾。紧接着第二块题词为“听涛闻梵”。这块石头题词为湖光山色，意思是说洛神亭与小鱼山相互衬映。这块奇石上节录着洛神赋：“黄初三年，余朝京师，还济洛川……”中的句子。这座牌坊是曹植公园东大门，它是由六根柱子组成，虽然很简易，整体还是比较美观的。十七孔桥是东阿县跨度最大的一座桥。它由十七个桥孔组成，总跨度为142米，水面高度为9.9米，它似一条玉带，镶嵌在碧波荡漾的湖面上。前面的小山叫小鱼山，小鱼山最高峰为36米，小峰为17米。大家可以看到小鱼山上绿树郁郁葱葱。站在山顶远望，东阿县城区风光尽收眼底。远处工业园区一片繁荣的景象；近处高楼林立，小区一片片规划有序。曹植公园中的绿树、芳草、碧水、蓝天，让人心旷神怡。前面这块“怪”石名为“绣虎”，它犹如一只刚出山的老虎被眼前这番美景所吸引而留恋往返、回头观望。前面这三座白色小桥，名为子建桥，子建桥跨度为80公分，由乱石基础，墙体砌石，三合土回填夯石。走过子建桥展现在我们眼前的古建筑是曹植公园的西大门。西大门的主体为钢筋混凝土框架结构，西大门轴线面阔14.960米，进深6.160米，总建筑面积137.7平方米。整个西大门全为彩绘，都是专业的绘画人员一笔一画的勾勒出来的。向东看，“西园流韵”这是北京著名书法家袁其微先生的题词。袁其微1927年生，原籍河北省徐水县，著名书法家、书法教育家和理论家，中国书法家协会出创期会员，曾任北京市书法家协会常务理事，理论部副部长，书协内刊主编，评审委员会委员，北京市老年书画联谊会会长等职，现为北京市书协顾问，北京市老年书画联谊会名誉会长。整个西大门的构建可以说是栩栩如生，演绎着中华民族的艺术，它给予人们以无穷的想象。
曹植公园一期工程已圆满竣工，回头观望，从公园的整体来说，可以称为格局美、建筑美、生态美。公园内到处充满着活力与魅力。正可谓：背靠小鱼山，脚环玉带河，揽鸟语花香，纳百花精华，看绿树婆娑，吸天然氧吧。曹植公园必将以她旖旎秀美的风景，吸引来八方游客。
中共冠县党史陈列馆
（第一展室）
一、前言
冠县，位于山东省西部、冀鲁豫三省交界处，是黄河中下游地区开发较早的县之一，有着丰厚的历史积淀和独特的文化遗存。这里自古崇文尚武，悲歌壮士俱多，近代更是出将入相，不乏叱咤风云之举。特别是从上世纪二十年代中期中国共产党的星星之火在这里点燃，至今已走过了80年的光辉历程。在这块血火交织的大地上，刀光剑影、腥风血雨谱写了民主革命时期的不朽壮歌；在这片广阔而贫瘠的黄土故道，艰苦奋斗、开拓创新的主旋律凝铸了新中国成立后发展前进的灿烂和辉煌。
革命战争年代，中共冠县党史陈列馆曾是中共鲁西特委、鲁西北地委、冀鲁豫七地委、冀南一地委所在地。在烽火连天的峥嵘岁月中，它像鲁西北的一座灯塔，指引着广大人民群众进行了长期艰苦卓绝的斗争，几届党的地区委员会在这里运筹帷幄，指挥千军万马，取得了一个又一个伟大胜利。时值党的诞生85 周年之际，在这里隆重举行中共鲁西北地委旧址修复工程竣工暨中共冠县党史陈列馆开馆仪式和中共冠县党史展览，更有其特殊的纪念意义和继往开来、资政育人的激励鼓舞作用。
中共冠县党史陈列馆共分3个展区10个展厅。第一展区，主要展示冠县早期党的活动和抗日战争时期的革命历史；第二展区，主要展示解放战争时期的革命历史；第三展区，展示新中国建立后社会主义建设和改革、创新、发展的革命历史。今天，让我们一起来回眸党的组织在冠县产生、发展、壮大的光辉历程，重温这部波澜壮阔、惊天动地的革命史诗，感受当年那一幅幅震撼人心的场景，摄取那激昂向上、催人奋进的感召力量吧。
二、星星之火
进入第二次国内革命战争时期前后，一些进步思想以及无产阶级的革命主张，在冠县首先是小知识分子阶层引起强烈共鸣。尤其是马列主义的逐渐传播，更为它们的思想飞跃奠定了极为重要的理论基础。“九一八”事变后，这些忧国忧民的进步青年纷纷到外地求学，探索革命真理，入党后回到冠县积极从事党的宣传活动和组织发展工作，点燃了党的星星之火。
1、上个世纪20年代初，当共产党在中国大地上刚刚诞生不久，一些在外地求学的冠县籍热血青年，便抱着救国救民的伟大理想，义无反顾地投奔到她的旗帜下，开始了舍生忘死的革命斗争。随着他们的回乡，共产主义学说的火种，第一次播撒在了冠县这片古老而贫穷的土地上，播撒在十几万受苦受难的冠县人心中。
2、1926年，冠县进步青年齐辉蕴在济南加入了共青团，回家乡建立了共青团冠县支部，发展团员6人。
3、1926年3月18日，北京段祺瑞政府公然开枪镇压学生的爱国游行，制造了震惊中外的“3.18惨案”（照片）。在38位死难烈士中，就有冠县17岁的进步青年张梦庚（画像）。鲁迅先生于悲愤之中写了《纪念刘和珍君》（文章），对反动军阀进行了猛烈抨击。
4、1931年9月18日，日本帝国主义悍然发动了“9.18事变”，东北三省沦丧敌手，全国的反日浪潮迅猛掀起。冠县第一高等小学的进步学生也走上街头，宣传抗日(油画)。
5、1932年，青年赵健民考入济南的山东省立第一乡村师范。他的进步言行受到学校党组织的关注，11月下旬，由同学姚仲明介绍加入了共青团。（照片）由于当时山东党组织正处于非常时期，党、团组织混合编组工作，1936年经中共北方局批准，团员也即党员，团龄即作党龄。从此，赵健民便大步跨入了中国革命的历史，开始了他艰苦卓绝的革命活动，并以其不平凡的经历，成为冠县人民心中的传奇英雄。
6、1934年，赵健民利用放假回家的机会，先后介绍孙洪、冯干才、沙延孝、钱泊生等加入了中国共产党。他像一个播火人一样，在冠县播下了第一批革命的火种。（照片）在这些同志的积极工作下，党的队伍不断壮大。
7、1935年，赵健民以春节拜年的名义，在堂邑县城徐运北家中主持建立了中共鲁西特委。书记：徐运北，组织部长：钱泊生，宣传部长：申云浦。（照片）
8、同年6月，中共直鲁豫特委委员刘宴春来到冠县，在冠县王村建立了冠县第一个基层党组织——王村党支部。（照片）
9、1936年，中共鲁西北特委书记刘宴春再次来冠，主持建立了中共冠县特别支部，书记：王维群，委员：于树菖、于龙。后来，根据上级党的指示，冠县特支又先后改名为：中共冠县工会、中共冠县县委，1937年春，根据省委指示，刘宴春、刘仲莹在冠县许辛村小学召开会议，将冠县县委改为中共冠县中心县委，书记：王维群，组织部长：任玉民，宣传部长：郭芳臣，下辖莘县、堂邑、馆陶3个特区区委。（图表）
10、至此，全县党员已有50多人，基层支部18个，区委3个。这看起来微不足道的数字，却是即将点燃燎原大火的第一批火种，是即将映红大地的第一缕霞光，是即将打破残冬、苏醒大地的第一阵春风。他们举起的红旗，很快就要在冠县的大地上迎风飘扬了。
（第二展室）
一、烽火燎原
1937年7月7 日，卢沟桥事变爆发。日军铁蹄日渐迫近，侵华的炮声隐约可闻，国民党县政府难逃，一时间“绿林”四起，土匪如蚁，冠县境内一片混乱，广大民众无不面临亡国灭种之灾。然而，炎黄儿女怎奈倭寇奴役，华夏神土岂容异邦践踏！在这生死存亡的紧急关头，冠县党组织如中流砥柱，高举民族抗日的旗帜，带领全县人民挺起不屈的脊梁，将满腔热血化作雷霆万钧之力，开始了艰苦卓绝的八年抗战！
1937年7月7日，日本侵略军悍然发动“卢沟桥事变”，抗日战争爆发。日寇在华北发起全面进攻，国民党地方政府望风而溃。国民党冠县县长侯光禄携公款随败兵南逃，在押的土匪头子韩春河、石洪典等脱出牢笼，拉杆再起。一时间冠县大地，绿林啸聚，土匪称王，平民百姓惶惶不可终日。（照片）
在这危难时刻，因叛徒出卖而被捕的赵健民、郭英等获释出狱，回到家乡。他们根据党中央脱下长袍，拿起武器，组织抗战，建立敌后抗日根据地的指示，迅速建立了中共冠县临时工委，并在东三里庄创建了党领导的武装——鲁西北抗日游击队，并迅速发展到100多人枪，（照片）让广大人民群众看到了希望。
1937年11月，日寇铁蹄逼近，鲁西北形势危急。山东省第六区督察专员范筑先在我党的说服下，断然拒绝了韩复榘要他率部南撤的命令，与我党结成了抗日民族统一战线。（照片）从此，“范专员”收土匪，打日本的传奇故事在鲁西代代相传，至今不衰。
为了帮助范筑先收编土匪武装，我鲁西北抗日游击队分别加入了韩春河、石洪典的土匪武装---南杆、北杆。同时，我党创建的抗日武装---十支队也调到冠县，司令员张维翰兼任了冠县抗日政府县长。（照片2张）
1938年3月，共产党员高元贵奉范筑先派遣率政训处来到冠县组织群众、发动抗日。（照片）以郭英为书记的党的临时县委建立并立即开展了工作。（照片）素有威武不屈、英勇抗暴光荣传统的冠县人民，在党的领导下，迅速掀起了全民性的抗日救亡高潮。农民互助会遍及全县，会员达13万人，妇救会、青救会、文救会、儿童团相继成立。“冉光耀、高元贵、互助会、十支队”，成为日敌的四大眼中钉。冠县，成为鲁西北全民抗战的一面旗帜。
在冠县的革命历史上，有一段佳话曾广为流传，那就是冠县的“七大闺女，七大女婿”。他们一方是威震敌胆的抗日名将，一方是冠县女儿中的巾帼英雄。他们的青春在烽火连天的岁月里闪光，他们的爱情在“两军阵前并马行”时成熟。他们的结合没有当代青年的浪漫与缠绵，有的只是共同的理想和相互的仰慕。他们是：林彬---杨勇，洪林---曾思玉，王惠颖---李聚奎，齐涛---高元贵，张坤---许梦侠，王震凡---黑伯理，沙晓鲁---徐运北。（照片）
二、中流砥柱  
中国人民抗日战争，是二十世纪三四十年代在中国共产党主张建立的抗日民族统一战线旗帜下，全国各族人民共同抵抗日本帝国主义侵略的正义战争。这一时期，冠县一带留下了邓小平、宋任穷、杨得志、杨勇、杨易辰等老一辈无产阶级革命家的身影和足迹；作为巩固的革命根据地，地区党、政领导机关和分区部队长时间驻扎在这里，当时就被誉为“鲁西北平原上的小延安”；仅有17万人口的县份，就有15000人参军，1908名英雄儿女血染疆场。可以无愧地说，冠县人民为中国人民抗日战争的胜利做出了巨大牺牲和贡献。
1938年11月15日，聊城沦陷，范筑先将军和600健儿为国捐躯。鲁西北抗日形势转入低潮。在这人心惶惶，士气低落之际，李聚奎率八路军青年纵队挺进鲁西，在冠县崔八里庄组建一二九师先遣纵队。（照片）随后，陈赓率领三八六旅也进军鲁西北，（照片）迅速稳定了革命形势。当日寇第三次占领冠县县城并驻扎下来，我党的鲁西北地委、冠县县委、抗日政府和抗日团体被迫转入农村。但全县轰轰烈烈的抗日高潮并未低落。在广大的农村阵地上，各基层政权被牢牢掌握在共产党员手里，县游击营、武工队、农民抗日游击大队、卫河支队、各区游击队等抗日武装纷纷建立，一场慷慨惨烈、气壮山河的抗敌御侮之战，在冠县这块不屈的土地上就此开始。
在全县人民同仇敌忾，浴血奋战的八年里，冠县抗日县长王化云毁家纾难的事迹曾激励过无数人。他在领导全县人民团结抗日的同时，把妻子的家私变卖买成机枪，装配了十支队机枪营；把自家库存的麦子磨面蒸馍，从馆陶运到冠县，供给县委、政府工作人员，每天一趟，持续一年。（王化云照片及《黄河的儿子》一书）
为了纪念范筑先将军，党的抗日武装十支队于1939年1月14日在冠县万善村改编为“筑先抗日游击总队”，简称“筑纵”，下辖8个团，张维翰任司令员，朱德崇任副司令员，胡超伦为参谋长。（筑先纵队机构表）
1939年11月15日和12月5日，对于鲁西北抗日军民来说是两个具有重要意义的日子。这两天，八路军一二九师政委邓小平同志，分别在漳卫河畔的秤钩湾村和营镇村召开了先纵、筑纵营以上干部会议和直南、豫北、冀南、鲁西北地委及冠、馆二县领导干部会议，传达中央扩大的六届六中会议精神，做了整顿军纪和坚持抗战的重要报告，为下一步的抗战指明了方向。（照片、文件）
在团结奋起，共御外侮的岁月里，冠县社会各界不分阶层，不分行业，有钱出钱，有力出力，全民抗战，如火如荼。为了加强党对抗战的领导，县委早在1938年就开展了“发展党员突击月活动”，经过“七月突击”、“九月冲锋”，全县党员总数由几十人猛增到692人，建立基层支部81个，成为抗战的堡垒和中坚。（党旗图片）由于党组织力量的增强，对敌斗争捷报频传：“抗不交运动”在经济上给敌人沉重打击；“破路运动”让敌人的“扫荡”步履艰难；“平封锁沟”、“开辟卫河交通线”让敌人的“封锁”和“蚕食”计划化为泡影。在并肩战斗的过程中，老百姓和八路军、共产党结下了血肉亲情。比如段君毅同志受伤之后，就得到进步医生李蓬舟的精心治疗和无微不至的照顾，最终结下了深厚的友谊。（照片、实物、信件）正是由于共产党领导的全民抗战，正是由于共产党、八路军、老百姓的生死与共、血肉交融，冠县这块敌后抗日根据地，才能像砥柱磐石一样，在敌伪掀起的腥风血雨、狂涛恶浪中巍然屹立，红旗不倒！（图片共13张）
（第三展室）
血火壮歌
血与火的历史告诉世人，日本帝国主义侵略中国犯下了不可饶恕的滔天罪行，欠下了中国人民难以偿还的一笔笔血债。血与火的历史同时告诉世人，道高一尺，魔高一丈。有多少优秀共产党员毁家纾难，抛却头颅，有多少英雄儿女举起刀枪，投奔疆场。
一、惨绝人寰
日军侵入冠县后，实行了惨无人道的烧、杀、抢“三光”政策。1941年以后，又连续推行了5次“治安强化运动”，对抗日根据地进行疯狂的“扫荡”，“囚笼”封锁，“蚕食”分割，“铁壁合围”，把广大人民群众推向万劫不复的灾难深渊。据不完全统计，抗日战争时期全县死难军民近30000人之多。
1、1937年11月30日，驻馆陶日军血洗段辛庄，残杀5人，烧房500间，烧死大牲畜50头，烧、抢财务不计其数。（照片）
2、1939年7月，国民党顽固派分子王金祥派特务营马泽远将中共鲁西北地委书记张炳元杀害于朝城县华庄。（张炳元照片）
3、1939年9月，盘踞于冠县东北部的吴连杰匪部血洗乔庄，杀害村民18人，打伤数十人，抢走大车60辆，牲畜80头以及大量财物；有60名妇女被抓走后惨遭奸淫，全村卖掉2000亩土地才将人赎回。（照片）
4、1943年4月，日伪军4500余人对冠北地区进行“铁壁合围”，造成军分区基干团、马颊河支队的230多名干部战士壮烈牺牲，群众数百人被杀，制造了著名的“孔村惨案”。（照片2张）
5、1943年5月19日，齐子修匪部围攻抗日堡垒村张柳邵村，杀害村民108人，烧毁房屋104间，牵走耕牛130头，村中财物洗劫一空。自卫队长张洪儒在与匪徒的搏斗中壮烈牺牲。劫后，全村101户人仅剩30户。（照片）
6、1943年5月，冠县日伪军数百人合围东吕庄，18名群众被害，3人重伤。（照片）
7、1943年10月1日，日军在桑阿镇一带将几个村的群众合围到掖庄大坑旁，枪杀13人，40多名妇女被当众奸淫。（照片）
8、1943年6月，临清、冠县、馆陶、堂邑、聊城、阳谷、莘县、大名、南乐、寿张等10县日伪军14500人对冠南、朝北根据地进行铁壁大合围，在前李赵庄将15名逃难群众杀害，将20名群众推入井中残杀，制造了“血水井惨案”。（照片）
9、越来越多的资料证明，日军在冠县曾使用灭绝人性的细菌战，受害百姓难以数计。（照片2张与文章）
日军从冠县抓走大批劳工，为其疯狂的战争机器付出非人的劳动。（照片）
10、1945年7月，临清日伪军偷袭王二大寨，对躲藏在地道中的群众痛下杀手，23名群众被害。（照片）
以上铁的事实证明：日本军国主义在华犯下的罪行骇人听闻、罄竹难书。对于近年来日本政坛的右派分子，坚持参拜靖国神社、篡改教科书、否认侵华历史的倒行逆施，我们不能不表示极大的愤慨！
二、浴血疆场
根据邓小平提出的以武装斗争为核心的全面对敌斗争方针，我正规军、地方部队、游击队、民兵及广大群众结为一体，成功地运用了地道战、地雷战、麻雀战、破袭战等一系列游击战争的战略战术，创造了鲁西北抗战史上一个又一个光辉战例。正如当时毛泽东主席高度评价的那样，“河北平原、山东北部和西北部平原，已经发展了广大的游击战争，是平地能够发展游击战争的证据。”在大小数百次战斗中，他们出生入死，浴血疆场，涌现出“赵三营”、“铁帽子二连”、“一区队”、“柏江队”“卫河支队”、“二十四团”等无数英雄集体及英雄人物，他们的功绩永载党的史册。
1、1939年10月1日，赵建民率筑纵三营——即著名的“赵三营”，在陈贯庄大胆伏击了装备精良的日军广濑旅团及伪军共4000余人，一场激战，赵三营以伤亡24人的代价，歼敌110多人，在鲁西抗战史上开创了以少胜多的光辉战例，被誉为“鲁西北的平型关大捷”。（照片3张）
2、1940年11月19日，冠县日伪军100余人围攻抗日堡垒村许辛村，村抗日自卫队带领群众奋起抗击，在县政府警卫连的支援下，敌伪溃逃。鲁西北行署特颁发“杀敌致果”锦旗一面，以示表彰。（照片）
3、1942年1月12日，八路军一二九师新八旅一部攻克馆陶县城，毙、俘日伪军100余人，缴获大批粮食。（照片）
4、1942年冬，军分区司令员马本斋、副司令赵建民率基干团和回民支队，一夜之间，拔除伪七区部所在地赵固据点和西堤固据点，击毙伪区长蒋焕彩，俘敌200余名。（照片）
5、1943年1月，军分区召开会议，部署开辟冠北地区作战任务。一场长达6个月、历经数十战的冠北大争夺拉开了序幕。所谓“冠北”，当时又称“六、八区”，曾长期被敌、伪、顽、土匪、地方民团、反动会道门盘踞，给我军的活动带来极大不便。敌人曾喊出口号：“宁舍茌、博平，不放六、八区”，可见其位置的重要。在这场争夺战中，我新八旅22团、23团，分区基干团、县、区地方武装，在肖永智、赵建民、马本斋的指挥下，先后攻克清水、刘屯、野马庄、大张庄、朱庄、大焦庄、王朝营等据点，击退了日伪军和齐子修匪部的多次反扑，粉碎了3500多日伪军的“合围”，先后毙伤、俘虏敌人数百名，初步打开了冠北局面，建立了抗日政权。肖永智率部进驻了长期不与我合作的小郭寨。与此同时，我回民支队、马颊河支队和地方武装，一举歼灭了齐子修部薄光三旅，毙敌600，俘虏170，伤敌103人，把齐匪赶出桑阿镇。（照片6张）
6、在八年抗战中，除了正规部队的英勇作战之外，冠县地方政权和地方武装中，也涌现出许多威震敌胆的抗日英雄，他们传奇般的斗争故事，直到今天，还被群众活灵活现的传诵着。如当时广为流传的“东边一只虎，西边一只狼，当中一架梁”，讲的就是英雄区长王西原、梁文焕和郎勤骧。王西原作战勇猛，敌人畏之如虎，曾两拔敌人的区公所；一区区长梁文焕号称“梁文焕，围城转，白天不见夜里欢。”曾在敌人鼻子底下巧夺据点；还有另一位传奇人物，“柏江队”队长米国宾，曾经单身取下敌人炮楼，俘敌20 多个。（照片6张）这些虎胆英雄在敌强我弱的严酷形势下，昼伏夜出，斗智斗勇，给了侵略者以沉重打击。
7、到了抗日战争的最后阶段，日伪军只能龟缩在有数的据点，出门只有挨打了。1944年9月，驻馆陶日军500余人到汤村抢粮，被我22团及地方部队伏击，打死打伤80多人，馆陶伪县长张呈瑞和一名日军顾问官被击毙。（照片）1945年春末，我县大队一举攻克卫河上的重要据点金滩镇，歼敌300多名。（照片）
8、到了1945年夏天，侵华日军已成强弩之末。我军以秋风扫落叶之势把城外据点一扫而光，县城日伪军陷入四面楚歌之中，不得不于7月11日放弃县城，仓皇出逃。冠县成为鲁西北最早解放的县份。地区、县党政军领导机关进驻县城，数万军民扒城墙、填壕沟、开大会、唱大戏，热烈庆祝抗日战争的伟大胜利。（照片2张）
（第四展室）
   宋任穷、许梦侠办公室场景复原区
（第五展室）
战略后方 -
解放战争时期，冠县作为老解放区，义不容辞地担负起“战略后盾”的历史重责，成为前线兵员和物资供给的基地与保障。土地改革、支援前线是全县人民的两大中心任务，一切为前线，一切为胜利是党政军群的共同奋斗目标。
1、抗日战争的硝烟刚刚散去，蒋介石就发动了全面内战。刘邓大军从秤钩湾渡口横渡卫河，进入冠县，以便挺进黄河北岸。刘伯承、邓小平住在秤钩湾指挥了这次行动。（照片2张）
2、为了支援解放战争，为大部队补充兵源，在党员干部的带动下，全县掀起了参军热潮，共有3387名热血青年，报名参加了中国人民解放军，开赴前线。（照片2张）
3、随着解放战争形势的变化，边区军工部的兵工二、三、四厂分别迁到冠县的小郭寨、连寨等村。我县的广大民兵和群众负责将生产的各种炮弹源源不断的运往前线，支援解放战争。（照片）
4、1946年11月，解放军二野二纵在城北设立“后方医院”，分布于20多个村庄。为做好伤员的护理、转送，县政府专门成立了由县长任站长的“支前兵站”。据不完全统计：在三年时间里，医院共接待伤病员30000 多人，为迎送伤病员及医疗物资，全县共出动大车3794辆（次），牲口11383头（次），车夫80618人次。驻有伤病员的村庄普遍成立了洗衣小组，为伤病员拆洗衣服，做鞋袜。其中后张平村妇联主任、共产党员赵海英，三年如一日带领全村年妇女照顾伤病员，被冀南区评为特等拥军模范，医院特赠她“人民功臣”金字牌匾一面，以示感谢。（照片2张）
5、为了夺取解放战争的胜利，全县人民动员起来，全力支援刘邓大军强渡黄河，挺进中原。在1946年7月——1947年7月的整整一年里，全县共提供战勤支差60多万个，出动民兵2029人，参战86000天，出动担架3481副，27848人，其中火线担架294副、2352人，长运大车190辆，转运大车5358辆，碾米磨面1238000斤，做军鞋几十万双，捐款1000多万元。刚刚打走日本、渡过灾荒的冠县人民，虽然自己的生活还非常困苦，但为了解放事业，仍然毫不犹豫的做出了无私的奉献。充分展示了老区人优良的革命传统和高度的政治觉悟。（照片8张）
（二楼复原晋冀鲁豫军区二纵指挥所场景）
1945年12月下旬，晋冀鲁豫军区二纵政委宋任穷奉刘伯承、邓小平之命，率部发起聊博战役。二纵司令部指挥所进驻这里，运筹帷幄，决胜百里之外，指挥了聊博战役，迎来了整个鲁西北的彻底解放。
6、随着解放大军的节节胜利，大片的土地获得解放，大批的政权需要接管，干部的需求量猛增。为此，冠县先后组织了4批干部随军南下，去开辟新区，接管政权；组织2批干部北上，支援东北和京津建设，总数近400人。至于通过部队输送的干部、各个时期分散调走的干部，其总数已经难以统计了。因此，冠县被誉为“干部的母县”实在当之无愧。这一批批冠县的优秀儿女，在全国各地，在各条战线，在各种岗位上，以冠县人的诚实正直、朴实豪爽做出了突出的贡献，大多数已经成为党和国家的高级干部。（照片2张）
7、1946年5月，具有伟大历史意义的“土地改革运动”在冠县开始。为了打开局面，7月，县委在张庄召开两个区、20多个村的一万多名群众参加的大会，斗争大地主王老万。（照片）没收其土地1900亩，楼房4座、瓦房100余间、平房80间、油坊2处、大牲畜70头、大车19辆和大批浮财分给了贫雇农。这次大会鼓舞了群众斗志，震慑了恶霸地主，是土改运动轰轰烈烈开展起来。到1948年底土改结束时，全县共有9721户贫下中农分得土地33850亩、房屋7839间。彻底消灭了延续2000多年的封建剥削制度，第一次实现了中国历史上无数次变法、造反、起义所未能实现的“耕者有其田”。（照片3张）
8、1948年1月7日——2月24日，地委在柳林召开所属各县、区党员干部大会，重点解决党的组织不纯、作风不纯和土地改革问题，后来称为“柳林整党”。由于对党内组织不纯问题估计偏重，冠县与会的194名党员干部中，有106名受到不同程度的组织或行政处分。后来，这种情况得到了及时纠正，一些被错误处理的干部都进行了甄别。（照片）
9、1949年4月，完成了辽沈、平津两大战役的第四野战军挥师南下，两次经过冠县，受到冠县人民的热情接待。全县共组织14万人次投入工作，备足大军所需粮草。据40个村的统计，百姓为大军缝补鞋袜近万双，缝、洗衣服 上万件，收到部队首长的赞扬。（照片）
10、1949年10月1日，中华人民共和国成立。数万饱受压迫蹂躏、灾荒战乱之苦的冠县民众齐集县城，载歌载舞，欢庆胜利。10里长的游行队伍里，多少人在振臂高呼，多少人在热泪盈眶，他们知道，从血与火中走过来的冠县，正和新中国一起，翻开历史全新的一页！
（第六展室）
英烈千秋
“成千成万的先烈，为着人民的事业在我们的前头英勇地牺牲了。让我们高举起他们的旗帜,踏着他们的血迹前进吧！”
（第七展室）
赵健民陈列室
第一部分：赵健民简历
赵健民，1912年6月24日生，山东省冠县人。1920年至1931年夏，在家乡读书。1931年夏，考入山东省临清六县联立简易师范。1932年夏，为了寻找中国共产党，中断学业，考入设在济南的山东省立第一乡村师范。1932年11月，加入中国共产党。1933年5月，任乡师党支部书记，6月，济南市委北区巡视员。1933年7月，山东省委及全省党组织遭受严重破坏，与北方局和中央失去联系。此后，他与部分共产党员一起，独立开展党的工作，在极困难的条件下，恢复和发展山东部分地区的党组织，组成了济南市委和山东省工委，任济南市委书记，山东省工委组织部部长、代理书记，并几经努力，于1935年底与北方局接上关系。在这一时期，他为中共山东党组织的建设做出了突出贡献，受到北方局表扬。1936年5月，山东省委重新成立，任省委组织部部长兼济南市委书记。是年9月，因叛徒出卖而被捕。在狱中，受尽酷刑，坚贞不屈，保护了山东党组织。同年12月，领导建立了狱中党支部，任书记。
抗日战争时期，1937年10月，在国共两党合作抗日的形势下，取保出狱。出狱后，立即同山东省委接上关系。11月，任中共鲁西北特委书记，时与冠县工委建立了鲁西北抗日游击队，争取部分绿林武装抗日。1939年1月，任八路军筑先纵队营长，是年秋，率营在冠县陈贯庄伏击日军，毙伤敌110余人。1940年5月，任八路军第一二九师新八旅营长。1941年在北方局党校学习。1942年至1945年9月，先后任冀鲁豫军区第三军分区、第七军分区司令员。这期间的1944年8月，因率部成功地解放莘县城，受到冀鲁豫军区表扬。抗日战争8年中，为建立、壮大冀鲁豫边区抗日根据地做出了贡献。
解放战争时期，1945年10月任中共冀鲁豫区委副书记兼冀鲁豫军区副政治委员，1946年7月又兼任晋冀鲁豫军区后方战勤总指挥部政治委员，1947年9月任冀鲁豫军区司令员，1949年1月任第二野战军第五兵团第十七军政治委员，8月兼任军长。先后率部参加了豫东战役、淮海战役、渡江战役和解放大西南战役。1949年11月，又兼任贵阳市军管会副主任、贵州支前司令部司令员，1月兼任中共贵州省委常委。这期间，因在1948年春坚持冀鲁豫解放区黄河南游击战中和淮海战役中出色地完成了任务，受到华东野战军的表扬。解放战争4年中，为解放全中国做出了贡献。
中华人民共和国成立后的1950年2月，任西南军政委员会交通部部长兼西南铁路工程局局长，领导修建了新中国第一条铁路——成渝铁路和康藏公路。1952年底任国家铁道部副部长。1955年1月至1959年9月，任中共山东省委第三书记，山东省人民委员会省长，中共山东省委常委、书记处书记兼省监察委员会书记。这期间，因抵制“左”的错误，在1958年整风补课中被作为山东省的地方主义、分散主义、右倾机会主义的总代表受到批判。1959年9月降职为济南钢铁厂党委第二书记、副厂长。1962年底被甄别后，任中共云南省委书记处书记、云南省政协副主席，兼任云南省经济委员会主任。“文化大革命”中，因对“左”倾错误提出批语进行抵制，遭康生、谢富治诬陷，被关押长达7年零8个月。在被关押期间，虽受尽迫害，但始终坚持原则，坚持斗争，英勇卓绝，保持了一个共产党员应有的品德。1978年9月，获得公开平反，恢复名誉。
1978年4月，任国家第三（航空）机械工业部党级副书记、副部长。1981年7月，积极响应党中央号召，带头要求退居第二线。是年12月，任第三机械工业部顾问组组长。1982年4月至1985年2月，任航空工业部顾问。1983年5月至1991年6月，任冀鲁豫边区革命史工作组组长，主持编写了《冀鲁豫边区革命史》、《中共冀鲁豫边区党史大事记》和冀鲁豫边区革命史资料丛书。1997年至2000年，任冀鲁豫边区革命纪念馆筹建委员会主任，领导建立了冀鲁豫边区革命纪念馆。这期间，担任《中共山东地方史》（第一卷）和《中共山东历史大事记》编审委员会顾问，为研究、编写中共山东党花费了大量心血。从1992年1月至1999年10月，担任中国孔子基金会常务副会长。
他是中共第八届候补中央委员，在中共第十二大、第十三上当选为中央顾问委员会委员。
第二部分：赵健民不同时期的代表照片
图为赵健民于1936年担任山东省委组织部长兼济南市委书记时的照片。（二）---1
图为赵健民于1946年担任冀鲁豫军区副政治委员时的照片。（二）---2
图为赵健民于20世纪50年代担任中共山东省委第三书记、山东省人民委员会省长时的照片。（二）---3
图为赵健民于20世纪80年代担任中顾委委员、国家航空工业部顾问组组长时的照片。（二）---4
图为赵健民于20世纪90年代时的照片。（二）---5
图为赵健民于2002年6月24日九十寿辰时的照片。（二）---6
（附赵紫阳的祝寿词两件）
第三部分：赵健民战斗和工作时的照片
全国解放时期，赵健民先是任冀鲁豫军区副政治委员，后任冀鲁豫军区司令员。他率领部队与国民党反动军队鏖战在冀鲁豫大平原上。图为冀鲁豫军区部分干部合影，前排左一是赵健民。（三）---1
1948年冬，中国人民解放军冀鲁豫军区召开南下誓师大会，图为大会中部分干部合影，前排左二为赵健民。此后的1949年1月，赵健民担任第二野战军第五兵团第十七军政治委员，不久又担任军长。他率部参加了渡江战役和解放大西南战役。（三）---2
新中国建立后的1950年2月，赵健民担任西南军政委员会交通部长兼西南铁路工程局局长。他领导修建了新中国的第一条铁路---成渝铁路。图为1951年11月30日成渝铁路的沱江大桥落成时，赵健民（左一）与熊克武、刘文辉在大桥视察。（三）---3
自1955年至“文革”发生前的1966年5月，赵健民先后任中共山东省委第三书记、山东省人民委员会省长和中共云南省委书记处书记。图为1964年春，赵健民（前排右一）参与陪同国务院总理周恩来（前排左二）接见昆明部队代表。（三）---4
1965年，时任中共云南省委书记处书记的赵健民（右一）与中共西南局书记李井泉（左四）陪同中共中央总书记邓小平（左三）视察昆明机床厂。（三）---5
“文革”中，赵健民因批评、抵制“左”倾错误，被林彪、“四人帮”反革命集团关押长达七年零八个月。1978年9月获得公开平反、恢复名誉。图为赵健民（前右二）调离云南时，数千人自动聚集在昆明火车站送行。（三）---6
自1978年4月时，赵健民担任国家航空工业部党组副书记、副部长。图为赵健民（左四）在法国参观航空企业。（三）---7
1981年底，赵健民响应中共中央号召，带头退居第二线，任国家航空工业部顾问组组长。图为北京市东四.十四条小学少先队代表慰问赵健民（左二）。（三）---8
1983年12月至1985年2月，赵健民任中央整党工作指导委员会驻新疆联络员小组组长。图为赵健民（前）1984年在新疆的照片。（三）---9
1985年4月初，赵健民（前）在北京市十三陵水库北坡植树。（三）---10
自1992年1月至1999年10月，赵健民担任中国孔子基金会常务副会长。图为1993年10月10日赵健民在韩国大田市中南大学召开的儒教思想国际学术研讨会上致词。（三）---11
2000年，赵建民出席中铁二局（原西南铁路工程局）建局五十周年庆祝大会。  图为赵健民（左四）正在讲话。（三）---1
第四部分 赵健民的部分合影照片
赵健民与曾任中共中央政治局委员、中共中央书记处书记、中国人民解放军总参谋长的杨德志（右）的合影。（四）---1
赵健民与曾任中共中央政治局委员、中共中央书记处书记、国务院副总理、全国人大常委会委员长的田纪云（右）的合影。（四）---２
赵健民与曾任中共中央政治局委员、中共中央书记处书记、国务院副总理、全国人大常委会委员长的姜春云（前左一）的合影。（四）---３
赵健民与曾任中共中央书记处书记、国务院副总理、全国政协副主席的谷牧（左一）的合影。（四）---４
赵健民与曾任中共中央顾问委员会常委、中共北京市委书记的段君毅（左一）的合影。（四）---５
赵健民与曾任全国人大常委会委员长的阿沛．阿旺晋美（右）的合影。（四）---６
赵健民在１９８２年与黎玉（中）、林浩（右二）的合影。１９３６年５月，受中共北方局指示，黎玉、赵健民、林浩组成中共山东省委，黎玉任书记，赵健民任组织部长，林浩任宣传部长。（四）---７
赵健民与曾在１９３６年受中共山东省委委托到国民党反动政府狱中探望赵健民的、著名的书法家武中奇（左）的合影。（四）---８
赵健民与曾任国家经济委员会主任、国家航空工业部部长的吕东（右）的合影。（四）---９
赵健民与曾任中国人民解放军昆明军区司令员的张铚秀（右）的合影。（四）---１０
赵健民与入党介绍人、曾任国家文化部副部长的姚仲明（左）的合影。（四）---１１
赵健民与曾任国家第二轻工业部部长的徐运北（右）的合影。（四）---１２
赵健民与曾任国家铁道部部长的陈璞如（左）的合影。（四）---１３
赵健民与曾任中国人民解放军北京军区副司令员、北京卫戍区司令员的潘焱（右）的合影。（四）---１４
赵健民与曾任贵州省人民政府省长的苏刚（左）的合影。（四）---１５
赵健民与曾任宁夏回族自治区人民政府主席黑伯理（右）的合影。（四）---１６
赵健民与曾任云南省人民政府省长的刘明辉（左）的合影。（四）---１７
赵健民与曾任中共河北省顾问委员会主任的杨泽江（右二）的合影。（四）---１８
赵健民与曾任国家冶金工业部副部长的周冠五（右）的合影。（四）---１９
赵健民与曾任国家航空工业部部长的莫文祥（中）的合影。（四）---２０
赵健民与曾任国家外交部部长的李肇星（左一）的合影。（四）---２１
赵健民与曾任中国人民解放军北京军区司令员的李来柱（左一）的合影。（四）---２２
赵健民与曾任中共山东省委书记的赵志浩（左二）的合影。（四）---２３
赵健民与曾任中共聊城市委书记的郭兆信（右一）的合影。（四）---２４
赵健民与曾任中共山东省委党史研究室副主任、《康生与赵健民冤案》一书的作者丁龙嘉（右）的合影。（四）---２５
赵健民与曾任中共冠县县委书记的宋文明（左）的合影。（四）---２６
赵健民出席在日本举行的孔子学术讨论会时，与外国专家的合影。（四）---２７
赵健民与在全国解放战争时期担任其警卫员的司泽宾（左）、在２０世纪５０年代担任其秘书的屠荣举（右）的合影。（四）---２８
赵健民与在１９６３年至１９６６年担任其警卫员的　李其光（右）的合影。（四）---２９
赵健民与丁诗纯（右）的合影。“文革”中，丁诗纯担心赵健民在狱中被食物中放毒而害死，拿出一双珍藏多年的象牙筷子，要赵健民的夫人杨瑞波送交狱中赵健民，以检验食物中是否有毒。若食物中有毒，白色的象牙筷子即会变色。（四）---３０
赵健民与家乡群众的合影。（四）---３1
第五部分 晚年生活
九十三岁高龄的赵健民。结尾（五）---1
晚年赵健民和夫人杨瑞波与部分家人在一起。结尾（五）---2
正气。结尾（五）---3
（第八展室）
春漫冠州
新中国成立后，在中国共产党的领导下，全县人民为社会主义革命和社会主义建设事业做出了新的成就。特别是党的十一届三中全会以来，冠县人民乘着改革开放的春风，冲破小农经济意识的的束缚，发扬革命战争年代的献身精神，自力更生，艰苦奋斗，与时俱进，开拓创新，经济建设和各项社会事业呈现出一个又一个新的辉煌。
事件回放
1949 年10月1日，新中国的建立，标志着我国进入了新民主主义社会阶段。1956年三大改造完成后，社会主义的基本制度建立起来。到1966年5月，社会主义在探索中曲折前进。“十年浩劫”之后，经过徘徊走向伟大的历史性转折。1979年开始，冠县伴随着全国发展前进的步伐，进入社会主义现代化建设新时期。
1、新中国成立以后，全县人民特别是刚刚分到了土地的广大贫下中农，怀抱着对共产党的无比感激和信任，开始了昂首挺胸、当家作主的新生活。同样，我们党在夺取政权以后，也没有忘记那些赶着大车、抬着担架把自己从一个胜利送向另一个胜利的老根据地的人民。1951年9月8日，“中央老根据地慰问团”在副团长王从吾、贾心斋率领下来冠县慰问。在有30000多人参加的欢迎大会上，王从吾代表中央作了热情洋溢的长篇报告，并向冠县人民赠送了毛主席题写的“发扬革命传统，争取更大光荣”的锦旗。（照片）
2、1950年春，由孙瑜编导、赵丹主演的电影《武训传》在武训家乡柳林开拍。1951年6月1日－11日，毛泽东主席派出以江青为首“武训历史调查团”，到堂邑、冠县、临清、馆陶等地进行调查，并于7月4日在《人民日报》发表了长篇《武训调查记》，为武训扣上“大地主、大债主、大流氓”三顶帽子。对《武训传》的批判此开始。7月，县委根据上级指示，组织各单位学习讨论，肃清武训思想的“遗毒”。15年后，“文革”爆发，武训被再次批判，并被扒坟掘墓，砸骨抛尸。直到改革开放后，在广大群众的强烈要求和有识之士的奔走呼吁下，武训才恢复了他在人民心中的崇高地位。（照片3张与《毛主席请司洛路做客》）
3、自美帝国主义悍然发动朝鲜战争以来，全县的“抗美援朝”运动一浪高过一浪。全县范围内，家家订立“爱国公约”，人人“捐献飞机大炮”，到1951年9月，全县捐献总额9亿元旧币，折合9万元人民币。“柳林花鼓”、“千户营唢呐”分别参加“赴朝慰问团”到前线为志愿军演出。（照片）
4、全县“镇压反革命”运动于1951年2月开始，6月7日，冠县县委书记李德忠直接向毛泽东主席书面报告全县镇反工作情况。报告称：全县共取缔反动会道门21个，管制反革命分子663名，审处重大反革命分子135名，其中极刑45名，徒刑46名，管制16名。（照片）
5、1952年1月7日—11日，中共冠县第一次代表大会召开，大会代表308名，代表全县5724名党员。大会作出九项决议，选举李德忠为县委书记。（李德忠照片）
6、早在1943年，清水镇吴文明等3户农民就创建了全县第一个互助组，1951年3月，县委把他们的事迹通报全县。1952年5月底，玉庄农民田庆明带领9户农民创建了全县第一个农业生产合作社，县委迅速将他们的事迹通报全县。到1956年1月，全县农村全部实现了社会主义农业合作化，入社农户达到48547户，占农户总数的96% 。1956年，全县完成了私营工商业的社会主义改造，全县有1722家私营商业、2404名从业人员过渡为供销合作社。1958年2月，全县第一个人民公社---史村人民公社成立。到9月7日，全县20个乡、432个合作社全部改建为7个“政社合一”的人民公社，全县实现公社化。（照片）
7、1958年，“大跃进”运动轰轰烈烈。9月，在省委号召下，全县掀起“大炼钢铁”高潮。为保“钢铁元帅升帐”，全县“男女老少齐动手，社社队队建高炉”。由于完全没有起码的条件和技术，炼出的几乎全是废品，造成极大浪费。（照片5张）
8、由于三年自然灾害所造成的严重困难，1960年8月，县委决定压缩人员，支援农业。从全县28718名干部、职工、家属、专业学校学生中压缩出13828 名下放回村支援农业生产。10月，县委10个部委合并为4个，人委38个科局合并为10个，67个县属企事业单位合并为57个。从县直1075名干部中下放891人到农业第一线，兼任公社、大队、小队领导职务。（照片）
9、1962年底，由于认真贯彻了党的“调整、巩固、充实、提高”的八字方针，全县粮棉生产呈现回升势头，基本渡过了三年自然灾害。（照片）
10、1966年，文化大革命爆发。1969年，毛主席发出“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育”的号召，大批城市知识青年开始上山下乡。全县共接受外地知识青年186名，安置到9个区的17个生产队接受再教育。除此，我县下乡知识青年1000余人。（照片）
11、1976年9月9日，毛泽东主席逝世。10月，祸国殃民的“四人帮”被粉碎，全国一片欢腾。10月24日，冠县25万群众在18个会场收听了首都百万人“庆祝粉碎四人帮大会”实况。月底，冠县召开各类声讨会800余次，以各种形式揭批了“四人帮”的反动罪行。（照片2张）
12、1978年12月，党的十一届三中全会胜利召开，全县认真贯彻落实会议精神1979年农业生产获得丰收。（照片2张）1981年，我县开始普遍实行农村联产承包责任制。1982年1月21日， 兰沃公社大曲村全体农民给党中央写信，表达他们自党的十一届三中全会以来由穷变富的喜悦心情。经党中央、国务院领导同志批准，该信以《做一个社会主义中国的农民是多么自豪》为题在《人民日报》发表。2月8日，受党中央、国务院委派，中共中央办公厅副主任杨德中等6位同志，来看望大曲村全体社员并赠送了良种、书籍等，中央、省、地、县领导同志和社员共进晚餐，欢度元宵佳节。（照片5张及《大众日报》文章、报告文学《黄河故道的主人》）
13、1983年8月10日—1986年12月，冠县先后组织了三次大的战役，严厉打击刑事犯罪。其间，共收捕各类犯罪分子1266名，其中依法逮捕743名，破获各类案件1755起，摧毁犯罪团伙145个，成员584名，缴获赃款赃物折款245877元，收缴各种枪支10支，子弹340发，手榴弹12枚，炸药17公斤。使全县的治安状况有了明显的好转。
14、改革开放以来，冠县被省政府确定为改革开放试点县。为了改善外部环境，县委、县政府采取了一系列措施。举办了“振兴冠县联谊会”，“冠县梨花节”，收到了良好的效果。
15、2005年至今，根据中央指示精神，县委精心组织了“保持共产党员先进性教育活动”，进一步密切了党群关系、干群关系。
16、多年来，中央、省、市领导同志对冠县的工作给予了极大的关心和支持，多次光临指导。
（第九展室）
一、人民公仆
人民公仆为人民。他们的作用深刻体现在引领、服务、表率、奉献上。无论在烽火硝烟的战场，还是经济建设的和平年代，都展现了他们运筹帷幄、高瞻远瞩的雄才大略，实事求是、讲究实际的思想路线，联系群众、取信于民的扎实作风，清正廉洁、严于律己的高尚品质。
二、光辉成就
有着悠久历史和光荣传统的冠州大地,经过半个多世纪的打造和建设,处处莺歌燕舞 ,春意盎然。既有广阔无垠的肥沃良田,又有一望无际的碧海绿洲;既有初具规模的城市经济,又有良好的基础条件和外部环境;既有快速发展的社会事业,又有独具特色的现代文明。
1、冠县是有名的农业大县，曾被列为全国十大产棉县之一。近年来，除粮食之外，蔬菜、油料、畜牧业也都有了很大的发展，成为新的支柱产业。
2、冠县有著名的黄河故道和几十万亩黄河决口淤积区，为林业的发展奠定了基础。几十年来，县委、县政府领导人民坚持不懈的治理荒沙，取得了举世瞩目的成就。冠县被命名为“全国平原绿化先进县”，“全国经济林建设先进县”等光荣称号，联合国2606项目的实施，更吸引了22个国家的专家来冠考察。
3、近年来，冠县加大了社会主义新农村建设的力度，在这片古老的土地上，涌现出前社庄、刘屯、田马园等一批新农村的典型。                                                                                                                              
4、“水利是农业的命脉”。近年来，我县的水利工程建设取得了很大成绩。全县干支配套，沟渠成网，排灌顺畅。引黄灌溉驱赶了旱魔，大型扬水站保证了数十万亩农田稳产高产。
5、这些年来，由于县委、县政府坚定不移的实施“工业强县”战略，下大力气抓工业，一批龙头骨干企业迅速崛起。高新技术产业的规模不断扩大。冠州集团被评为“2005年中国最具有生命力的十大民营企业”之一，冠星集团的发展也登上了新的台阶。全县工业产值在总产值中所占的比例越来越大。
6、科教文卫事业获得长足发展。全县大专院校升学率每年跨出一大步，空飞招生连续8年名列全国第一；在全县范围内，希望学校如雨后春笋般纷纷建成。全县医疗制度改革进展顺利，医疗机构实现合理整合。文化、体育、计生工作也都出现了全新的局面。
7、城乡面貌彻底改观，投资环境飞速提升。连续几期的城区改造工程，让冠县小城初现现代化的风采，济馆高速公路、邯济铁路的相继通车，彻底结束了冠县交通闭塞的历史，“村村通”工程的完工，使得县内交通异常便捷。电信业的飞速发展，“互联网”的开通，使冠县紧紧地联系着外部世界。
8、为了更好的招商引资，县委、县政府一再加大工作力度，出台了一系列优惠措施，取得了可喜地成效。新世纪工业园的入园项目接连不断，引进资金不断攀升，越来越多的外商在冠县这片充满生机活力的土地上安家落户。
9、针对我县农村剩余劳动力队伍十分庞大这一特点，县委、县政府狠抓了劳务输出工作，成千上万的冠县儿女，开始走出家门闯世界。他们为家乡带来了资金，带来了技术，带来了新的致富理念，成为振兴冠县的新的动力。
10、对于冠县人来说，旅游业---这一从古未有的全新行业，正呈现出日益兴旺的势头。马颊河度假村风头正健，武训纪念馆初具规模，中共鲁西北地委旧址成为“红色旅游第一处”，冠州梨园一开门，便赢得了满堂采声，具有千年历史的“萧城遗址”，更具有巨大的开发潜力。在可以预见的将来，曾经以贫穷落后、风沙荒旱著名的冠县，会凭借她绮旎的自然风光，丰厚的文化底蕴，辉煌的革命历史，成为鲁西平原上的又一旅游胜地。
三、结束语
80年历史恢宏壮观,惊心动魄:勤劳勇敢的冠县人民,不但用鲜血和生命谱写了昨日的春秋,而且用智慧和汗水创造了今日的辉煌; 80年历史鼓舞斗志,坚定信仰:在中国共产党领导下,中华民族不但能够战胜旧世界,而且能够建设一个新世界; 80年历史穿越时空,昭示未来:和平是大趋势,发展是硬道理。让我们紧密团结在以胡锦涛为总书记的党中央周围, 高举爱国主义的伟大旗帜,弘扬以改革创新为核心的时代精神,百折不挠,锐意进取,为实现中华民族的伟大复兴、促进世界的和平与发展,做出新的更大贡献。
（第十展室）
多功能室
1、展览鲁西北地委旧址修复纪实
2、放映厅
3、休息室
4、留言处
5、办公室
萧城遗址公园
国家AA级旅游景区，省级重点文物保护单位。位于山东省聊城市冠县西北方向十六公里处，距聊城市区66公里。是人们观赏古迹研究历史、休闲娱乐的旅游胜地。宋辽争战，辽军进攻中原澶渊时，宋景德元年（公元一零零四年），我国著名女政治家、军事家萧太后（名绰，字燕燕）修筑的进可功，退可守的前线屯兵城。澶渊之盟后，宋辽罢战，此城被称作萧城。平面方行，周长5000米，基部宽26米，顶部宽8米，最高点尚有10余米。
萧城遗址公园，是在千年古城遗址上高标准规划并开发建设的旅游景区。公园总体规划建设面积为200万平方米。拥有四个区：契丹古风区、农家乐民俗区、城墙保护带、综合服务区。沿着兵车道，在契丹古风区漫步，可观赏到气势恢宏的千年古城池，宋辽交兵对垒的点将台，草原上的牧马、羊群，射箭围猎场，辽军行帐，六郎寨，古城钟楼、瓮城，城门楼、箭楼、炮台、古井亭、古城庙、烽火台、枢密院、行宫、萧太后雕塑等；进入农家乐民俗区，可吃住在农家院，观赏衣着契丹服饰青年男女舞蹈节目，聆听大辽女主萧燕燕的传奇故事，宋辽战争的轶闻，了解黄泛平原乡土民情，契丹风情，逗留在古城人家，游客乐趣无穷，故民俗农家乐是景点的特色；站在杨家墓地北的风水山顶上，环视城墙保护带，乃绿色长廊，青松翠柏、白杨垂柳，莺歌燕舞，一派生态园林，北国风光；景区内，加油站、停车场、小卖部、快餐馆、北国风味小吃铺、酒楼、土特产销售店、大超市服务设施齐全。
景阳冈龙山文化古城遗址
景阳冈龙山文化古城遗址位于阳谷线张秋镇景阳冈村以西。1973年，中国社会科学院考古研究所吴汝祚首先在此发现了景阳冈遗址。1979年，聊城地区文物工作者对该遗址进行了选点试掘。在遗址北部清理出龙山文化灰坑1 个、春秋墓1座。灰坑剖面有清晰的文化层，堆积厚约1.5米。上层为耕土，呈灰褐色，陶片、兽骨遍布；耕土层下为汉代、商周文化层；最下层为龙山文化堆积。出土了大量龙山文化中晚期的遗物，多为生活器皿。灰坑底部发现一完整牛骨架，似为祭品，对古代家畜饲养的起源、驯用、牲畜祭祀的研究具有重要意义。另外，还采集有小骨针、蚌刀、石刀、石斧等。春秋墓为长方形土坑竖穴墓。东西长3.5米，南北宽2米，残深3.2米。墓底中部有一长方形腰坑，坑内殉狗一只，头向东。墓内出土遗物有陶、铜、骨器等共1770余件。1994年，聊城地区文物管理委员会组织文物勘探队在配合阳谷县景阳冈旅游区开发建设工程中又发现一座龙山文化城址。城址平面近似椭圆形，东北---西南走向，西端较窄，中部弧形凸出，南北长约1150米，北端宽约230米，南端宽约330米，中部最宽处约400米，总面积约为35万平方米。同年底至1996年冬，山东省文物考古研究所与聊城地区文物管理委员会又联合对其进行了钻探、试掘工作，发掘面积为1200平方米。经挖掘发现，地面已无城垣遗迹，地下城垣保存完好。古城遗址东北角现有南北向水渠穿过，从水渠西壁可见耕土下即有岳石文化城垣残基，其外侧被东周城垣残基打破。岳石文化残垣下压龙山文化城垣，其顶部到水渠底高1米余，渠底见水，无法钻探，估计渠底以下还会有数类以上的城垣。水渠壁上暴露的龙山城垣内侧夯层向里倾斜，夯层较厚，不规整，城垣外壁陡直，打破内侧城垣的灰坑，属于龙山文化中晚期。城址中心处并存大小两个利用原自然冈丘经部分加工而成的台址。大、小台址分上、下两层，下层主要用纯净黄褐面沙土夯筑，上层为灰花土筑成。夯具分圆棍夯与石器夯，夯窝明显，夯面清楚。出土遗物具有显著的地方特征。陶器中以灰陶为主，黑陶较少，红褐陶占有一定比例。除陶器外，出土文物还有瓮、鼎、鬲、盆等。特别是在1996年春季发掘的一条灰沟中，发现一刻文陶片，属一小型泥质磨光黑陶罐的肩部，残存部分呈三角形，从刻划形式看，是在陶器成型之后，烧制之前刻上的，系龙山时代人们所为。从字的形体看，与甲骨文似有渊源关系。
景阳冈龙山文化古城址，是迄今黄河流域发现的最大一座龙山文化时期的古城址。城内大、小台基布局清楚，遗物丰富，为研究这一地区龙山文化的面貌与中原龙山文化的关系乃至中国古代文明的起源等问题，提供了新线索。该城址1977年12月被山东省人民政府列为省级重点文物保护单位，1995年被评为“中国十大考古新发现”第一提名奖，2001年6月被国务院批准为全国重点文物保护单位。
刘邓大军渡河指挥部旧址（沙河崖）
刘邓大军渡河指挥部旧址位于山东省阳谷县城南11公里沙河崖村，为爱国主义教育基地。1947年，刘邓大军渡河指挥部设在此村。1996年秋，在此修建刘邓大军强渡黄河指挥部纪念馆，迟浩田将军亲笔题写了馆名。馆内收藏了包括当年邓小平赠给房东的军用木箱，刘邓首长曾用过的桌椅、茶具及当时参加渡河作战领导同志的题字、回忆文章等上百件革命历史文物。
1947年6月30日晚，刘邓大军4个纵队13万人，在东起位山、西至临濮集的300里长地段强渡黄河，主要渡口设在孙口(今属河南省台前县)，向国民党军发起强大反攻。冀鲁豫黄河河六指挥部设在孙口附近，野战军指挥部设在寿张城北3公里的沙河崖村。7月4日夜，指挥部撤离驻地，过河南下。行南邓小平亲手将一个军用小木箱送给房东孔月仙作纪念，说：“我叫邓小平，那个戴眼镜的大个子叫刘伯承。”使沙河崖村在解放战争史上留下了光辉的一笔。
季羡林资料馆
季羡林资料馆位于临清市青年路中段。季羡林，1934年毕业于清华大学西洋文学系，1935年就学于德国哥廷根大学，1941年获哲学博士，1946年回国受聘为北京大学教授。他先后任东方语言文学系主任，南亚研究所所长、副校长，1980年、1994年任国务院学位委员会委员，现任北京大学校委会名誉副主任、南亚研究所所长，曾被选为第二、三、四、五届全国政协委员，第六届全国人大常委会委员、多次当选为中国作家协会理事、中国语言学会会长、中国外国文学会副会长、敦煌吐鲁番研究会会长、印度文学研究会会长、比较文学学会名誉会长，被誉为“学界泰斗”。季先生一生勤劳，著作等身，现已九十高龄仍笔耕不缀，主要著作有《印度古代语言论集》、《中印文学关系论文集》、《印度简史》、《罗摩衍那初探》、《大唐西域记校注》、《大唐西域记今译》，散文集有《天竺心影》、《朗润集》，译作有《罗摩衍那》、《五卷书》、《沙恭达罗》、《优哩婆温》、《安娜.西格斯短篇小说选》。近年又主持国内几部大型丛书的编纂工作，如任《四库全书存目丛书》、《东方文化集成》等丛书主编等。
   资料馆陈列共分五部分。第一部分，童年时代，第二部分，负笈求学，第三部分，学术生涯，第四部分，故土情深，第五部分，高山仰止。馆内还陈列着先生的一些手稿和学术著作。
    馆中央安放着季先生的半身铜像。著名画家范曾为先生绘制的肖像，悬挂在馆内。
古堤林园
翻看临清地图，就会发现自西南向东北有一条图例标明是“沙河”的干涸河道。沿这条河查看，又会发现一些称“某某堤”的自然村。原来这一条沙河就是秦汉时期的老黄河，这“堤”就是秦汉时期所筑的堤和驰道。
临清市先锋办事处的郭堤村至上堤村的十几个村庄，是保存最好、最典型的古堤风貌，面积达二万余亩。自周定王五年至今，黄河在下游决口，改道达1590余次。大量的黄河泥沙淤积成立座座小山丘，高者达50余米，与古驰道连成一体，绵延数十里。山丘下便是老黄河故道，沙丘上长满了各种野草树木数十种。
沙丘起伏、蜿蜒东去，庄田纵横，村舍掩映。历史文化的积淀，再加上母亲河水的滋润，这片神奇的土地充满了灵性。远远望去，顿如一幅墨泼黛染的山水长卷。劳动人民积年累月的对沙荒进行了改造、绿化，种植了十几种果树，片片果园与自然生态浑然一体。在一望无际的鲁西大平原上，有这么一处山丘样的景观，对生活在平原上的人们来说，那真是春季踏青、夏季避暑、秋季登高、冬季寻古访幽的最佳去处，若不亲自体验、身临其境，真不敢相信，这里竟是世外桃源。你可以到沙丘北侧的王井村去探访那里的汉代古井；可以去附近的护国寺村，听那里的人们讲述神佛显灵，保护落难天子刘秀躲过追踪的敌兵；可以到范儿庄，凭吊埋葬在那里的为修筑驰道而死去的先民；还可以去寻找当年秦始皇过老黄河的张公渡口……总之，这里保留着的是原始的自然生态，流传着的是古老的传说，不仅铭记着黄河的历史沧桑，而且展示着世代劳动人民不屈不挠的斗争精神和历史具证。
龙山
龙山，位于临清市，是座郁郁葱葱的高大土岭，蜿蜒起伏千余米，沃野平畴、草木葱郁，宛如一条探头藏尾的巨龙，故而得名龙山。
它的形成，是与运河联系在一起的。明代永乐十五年（1417年）开凿会通河南支，所挖的泥土有意识的堆积在此处，形成了山的雏形。为确保漕船运道畅通无阻，便规定每年一次清淤，三年一次大疏浚，清出的泥土就又堆积在土山之上。这样历经几百年的堆积，成为了临清地方形胜，旧志中被列为十六景之一，名谓“土山晚眺”。山上遍植椿榆杨柳，翠竹松柏，岭上南、北两端建有卧龙亭、望岳亭。山下建有古色古香的望月停3座。
据老人讲，龙山、舍利塔和鼓楼是临清的三个制高点，所以，龙山又成了兵家必争之地。清代咸丰四年（1854年）太平天国法院均、十一年（1861年）宋景诗领导的农民起义军---黑旗军，都是首先占领了龙山，与清军进行了殊死争斗，留下了许多可歌可泣的动人故事。龙山还与明代著名的现实主义白话小说《金瓶梅》有联系，书中多次描写了这座土山。专家学者经过在临清考察，一致认为临清是《金瓶梅》这部书的背景地之一。书中写到西门庆的妻子李瓶儿就埋葬在龙山脚下，这就更增加了龙山的神秘色彩。
在龙山东侧，还有一座闻名的临清温泉。这是本地区方圆三百里唯一的一处优质天然地热矿泉资源。自然水温45℃，含有人体所必需的十六种微量元素。经常用此水沐浴，不但能健身美容，而且对关节炎、腰腿疼等风湿性疾病和心血管、脑血管疾病有明显的疗效。被国家地矿部门认定为天然医疗矿泉水。在此已建成集休闲、娱乐、疗养为一体的温泉商贸区。有温泉大浴室、桑拿浴、室外游泳池和温泉养殖场。其中，“水上乐园”是4000多平方米的大跨度、新材料球形网状结构的现代化建筑，造型美观，宽敞舒适。泳池内用的是天然地热矿泉水，是集嬉水、保健、疗养、水上项目训练、比赛等综合功能为一体的场所。
大宁寺
大宁寺坐落在大寺街、卫运河东岸，同静宁寺、天宁寺、满宁寺并称为“临清四大寺”，但“其壮丽甲于诸刹”。寺院占地一万多平方米，坐北朝南，三进庙宇。中轴线自南而北依次为山门、戏楼、佛殿、大雄宝殿、迦蓝殿。东西两侧辅以对称禅堂、斋室及东西夹道左右贯通。道首建有角门，总计殿堂近百间，是一处宏伟的建筑群。大宁寺已有400多年的历史。
走进大宁寺，首先映入眼帘的是巍峨的山门。山门高约6米，面阔三间。三间洞开，门楣悬一巨大匾额，上用金箔书写“大宁寺”三个金光闪闪的大字，为明代嘉靖年间进士、临清书法家方元焕所书。字遒劲浑厚，神满气足。步入山门，迎面便是佛殿，亦称金堂。佛殿面阔三间，明间前门辟拱门贯通内外。门前建有贴墙门楼，东西次间设案。佛殿后附建有戏楼，戏楼系仿元伸出式全木构，坐南朝北，单檐四坡顶，望柱间寻杖地栿之中嵌镶通花栏板。栏板雕刻有“凤戏牡丹”、“麟趾呈祥”、“喜鹊登枝”、“幽石兰花”等涂饰。在佛殿后面，和戏楼相对便是大雄宝殿。殿面阔五间，进深三间。殿内中央设佛龛，佛龛内供祀释迦牟尼塑像，全身金饰，端庄肃穆，给人以雄浑博大之感。走出大雄宝殿，便是三进殿院的迦蓝殿。此殿雄居石砌单墀之上，无楹三进间。殿内塑有十八罗汉，形态各异，惟妙惟肖。大宁寺对面是观音堂，据说是个尼姑寺。这样，此地就进入了《金瓶梅》研究者的视线。因临清是《金瓶梅》成书的故事背景地，临清的一些地名就成了学者们的研究对象。书中这样写道：金莲对王姑子说，你住的观音寺后面就是玄妙寺，常言道，男僧寺对着女僧寺，不寺（事）也有寺（事）。这叫做接连三个观音堂，妙、妙、妙。现在观音堂虽然已不存在，但地名仍在。
张自忠将军纪念馆
张自忠将军纪念馆，位于临清龙山路北首，大运河的东岸，风景秀丽的凤凰岭下，是在万绿葱茏中的青砖灰瓦仿古建筑。
张自忠将军，字荩忱，是临清唐元村人。中学毕业后，先后入天津、济南政法学校读书。因痛心国势衰弱，列强侵凌，辛亥革命起事，他加入同盟会，毅然投笔从戎，首入车震部参军，后转冯玉祥将军部下，由学兵升任排、连、营、团、旅、师长，成为西北军后起之秀。
1933年，长城抗战事起，张将军担任二十九军前线总指挥，在喜峰口阻击日寇，出奇兵重创侵略者，威震中外。后转战鲁、豫、皖、鄂四省，多次取得重大胜利。1940年5月，将军奉命渡襄河出击，沿途歼敌累万。5月16日，转战湖北宜城十里长山，与日军浴血奋战，身负数伤，仍振臂呼喊鼓舞部属奋勇杀敌，部队伤亡殆尽，张将军不幸壮烈殉国，时任第三十三集团军总司令兼五战区右翼兵团总司令，年五十岁。周恩来同志在纪念张将军殉国的文章中写道：“他的殉国，影响之大，绝非他人可比……每读张上将渡河前两封遗书，更觉其忠义之志，壮烈之气，真可以为我国抗战军人之魂。”1982年，国务院追认张将军为革命烈士。在将军百岁诞辰之际，临清市人民政府征集国内外政界、文化界、军界名人墨宝百余幅，并刻制于碑林，以此为基础，建立了张自忠将军纪念馆，以表达家乡人民对将军的仰慕之情。
纪念馆共分三个部分，第一部分是序厅，正面悬挂着毛泽东同志的手写题词：“尽忠报国”。第二部分是张将军生平事迹图片陈列，分十个部分，依次为将军家世、少年时代、投笔从戎、长城抗战、冀察从政、抗日功勋、壮烈殉国、共悼国殇、道德风范、人民共仰。第三部分是名人碑廊，其中有朱德、彭德怀、李先念、楚图南、孙孟起、赵朴初50人的题词。
静觉寺
聊城市重点文物保护单位。净觉寺位于山东省聊城市东阿县刘集镇皋上村。从京九铁路、105国道可到达，距江北水城聊城20公里。
相传，净觉寺是唐代僧人玄奘法师西天取经回来后修的一百单八寺之一，为古运河沿岸第一古刹。净觉古寺始建于北宋大观三年（1109），明正统六年（1441年）普锦法师重修，1920年，时任山东省督军兼省长的张怀芝出资复修。
净觉古寺坐北面南，占地约100余亩，寺前有一小溪，小溪紧临大道，中间有宽宽的石桥相连。跨过石桥，拾阶而上，便是天王殿，门上方有一匾额，阴刻“净觉寺”。殿内供奉着四大天王泥塑像。出天王殿，两侧为钟、鼓楼，紧邻钟、鼓楼便是东西偏殿。大佛殿位于北侧，在寺院的中轴线上，面阔5间，进深3间，硬山式建筑，脊顶有飞禽走兽，造型奇特，殿内雕梁画栋，美艳精巧。殿内放置三世佛，两侧排列着姿态各异的十八罗汉。出大殿往北60米为一座两层的藏经楼，廊檐用木柱支撑，绘麒麟玉树图案，内置楼梯，可以上下。整个建筑显得非常突兀巍峨 。
中国佛协和山东省佛协及市、县各级政府的大力支持下，于2002年9月4日正式批准归还佛教为佛教活动场所，并有僧人主持。
东汉画像石墓
我们的祖国有着悠久的历史传统，有着灿烂的古代文明。举世瞩目的汉画像石雕就是祖国古文化文明史上的一个突出的标志。汉画像是一种以民族图案为特点的古代石雕艺术品。
它的存在是研究汉代政治、经济、文化、社会风俗以及建筑、绘画、书法和雕刻艺术的重要实物资料。在我们东阿县邓庙村就发现了这么一处具有重要研究价值的东汉画像石墓。画像石墓位于邓庙村南百米处，论起该墓的发现，还要追溯一下详细经过。那是在1938年，遇上多年不见的特大干旱。久旱不雨，大地都裂开了缝。村民王殿金发现村前一处地方比较湿润，于是便动手想在此掘个土井子，阴湿着水浇地。谁知当挖到两米深的时候，发现一块大青石板。石板的四周都用石灰焊着缝。他找来人和工具，用力撬开这块大石板，就在这时，奇迹发现了，一股清清的泉水随之汩汩窜将上来。大家欣喜若狂，并集资捐款买砖砌了眼水井。1938年，又一次遇上大旱，村周围其它几眼水井都干了底，唯有这眼井未干，但是水位下降了许多。那时，为了弄明白井下的情况，村上的人决定下去看个究竟，黄玉噗就是其中的一个。他下到井里后，发现下面有一间房子那么大的一个洞。四面全是石头，很平，上面雕刻着花纹。东西、北面各有一套间，南面套间的门是用大石补着，弄不开。进洞门后往西趟着水摸索着走了大约有六间，发现里边还有门，没敢再往前走，据黄回忆，里面的构造全是大石头砌着，底盖和四壁全部雕刻着花纹、图案，间与间之间的石柱子都是八棱的，也雕刻着花牙子。黄从里边只拣到一只羊角、一个陶盘，还有一把像草样的东西，别的没有发现。
1973年春，中央考古研究所的专家和省地考古工作者闻讯赶来，曾对此地进行了实地勘察和了解。认为是一处东汉末期的汉画像石墓，从对墓中取出的石块分析鉴定，雕刻技法为：“减底平面雕”雕刻法，很有一定的研究和保护价值。该墓墓室全部用岩石构成，没有封土，墓主身份不详，墓室结构也不详。目前，该墓保存尚好。试想，在不远的将来，这座画像石墓将会现出庐山真面目。为我们的研究工作提供一定的珍贵资料。
武当庙
在东阿县姜楼村邓庙村有两座古代庙宇。一为武当庙（当地俗有“先有武当，后有玉皇”之说），一为三皇殿，亦叫医王庙（或药王庙）武当庙内供奉似为武当派创始人张三丰（当地称之为武当神）。据《明史·方技》记载：“张三丰，辽东懿州人。名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戢。寒暑惟一袖一蓑。所啖，升斗辄尽，或数日一食，或数日不食。书经目不忘，游处无恒，或云能一日千里。善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人曰：‘此山异日必大兴’。时五龙，南岩，紫霄俱毁于兵。三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。”塑像为盘腿坐像，无冠，乌发童颜，细问大眼，面部丰腴，身穿袍衣，六只手各持念珠，折本、太极图等物，赤足，项后雕刻云纹图案。总高192公分，宽94公分。武当庙门左塑一护法天神王灵官像。 王灵官者，据《民间新年神像图画展览会·附录五》载：“王灵官为玉皇宫之守卫。此位道教神灵，原为天廷二十六天将之一，初无显赫之个性，但至明初则名声卓卓，为人们所知。依道家之说，灵官为火府天将，有特殊勇力，保卫百姓，为道观之门神。”该塑像为一坐像，头带宝盔，环目露齿，满面胡须，身穿甲胄，外披袍衣，双手扶膝，脚穿虎头战靴，总高64公分，宽38公分。
三皇殿内供奉着三皇、二药王及十大名医。三皇者为伏羲、神农、黄帝，当地俗称天皇、地皇、人皇。据《古今图书集成·神异典》卷四九载：“伏羲尝草治旺以治民疾，厥像蛇身麟首，渠眉达掖，太目珠衡，骏毫翁髯，龙唇龟齿，叶掩体，手执图文八卦。神农磨蜃鞭发察色嗅，尝草木而正名之，病正四百，药正三百六十有五，著《本草》，过数乃乱，厥像弘身牛颐，龙颜大唇，手药草。黄帝咨于歧，雷而《内经》作，著之玉版，厥像附函挺朵，修髯花瘤，充冕服。左次孙思逸，曾医龙子，出《千金方》于龙藏者。右次韦慈藏，左将一刃，右蹲黑犬，人称药王也。侧十名医，三日时之歧伯、雷公，秦之扁鹊，汉之淳于意、张仲景，魏之华伦，晋之王叔和、皇甫谧、葛洪，唐之李景和，盖儒道服不一矣。
目前三皇殿内现有三皇，二药工，四名医九尊塑像，另六名医者下落不明。9尊塑像雕刻精致，栩栩如生，若记载所述。唯药王韦慈藏身旁无有黑犬，不知何故。（或药王为另一物，亦未尝无此可能，存疑）。为什么邓庙村还有这么一组精致的石刻造像得以保存 下来呢？据了解，四十多年前，邓庙村共有29尊石刻造像和泥胎塑像。有明万历年间、崇侦二年，清康熙年间、同治十七年及1915年重修武当庙碑五幢。还有铸有万历年重修字样的大铁钟。房屋建筑有武当庙和三皇殿，都是面阔五间，进深三间的硬山式建筑。
这29尊石刻造像和泥塑分别供奉在两座大殿中。前殿即三皇殿，供有三皇、二药王、十名医等共有20尊，后殿即武当庙，曾供有武当神、尧、舜、禹、汤等石刻造像和石心塑共９尊。三皇殿在建国前已毁掉，五幢石碑和部分石刻造像因1917年防止黄河决口，运到大堤垒坝去了。从此石刻造像开始受到破坏。除了运往河堤的部分外，一部分被砸毁、一部分被埋入地下（目前尚存的这部分造像就是当年埋入地下的）。大铁钟于1958年大炼钢铁时毁掉。武当庙、三皇殿及石刻造像已无文献可查。创建年代不详，但从现存大殿石柱及石刻造像的雕刻技法和造形风格上看。似应为元代遗物。
邓庙春秋时鲁地，左传载隐公十年，公会齐侯郑伯于中丘，盟于邓。当时是比较繁华的，汉时更发展成为本地域的政治、经济中心。
鲁西北革命烈士陵园
鲁西北革命烈士陵园是聊城市文物保护单位。位于莘县大王寨乡东丈八村西北隅。距离莘县县城约20公里。是爱国主义教育基地。陵园始建于1945年，座北朝南，南北长740米，东西宽140米，占地125，800平方米（188.7亩）。建筑由门楼、纪念塔、陈列室、烈士墓组成。
主体建筑三级八角纪念塔，高18米，下部是一座高3米，边长11米的正方形砖台，顶尖处是一颗巨型红五星，用旧碑改刻的八面纪念碑均镶嵌在第一层，南面碑上刻有“革命烈士纪念塔”七个红漆大字，其他碑上分别刻着《鲁西北烈士陵园纪念碑》碑文、《鲁西北军民抗战八年简表》、《克复莘县城记》、《肖张史三烈士传略》，另三块碑刻是莘县、冠县、临清、武训、馆陶、永智六县和外籍925位烈士英名录。纪念室中悬挂着毛泽东、周恩来、朱德同志亲笔书写的挽联和部分烈士的照片事迹。是聊城市最大的革命烈士陵园。
燕  塔
燕塔位于莘县城内，建于南宋治平元年（公元1064年），为楼阁式十三层平面八角型砖塔，塔底层东西长23米，南北长22米，高40多米。塔有四门，入北门可攀至顶部，南门内有一尊石雕女神像。塔内藏有五部北宋刻本《妙法莲花经》，一部写本《陀罗尼经》，一个精致的小银塔和一具石函（棺）。小银塔用银质薄片砸合而成，造型优美，玲珑剔透。石函内有水，水上漂浮着银质薄片船，水内有舍利子。巍峨雄伟的燕塔，历史上多被用作军事了望台。
韩氏墓地石刻群
韩氏墓地石刻群是古代石刻群。位于莘县董杜庄乡梁丕营村北200米，是唐末魏博节度使韩允中及其父韩国昌墓葬神道石刻群。
墓葬坐北朝南，地表封土已平。石刻存有韩允中墓碑、韩国昌神道碑、墓表、豕、羊、马、武士俑。韩允中墓碑和韩国昌神道碑形制大小基本相似。碑身与碑额为整石雕出，通高6.8米、宽2.13米、厚0.77米。额上浮雕6条龙，曲折盘绕，层次分明，龙首饰在碑首侧，碑首正中留有圭字形额。碑文多有残缺，可辩者有2500余字，书体工整秀劲，波折险峻，有褚体韵致。
墓表，位于神道碑的最南端，八棱形，通高3.49米，表首圆形，饰仰莲，座方形。八棱柱体上刻有宋绍圣二年的简短文字，记叙了宋代补添神道石刻的经过。石豕，首残，残高1.12米。肌肉雄健，四足有力，蹲坐于方形基座上，隐露出勇猛不可侵犯的样子。石羊，高0.92米，俯卧在长方形基座上，双角大而弯曲，安祥地注视前方。石马，首尾长2.36米，高1.60米，着鞍辔，雕琢浑朴。马左前雕出一胡服束带牵马石俑，头部已残，高1.40米，形象威严，神态逼真。武士俑，头戴冠，双手持剑站立在方形台基上，高2.73米，短颈，双目圆睁，威武庄严。
韩氏先世为河南汝南人，世为魏将，国昌官至贝州刺史，唐大中六年(852)卒。允中官至魏博节度使，乾符元年(874)卒。父子俱为显官，故神道石刻之高大雄伟有异于常。1992年6月被山东省政府列为省级重点文物保护单位，2006年被列为国家级重点文物保护单位。
马西林场
马西林场是山东省生态公益型林场。位于莘县王奉、大王寨一带。距莘县县城16公里。是生态旅游的胜地。
规模造林始于1982年，是联合国世界粮食计划署援建的2606项目工程，林地面积11万多亩。林木蓄积量达50万立方米，其中以欧美杨、毛白杨为主的速生丰产林109000亩，以苹果、梨为主的经济林664亩，苗圃600亩，被誉为“平原绿洲”。夏季绿盖遮天，风清气爽，环境宜人，为避暑、游玩的好去处。2001年被批准为“城市自然保护区”。
尚庄遗址
茌平镇西1.5公里尚庄村东20米处有个大土丘，南高北低，缓坡南北长340米，宽230米，面积7800平方米，土堆高出地面1.5米，文物深度5米，是省、市、县三级文物保护单位，称尚庄遗址。
现考证，尚庄遗址是黄河故道上的高地，人类早就在这里捕鱼、打猎、繁衍生息。1975-1976年春，山东省博物馆和聊城地区文化局组织文物考古工作者进行了两期挖掘，揭露面积7500平方米。出土的商代、汉代比较完整的文物达4500余件。其中有骨针、蚌、石器、普通陶器和罕见的灰陶、鬶、红陶鼎、彩陶壶等若干珍稀文物，约有四五千年的历史。
台子高遗址
台子高古文化遗址位于茌平县原孙桥乡台子高村西南200米，距今县城4公里。遗址为高台地，高出地面2米，四周为平地，东西长64米，南北宽56米，面积为3484平方米。这一高地虽然不大，但是历史甚早，春秋时叫牡邱。《清一统志》记载，春秋僖公十五年，僖公与齐侯、陈侯、卫侯、郑伯、许男在牡邱共同盟约。明朝洪武年间，高氏始祖高纲带领全家从山西洪洞县大柳树迁居此地，因在台子北立村，故名台子高。
重丘遗址
重丘遗址在茌平县城西南12.5公里广平村北，至今沙丘宛然。《左传》载：“鲁襄公二十五年（公元前548年），会诸侯于重丘。”《方舆记要》载：“重丘在东昌50公里，跨茌平界，春秋时曹北境。”丘上原有“炳灵公祠”、“泰山宫”等庙，古殿嵯峨，翠柏苍郁，景象颇为可观。有灵石一方，嵌于泰山行宫之东墙下。该石长二尺许，石面青黑，纹如草木山水，天阴时尤为滋润，呈云雾气象，且时有变化，观者无不称奇。“文化大革命”中，庙宇悉毁，高丘日肖。今唯余清康熙年间茌平县令吴陈琰手书“古重丘”石碣一方，保存于广平乡。
教场铺遗址
教场铺遗址位于茌平县乐平铺村西80米处。此遗址有一条漫长的高台，俗称“金牛山”。相传战国时期孟尝君练兵于此，故取名“教场铺”。
孟尝君是东周列国的名人，曾任齐国的宰相，他智勇双全，养客三千，称为古今豪士。清朝在此修建了二孟庙，合祀孟子与孟尝君，庙貌巍然，翠绿森荫，是一名胜古迹。
经考古工作者调查，此处系新石器时代文化遗址。在此采集的标本有石簇、石铲、石纺轮、蚌镰；陶器有鼎、鬶等器物残片，有黑陶、夹砂灰陶，也有红陶。整个遗址，东高西低，似一条卧牛。南北长200米，东西长250米，内涵丰富，叠压清楚，遗址保存完好。
龙山文化遗址
茌平县城南15公里乐平铺村东50米，有一隆起的高地，中心部分高出地面70厘米，四周为平地，高地东西长186米，南北宽246米，表面灰褐购，遍地瓦砾。考古工作者在此发现大量战国---龙山文化时期的陶片，器型有鼎、鬶、碗、罐等。陶质有细尼黑陶、加砂细尼黑陶、灰陶等。文化层堆积达2.5米，内涵丰富，叠压清楚。
李孝堂遗址
茌平镇李孝堂村东，有块近7000平方米的高地，相传为“东庵”旧址，与城西尚庄“红门寺”遥相对应。1977年聊城地区、茌平县文物工作者曾进行试掘，出土了大量属于龙山文化的文物，从而有力地证明了这里是商周及汉代时期遗址。在此地还发现了早商遗物，对探讨鲁西地区龙山文化的来龙去脉提供了新的线索和实物资料。
义姑祠
鲁义姑祠，在茌平县博平城北15公里鹅子岿旁。相传春秋时期，齐伐鲁，兵过此地，遇义姑，义姑右抱一个五六岁大孩，左牵一个二三岁的小孩，正吃力地逃避。骑兵很奇怪，问她为什么抱着大的、拎着小的，这样跑起来不更吃力吗？义姑答：大孩子是别人的，小孩子是自己的，跑不动了，宁可舍掉自己孩子，也不能丢下别人的孩子。齐兵很受感动，便说，一个妇女如些知义，我们齐是大国，怎么能发不义之兵去侵犯比我们小的鲁国呢？于是退兵。为纪念这位村妇，后人就在她遇齐兵处修起了祠堂，还给她塑了像，尊称为鲁义姑。时至今日义姑祠仍香火不断。
孔子回辕处
博平镇北5公里有个村，叫三教堂，清朝时期村里修了一座庙，塑了三尊神像：一是道教创始人---老子；二是儒教创始人---孔子；三是佛教创始人---释加牟尼。三教堂前有一碑碣，上书“孔子回辕处”。史书记载：孔子至此闻赵简子杀了窦鸣犊，气愤不平，回辕东去，故名孔子回辕处。
茌山
茌山在茌平东北，原横亘500余步，金元时取土筑城，遂渐平。至明正德年间，业已成坑。清康熙五十九年（公元1720年），县丞于坑北积土成山，周围10余步，并刻“茌山”碣置其上。现仅有5尺许之不规则青石一块，存于县政府影壁前。
另据考证，茌平县城南20余公里教场铺西北百米处的大土丘，当地人称“金牛山”，应是秦命名茌平县根据的“茌山”。茌山现在东西长250米，南北宽200米，高4米，总面积5000余平方米，整个地形东高西低，象一头卧牛。1973-1978年经聊城地区、茌平县文物考古工作者考查，此地是属于新石器时代的龙山文化遗址。因靠近教场铺村，故名教场铺遗址，列入地级文物保护单位。
晋台
博平故城遗址在茌平县肖庄乡王菜瓜村西1公里处，故垒颓垣，高出地面5米多的沙丘成鱼鳞状，长0.5公里，像一条游卧的大鱼。沙土层中央夹杂着很多陶片，有二三百米的高岭，是今博平故城。晋台在此古城内。
据《博平县志》记载：旧城中有晋台，是战国时晋公子重耳被晋献公放逐、来到齐国西疆博陵邑居住时为登高西望故国而筑的高台，故称晋台。
茌平双八景（上）
1、对庑灵槐
茌平八景第一景是“对庑灵槐”。2000多年来，古人们为尊崇孔圣人，各地都建有文庙。茌平县城内的文庙遗址在今粮食局院内。当时建有大成殿和东西廊房，殿内有孔子塑像，两排廊房列有七十二圣贤牌位，其排列仿孔庙的样式。圣庑灵槐在大成殿前，有3株槐树，树身约有碗口粗。槐树前有一石碑，上书“灵槐”二字。“灵槐”长势茂盛，树柯盘旋，其形如龙，覆盖其上，时有紫云，每逢阴天，能见其形。后人纷纷写诗赞美“灵槐”，以褒扬孔子，诗曰：
（1）
苹寄仙源亲化雨，南柯旧梦复凄清。
秦松汉柏今何处，惟有灵槐百感生。
（2）
双桧旧传栽阙里，灵槐此地复峥嵘。
也应号作间声树，长伴空堂丝竹清。
（3）
圣庑有灵槐，环保大成殿。
倘逢司马公，生意应称羡。
2、孟馆清风
茌平古八景之一的“孟馆清风”，在今城东门外。据考证，春秋时，茌平尚未建县，而茌平境内只有“重邱”、“牡邱”两个古地名。传说孟子至此，后人才立馆、建庙。有诗赞曰：
（1）
清风开孟馆，丽日照茌阳；
再睹希贤貌，重登亚圣堂。
千秋八牖在，半壁一窗凉；
秦岳严严立，岁时举福尝。
（2）
驱车齐梁道，馆杰长送迎。
来此一驻足，高风永穆清。
3、连村烟市
“连村烟节”是指战国高士鲁仲连故址上，有若海市蜃楼之景。据《县志》记载：“城之东北望鲁店前仲连故址,村落连绵,遇雾溟濛，隐有人烟,海市蜃楼,望之俨然。”故将“连村烟市”列为茌平八景之一。鲁仲连是战国时期的名人高士，齐国人，善于排难解纷，出谋划策。不当官，持节遨游，四海为家。他的“说魏救赵”、“射书聊城”等故事，载入史册，传为美谈。前人写诗赞曰：
（1）
齐有倜傥生，鲁连特高妙。
明日出海底，一朝开光耀。
去秦振英声，后世仰末照。
意轻千金赠，顾向平原笑。
吾亦澹荡人，拂衣可同调。
（2）
东国有高土，芳宗万古传。
利名总弗计，义节独照然。
飘飘身世外，长啸海云天。
数语却秦帝，一书解危难。
（3）
披榛迷广路，驻马拜荒丘。
战国一高士，茌山万古留。
尺书服燕将，大义著宗周。
馀憾天曾醉，临风咽未休。
4、髡林夕照
髡指淳于髡，《史记·淳于髡传》说：他高不足三尺，其貌不扬。然而能言善辩，唇枪舌剑，足智多谋，讽谕朝政，滑稽有趣。齐威王好淫乐不理朝政，百官荒乱，诸侯并侵，国将危乱，左右莫敢谏。淳于髡以大鸟喻之，使威王醒悟，利国强兵，诸侯皆惊，还其侵地。楚发大兵伐齐，髡借赵精兵十万，使楚惧退。还有“智说齐王救薛”、“止齐伐魏”等故事，足以证明淳于髡的智谋与雄略。淳于髡墓在今城西小刘庄前，清康熙二年，知县王画一筑垅勒石，植以松柏；后知县吴陈琰书以墓碑“淳于先生之墓”。史书记载：“城西里许，淳于墓间，古木森疏，相间参参，夕阳返照，树影流丹，驻足望之，蔚然奇观。”故名“髡林夕照”，并有诗赞其景曰：
（1）
平生三寸舌，亘古一荒丘。
霞影回残照，树红疑锦帱。
草深迷断碣，客过指平畴。
常伴穰田者，夜台笑不休。
（2）
滑稽埋骨寄他乡，三尺孤坟万树杨。
犹有耕夫荒垄侧，豚蹄盂饭祝斜阳。
（3）
辩士陇何高，长林斜阳远；
常存济弱心，桑榆亦非晚。
5、马庄春雨
茌平镇马庄村是马周出生之地，因而得名。唐史记载，马周是茌平人，唐太宗时的中书令、太子太傅。马周少时孤贫，后客居长安，因代常何草陈20条而得太宗召见，遂任监察御史，常侍皇帝左右，谏言议政，尽得赏识，屡进加封，直至吏部尚书，银青光禄大夫。马周病时，皇帝亲自为其调药，太子问疾，卒年48岁，赠幽州都智，陪葬昭陵。高宗即位后追赠尚书右仆射。大臣死后在皇帝墓旁安葬，这是一种很高的荣誉。县志记载，县城东一里许有马周墓（现无存）。此墓实际是一座假墓。县志对“马庄春雨”这样写道：“城东十里马周居处，村庄这内有地亩许，三春虽暖，零露如珠，宛似江南，毛风细雨。”有诗赞其景曰：
（1）
苍苍云树荫茌阿，中令村前策马过。
经济无端逢帝子，功名有分遇常何。
万言章奏成灰烬，一代侠风附酒波。
人道连村烟市古，马庄谁识暮烟多。
（2）
春来地皆春，不雨宛若雨。
人杰地亦灵，余润足千古。
6、梁原霁雪
“梁”指元朝时茌平县乡宦梁宜，24岁科举考中解元，殿试考中进士，官至河南总管，拜礼部尚书，著有《五经疑门》、《大学序解》等书。《县志》记载：梁宜墓在城东北隅0.5公里（今墓已无存）。每当隆冬有雪，积至春深，不消不融，夜尽更深，可以映月。当时的“霁雪”景象确实引人入胜，名人学者写诗以赞其景曰：
（1）
顷刻花开白玉林，乍晴消尽一原深。
几回欲讯尚书第，雪满山阴不可寻。
（2）
平原雪初霁，风景画图看。
帽影鞭丝里，仿佛增墓寒。
（3）
佳城郁郁古梁原，雪霁风光别一番。
可有诗家沽酒处，行人遥指杏花村。
7、草堂书声
“草堂书声”的地点在今粮食局院内东南角，相传是金朝翰林马定国（又名马兴祖）幼时读书处，每逢深更半夜常闻有读书声，故名草堂书声。
马定国，字子卿，是金朝天会年间的一位文人，曾在伪齐皇帝刘豫部下任监察御史，官至翰林学士，著有《石鼓辨》、《春秋》、《六经考》、《草堂集》、《大戴礼辨》等书。所以后人对他“勤奋好学，夜半读书，盛名于世”倍加敬佩，并以“草堂书声”之景，怀念赞扬其治学精神，鼓励后人勤奋读书。现有前人颂扬“草堂书声”景色的诗歌如下：
（1）
五车读尽许谁知，留得名园半亩居。
灯火有无难问矣，呻呤远近若闻之。
江都决策下帷后，刘尚校文天禄时。
寄语青云有志客，莫向疏懒笑书痴。
（2）
皓月泻梧桐，清风梳杨柳。
昔闻占毕声，草堂今何有。
（3）
一编风雨古今情，遗韵虽存故址倾。
待我鸠工升学舍，霜天明月课书声。
8、茌沿酒泉
茌山上有井三眼，取之酿酒，甘美异常，所以吸引了四方游客，官吏文人，诗家墨客品酒后，诗兴大作，挥毫成章，茌山酒泉遂成茌平八景之一。
茌平双八景（下）
1、犊河圣迹
犊河，春秋时期称漯河，即今县内的老徒骇河，是大禹治水九疏之一。“犊”，是取“窦鸣犊”后一字；“圣迹”是说孔子曾经到过这个地方。周敬王三十年的一天，孔子带领弟子从卫国到晋国去，路过这里漯河的一个渡口。当时孔子听说，晋国赵简子把老朋友窦鸣犊、舜华两个贤大夫杀了，非常难过，决定不去晋国了，于是回辕到了老家作了一篇祭文。后人为纪念孔子至此，立碑刻石“孔子回辕处”。此渡口起名“鸣犊口”，称这河为“鸣犊河”。鸣犊口夏季河水水汹涌，独渡口水清见底。游人过此，睹空明而思圣人，每每徘徊不能去。故后人把此地此景说成“犊河圣迹”。历代文人骚客至此，往往赋诗著文，以表达对孔子的怀念之情。如前人窦桂馥写诗赞颂其美景曰：
睛空碧影接天浮，绿水洋洋阻圣游，
琴韵飘风随岸转，欢声翻浪绕河流。
桥边难挽归来意，津畔空余烟树秋，
自是千古留辙迹，滔滔一空使人愁。
2、灵址朝烟
灵址，即古灵县城的故址，今博平镇东约20公里的南镇，历史上曾属博平县，现属高唐县。据《县志》记载，灵城故址上每朝烟凝聚时，遥望空朦缥渺中，宛然一城廊，好事者趋而即之，渐渐则没矣。盖古昔之气所锺，而成灵烟也。故此，古灵县城旧址亦为八景之一。后人在诗中赞美“灵址朝烟”，乃借景抒情，以表达怀古之情思，不忘灵城古老之渊源也。前人杨祖宪写诗赞美其景曰：
朝来携手上灵城，城郭依旧望不清。
一幅图空是景色，九霄烟雾暗还明。
微风摇曳楼台影，旭日瞳胧鸡犬声。
郁郁纷纷何所似，路入遥指海云生。
3、莲池秋月
“莲池秋月”，是博平八景之一。《博平县志》记载：“池在县东北隅，东傍城阿，西据宫墙，北枕射圃，南浸钟楼，方广数田，水泽不竭，昔人曾种莲于其内，花开时清芬袭人，夏秋依稀沂水之趣，盖学宫之胜概也”。此景地址在现在博平镇粮所内。
据考证，今博平县城建于北宋景佑年间，从旧城迁于此地，经多次修建到清代始具古城规模。博平城靠徒骇河，在取土过程中，城墙周围挖成一片洼地。明清时，此处水源充足，土质肥沃，故而当地民众有养藕习惯，每到夏秋，莲花盛开，蔚为壮观。城墙南为南莲池，北边的为北莲池。其藕清白、鲜嫩、无滓，是历代向皇帝进贡的佳品。所以，莲池秋月之景，成为博平的独特景观。有诗赞曰：
（1）
数亩方塘照野烟，何人早种玉池莲？
香浮水面花开遍，秋到波心月映圆。
上下轮分光皎皎，东西鱼戏叶田田。
不知茂叔置来否，一片空明妙语传。
（2）
空明潋滟望中秋，绿水红藻景自然。
谁把丹青留粉壁，池边弄月昔风流。
4、东渠蜃汇
“东渠蜃汇”是指在博平县城七里河东畔的一片水泽上时而出现的蜃楼景象。现城西南十三里陈铺一带，明嘉靖年间，河水东决成泽，浩漾宏深，遇旱不竭。晨有轻烟薄雾，泽东隐约有村落、楼阁、人物等。南北长二三里，人们遥观久之，日高二三丈，景即失，人们喻如东海蓬莱海市蜃楼一般，故称“东渠蜃汇”。这种在陆地平原出现的胜景奇观，引起了当地人们的兴趣，文人墨客写诗颂之曰：
（1）
百丈澄潭倒列影，滢洄波影碧泠泠。
不知稚鹊曾入水，颇见楼台若有形。
千顷云烟翻曙色，一溪罗谷扫空青。
人间幻化非奇事，独立苍苍对晚汀。
（2）
空中起楼台，仿佛在尺咫。
宁须海上游，方得看海市。
（3）
五夜鸡鸣起戴星，东渠遥望水冷冷。
烟浓漫锁楼台影，雾薄轻凝城郭形。
日出扶桑千树碧，风来岱岳万峰青。
朔方自有堪夸处，浸向西江看鹤汀。
5、禹堤春树
禹堤，即大禹治水疏河所筑之堤。
大禹治水的故事，一直流传于今世，约有3000余年的历史。很多史书和地方志书中都曾有“禹疏九河”划“禹疏七河”的记载，其禹堤到处皆有。按《博平县志》所说，禹堤在漯河，会通河东，古博平县城以西，由南向北延伸，中间有堤口，即今贾寨乡郭堤口村。大堤蜿蜒迤逦，连绵数十里。堤口古木阴森，野草丛生，似青龙伏卧博平县境，美丽壮观，文人以“禹堤春树”命名，赋诗颂扬之。
（1）
长堤遥念禹功开，堤下绿湮柳作堆。
渴东渺茫拔海去，怒虬连蜷接天回。
东涵岱岳云千里，西捍黄河水一杯。
满目风帆飞不尽，官舫又傍挽艘来。
（2）
长堤蜿蜒似长江，修筑凭谁问始终。
明德千秋思夏禹，乔风一路带春风。
烟开林外新鲜碧，雨过花间滴沥红。
料得万家无  事，村村睡隐画图中。
6、晋台晚照
   春秋时，小国林立，七雄争霸。当时博平属聊摄之地，博陵城地处齐国之鄙，西邻赵国和晋国。晋公子重耳被放逐，从翟国流亡到齐国避难，齐桓公对重耳非常爱慕，认为是个帅才，必成霸业，遂将自己的女儿嫁与重耳为妻，又在博陵筑台，供重耳登台西望，不忘故国，以待重整霸业。此台早已渺无踪影，但后人仍以晋台晚照为博平八景之一，并借草木夜间月影不移，来描述晋公子的复国霸业之志。前人赋诗赞曰：
（1）
百尺铜靶人望送，中原霸气压云低。
不堪公子登台上，树影千条尽向西。
（2）
霸业已黄粱，古台峙博境。
至今月中树，向西不移影。
7、旭阳岳岚
  泰山为五岳之首，雄壮伟姿，茂林胜景，令人不胜向往之至。故很多地方都有“望岳”的景致和建筑物。茌平县城北门大桥就称为“望岳桥”，博平取城东望岳楼为“旭阳岳岚”。据史书记载，每到春秋，晴空爽朗，太阳东升，登博平城东楼，遥望泰岳，碧峰插天，翠色如黛，山间浮云流动，赤霞倒映，万山皆紫，变幻飘渺，甚是奇观。有诗赞曰：
（1）
小城东峙有高楼，远影全从一览收。
最爱晴天朝空爽，遥瞻泰岳翠岚浮。
苍茫云拥群仙掌，飘渺霞明万佛头。
试上一层应更好，凌云烟点辨齐州。
（2）
东楼晴空晓濛濛，争看赤霞射岱宗。
远岫遥飘云寸寸，茂林突出树重重。
天门下见长百陌，日观平临会稽峰。
甘雨有时遍四野，万山无处不云封。
8、阜城暮雪
阜城台在茌平人民医院二院后院处，其建筑约有三层楼高，是县官乘凉高台。后又在台上建春晖楼，楼台一体成为一景。《县志》对此景有一番描述：“春晖楼望秋月，清凉北风吹来，顿觉身在胜景之中；及至风气晚冬寒，回风舞雪，俯视村野里巷，玉界琼田，万瓦一色，一片白的仙境，望景生情，心旷神怡。”“阜城暮雪”以此得名。后人有诗赞美曰：
（1）
北春清风夏日凉，南楼月色助秋光。
良辰到处心甚赏，瑞雪冬来舞欲狂。
缟袂有仙聊玉戏，琼花随意与风  。
世间不少趋炎者，对此应教俗虑亡。
（2）
晴日云敛六花寒，玉马金羊雪未残，
北户风高志寂寂，南楼月朗佩珊珊。
喜逢玉界偏多瑞，笑把瑗田仔细看。
自今丰年先兆象，何人再去吹孤单。
第四编
聊城传统文化、特产名吃、典故传说
古今名人、咏聊诗篇、民俗风情
传统文化
聊城毛笔
“东昌作坊，书笔两行”，聊城毛笔制作业有着悠久的历史。明代中叶境内有制笔工人1000余人。清代第一个状元傅以渐进京会试，即选用聊城上等毛笔。康熙皇帝曾用聊城毛笔撰文赋诗，并为光岳楼题写“神光钟暎”匾额，足见聊城毛笔在当时已享有盛名。
清末，制笔业始渐衰退，但年产量仍不下300万支，大小作坊30多个。时至民国，制笔业日渐凋零，大型作坊相继关闭，小型店号勉强维持，工人总数不过200人，产量约50万支。
1954年，制笔业由个体经营转向合作经营，制作艺人从改进传统工艺，精选原料入手，提高产品质量，相继用苏杭产优质羊毛、兔毛和狼尾、简麻作出“极品精选长锋大楷”、“极品精制中楷羊毫”和“民主”、“和平”、“前进”、“胜利”等名牌大中小楷笔，被省外贸部门定名为“狼毫卷笔”出口。
聊城所产毛笔有200余种，大小不一。按规格区分有毫长最大的“抓笔”，可写3尺大字；也有可写豆粒状小字的蝇头小楷笔。按制作原料不同可分为“羊毫”、“狼毫”、“兼毫”、“七紫三羊”等等。
聊城毛笔，除少数纯羊毫楷笔外，基本上都是沿用三国时期“韦诞法”制作，经过大小72道工序，方为成品。其特点是外型美观、刚柔相济、吸墨性强、经久耐用，具有精品毛笔所特有的“尖、齐、圆、健”4德，是书画之佳品。1955年曾被评为全省同类产品第一名。著名书法家舒同、杨萱庭都曾用聊城毛笔写了不少佳作。不仅畅销国内，而且曾5次经青岛、上海、广州等口岸销往香港、日本、南洋群岛等地。
60年代末，随着人们书写工具的改变，毛笔使用范围逐渐缩小，聊城毛笔逐渐解体。近年来，毛笔书法作为文艺百花园的一支奇葩得以复兴，毛笔的社会购买量颇有增长之势，曾从事毛笔制作业多年的老艺人，在政府的支持下成立了“聊城毛笔厂”，将历史技艺留传后人，以求毛笔的振兴和发展。
牛筋腰带
牛筋腰带: 又名凉带。其制作源于清宣统年间。全国独家产品。系采用细黄牛皮条编织而成。花样有“古铜钱”、“单双鱼鳞”、“菊花”、“双菊花”等。产品以疏密得当的点线，构成简洁明快的图案，舒展大方的造型，配以黑或深棕的色调，给人以古朴大方之美感。坚固硬挺，透气性好，老幼皆宜。
产品畅销全国各地，出口日本、新加坡、菲律宾等国家。1979年曾获山东省“四新”工艺品三等奖。
雕刻葫芦
雕刻葫芦，是有着显明地方特色的工艺品。
早期雕刻葫芦大体分为三种：一是“一细葫芦”。用料考究，精工细刻，图案主要有“八仙人”、“二龙戏珠”及戏剧人物等。二是“二细葫芦”。用料稍次，图案主要是鱼、虫、鸟、兽等。三是“花葫芦”。葫芦着色后，用刀简单地刻出豆腐块络或图案，正中开个梅花盖就为成品。产品主要销往盛产蚰子（蝈蝈）的浙江、云南、贵州、陕西、山西等地，供装蚰子之用。雕刻葫芦，制作比较简单，地方特色浓，深受人们的喜爱，成为聊城一种独特的传统工艺品。
1972年，聊城工艺美术厂的设计人员郎树山、朱桂英在师承传统雕刻葫芦工艺技法的基础上，大胆创新，把葫芦切割，组合造型，改“平刻”为透刻，使图案立体化，创造出了许多各具特色的新产品。如“仿古宫灯”，是将圆形葫芦加工着色，图面画一株霜筋傲骨的雪松和几片飘洒的雪花，制作成宫灯。然后，选用优质黄杨木料，精工雕刻一只展翅欲飞的凤凰。使人工的造型美与葫芦的天然形态浑然一体，给人以高雅古朴的艺术享受。由于雕刻葫芦格调新颖，雅俗共赏，1981年在山东省民间工艺美术汇报观摩展览中再次获奖。不少报刊称这种雕刻葫芦，是国内独有的工艺品。
木版年画
聊城与潍县杨家埠，并称为山东两大民间画市，代表着山东木版年画的东西两大派系，很早就在国内享有盛誉。
聊城木版年画由张秋镇兴起，距今已近300年历史。清代，山西商人在张秋镇开设了3家画店，后来其中之一“刘振生画店”迁到东昌（今聊城）东关清孝街，开业后生意十分兴隆。而后各地商客蜂拥而至，创办画店。他们资金雄厚，业务面广，并储备了大批画版，因此常年开工，平均每个画店年需用纸600令。每逢春节，各种年画纷纷上市，引人瞩目。从鲁西平原到山东各地，从晋、陕、冀、豫到东北三省，都有聊城年画的销售市场。
聊城木版年画，具有年画、门神合为一体的特点。其取材大体有两类：一是古代神话、民间传说和历史人物。如“天河配”、“武松打虎”、“钟馗”等；二是选用呈祥、喜庆、欢快的吉庆内容。如“双喜临门”、“麒麟送子”等。
聊城木版年画，具有独特的艺术风格。它构图饱满，线条简练，在塑造人物时往往采用夸张的手法。如有意缩短人物的身长，使人物的形象威严、雄壮，有一种稳健朴实的感觉。聊城木版年画最有特点的是着色，系全部用木版分色套印，有丹红、粉红、黄、绿、青、黑等最多七色八版，整个画面五彩缤纷，装饰性强。脸面部不着色，使人物形象更加突出醒目。在人物造型上，夸张手法的运用较潍县年画为多；在色彩的运用上较山西晋南年画更古朴有力。
民国时期，版画作坊有10几家之多，聊城解放后，在有关部门的协助下，又创印了一批题材新颖的木版年画。
葫芦皮贴画
葫芦皮贴画多为小型挂件，也可制作壁挂、屏风、摆件等较大型装饰品。这种贴画取料不拘一格，利用葫芦皮凸凹不平的自然形态，经过切割、研磨、提光等一系列工艺，组成一副副绚丽多彩的画面。
贴画共分两类，一类是素色画。利用葫芦皮本身固有的如黄色提光后质感坚硬，有象牙浮雕的艺术效果。另一类是彩色画，利用葫芦皮染色后的滞涩凝重感，配以适当的题材，赋予作品一种古朴的乡土风情基调。
聊城葫芦皮贴画以《楠竹》、《荷塘鸳鸯》为代表作，正日益受到海内外友人的喜爱。
鸡毛掸子
相传，清代光绪年间，今聊城经济技术开发区蒋官屯镇隋庄一老技师背着自制的鸡毛掸子去邯郸销售时，被出巡此地的光绪皇帝看中，当即全部买下，留归宫庭使用。隋庄鸡毛掸子由此名声大振，至今畅销不衰。
隋庄鸡毛掸子按种类可分为行掸子和甩子头两大类。行掸子有胯毛、圆毛、棕子毛、染花几种。胯毛行掸子选用公鸡大腿部位的尖毛制成，排列有致，十分美观。当地农村姑娘出嫁，赔送嫁妆，总要伴送两只特制高杆胯毛行掸子。掸头长2.6尺，插入新房条几两端的掸瓶内既实用，又做装饰。圆毛行掸子采用公鸡尾根部羽毛做成，毛厚、细腻，呈鱼鳞状，有红色、芦花色、黑色3种。黑色乌黑发亮，尤为好看。棕子毛行掸子为公鸡脖子毛制成，毛细、薄、长、软，以藤子杆为佳，拿在手中稍一抖动，掸子羽毛犹如行云流水，舒展流畅。染花掸子都为白毛染成，黄、红、绿3色相间，层次分明。
甩子头又称扬掸。扬弹以公鸡尾部大飘翎做成，也以黑色为上品。过去货郎担的一端往往插上一把扬掸，在阳光照耀下，呈五颜六色，紫中透蓝，格外注目，以此招徕顾客。
鸡毛掸子的制作大致可分为捡毛、排毛、缠杆、灌胶几个工序。先把鸡毛按色泽及部位的不同——挑开，捆绑成把，用碱水洗净晾干，然后用丝线串在一起。隋庄多年加工掸子的艺人技艺纯熟，串毛时几乎不用眼看，毛串好后，即以细绳缠扎上杆，边缠边抹水胶；也有的不经过串毛，直接缠杆灌胶。
隋庄是一个生产鸡毛掸子的专业村，故村名又称鸡毛隋。农闲时每人可日产10余只，平均每户年收入千余元。产品除在本世纪末出售外，还销往东北3省及河北、山西、北京、天津、山西、甘肃，直至新疆等地。
蓝印花布
蓝印花布是中国民间常见的印花产品。这种印花技术产生于汉代，盛行于明、清。
东昌、临清、阳谷、莘县、茌平等地，在明代就已有“家家纺车转、户户机杼声、村村有土染”之说，清道光十七年（1836年），高唐县每集上市花布竟多达十万斤。建国初期，蓝印花布几乎成为农民群众必不可少的生活用品。60年代以后，曾一度被各种化纤产品所代替。至今，它又开始作为一种装饰品倍受人们的喜爱。
蓝印花布版式图样活泼多彩，有“鲤鱼戏莲图”、“狮子滚绣球”、“猫蝶富贵”、“凤凰牡丹”等，大都取材于民间生活和传说，构图大胆豪放、静中有动，颜色兰底白花，十分醒目，反映了劳动人民的生活情趣和纯朴本色，表达了他们对生活的热爱和追求。
如今，蓝印花布经过美术工艺者的精心挖掘整理又创制了兰底白花、红底白花、褐底白花等几个样版，其产品在“全国民间工艺品展览会”上受到人们普遍赞誉。
东阿杂技
东阿是中国著名的杂技之乡。东阿杂技源远流长，影响深远，在中国杂技史上占有重要的地位。
三国时期（155—280年），杂技马戏在东阿一带就很盛行。而著名文学家、诗人曹植是位承前启后的重要人物。这位“世目为绣虎”的才子，也是一位出色的杂技艺术家。他“胡舞五椎锻、跳刃击剑，诵俳优小说数千言”（《三国志·魏书》）：他“斗鸡东郊道，走马长楸间”，“连翩击鞠壤，巧捷惟万端”，“观者咸称善，众工归我妍”（《曹子建诗注》）。魏太和三年（229年），曹植被封为东阿王后，昔日结交的俳优术士会集东阿，参加百戏会。据传说，他墓前的一块风水地，就是他当年的娱乐场。1951年，在对曹植墓整理发掘的132件出土文物中，有蒜头形五花石球1个，据考证即为曹植“跳丸”用的石球。1919年，东阿县成立的“东盛马戏班”曾流行这样一首乐歌子：“跑马卖解上大杆，跳丸地圈流星鞭，走江行会保平安，莫忘先拜曹子建。”杂技，如从曹植纪年，已有1700多年的历史了。
聊城杂技艺术以风格朴实、英武、粗犷、富有地方特色饮誉杂坛，赢得了广大群众的喜爱，并为繁荣新中国的杂技艺术，培养输送了大批杂技人才。据初步统计，聊城籍杂技演员，几乎遍及全国各省。除山东、德州、聊城3个杂技团外，贵州省杂技团、云南省杂技团、山西省长治市杂技团、济宁市杂技团等，起初均是以聊城市杂技团为主组建而成的。莘县的刘菜园、东阿的胡庄、孟庄都是聊城市著名的杂技村。刘菜园全村近千人，会杂技的就有130多人，其中青少年占85%以上。仅1980年以来，就有14名优秀青年演员先后被选拔充实到湖北省杂技团、广州军区杂技团、漯河市杂技团等6个专业杂技团。
聊城籍杂技演员在世界杂技大赛中也屡显身手，为祖国赢得了荣誉。1984年12月，在第十届“蒙特卡洛国际马戏杂技比赛”中，《蹬板凳》编导教练孟昭鹏（聊城籍人）荣获“金小丑”奖；1986年12月，在美国举行世界杂技锦标赛中，孟燕（聊城籍人）荣获“英航杯”奖。建国以来，聊城籍杂技演员还参加了《齐鲁英豪》、《杂技英豪》、《红牡丹》、《玩命小子薄命鬼》等影片的拍摄。
目前，聊城市杂技团，阵容整齐，节目丰富，技艺精湛，《中央电视台》、《北京电视台》、《山东电视台》曾多次实况转播过他们的精彩表演。该团的主要保留节目有：《双飞叉》、《跳伞》、《顶碗》、《顶板凳》、《叠椅倒立》、《头顶花坛》、《晃梯踢碗》、《口技》、《溜冰》、《晃板杂耍》、《训马》、《八步赶骖》、《蹬里藏身》、《关公马上劈刀》等。
铜城拳术
东阿武术源远流长，武林高手代不乏人。自古江湖就有“拳不打铜城”的传说，让多少武林好汉望而生畏。
   相传清朝嘉庆年间，有一保镖护卫着一批商货由南京向北京进发。这一天，他们来到地处南北交通的铜城驿站时，天已黄昏。他们为了赶路，想越城而过。可是保镖自持武功高强，不愿悄悄走城过关，便在昏黑的夜色中，面对着万家灯火的铜城，口出狂言，进行喊镖。这下可惹恼了拳师秦立业，出来挡镖比武。车辆人等，不得前行。就在南门外一块空地上拉开了战场。先比拳术，保镖人没能沾光。他恼羞成怒，投出暗器柳叶飞刀，秦立业一一躲过。这时保镖人抄起一根混铁棍，拼力朝秦立业打来。秦立业手无寸铁，难以取胜对方，便跳出圈外，回家取来兵刃，再度厮杀。经过几十个回合，保镖人被打得遍体鳞伤，跪地求饶。秦立业适可而止，觉得干镖行的也都是混口饭吃的，便拱拱手回家了。保镖人头痛难忍，羞愧难言，带着商队，趁着夜黑人静，悄悄绕过铜城往北而去。到京城后，他和镖行的朋友谈起这件事，盛赞铜城人拳术高超，武器奇特。其实，哪里是什么奇特兵器，那天秦立业回家取来的兵刃乃是扁担头上捆绑了几根枣疙针条。夜里天黑，对方看不清，枣疙针条又有弹性，保镖人凭一身蛮力，挥动铁棍左抵右挡，但就是躲不开对方的兵刃，被抽打的浑身是血，产生了以柔克刚的效果，枣疙针条舞动起来呼呼风响，这更增加了神秘色彩，乃至传到北京变成了“奇特武器”。
   其实，拳不打铜城，不是指的枣疙针条，而是指的威镇武林的铜城二郎圈。据拳谱记载，铜城的二郎拳起自明代成化年间，距今已有500多年的历史了。汴梁城（今开封市）有一孙姓拳师，因拜香偶有所悟，创二郎拳。后传李贵，李贵领明之，将其发展为85路，并名之曰：“单丢袖”。后传至阿邑城北张广寒、付伯荣，再传至铜城富室周养民。其人臂力过人，得精巧之术后，于老东阿镇（今平阴境内）小泰山（少岱山）下立擂，无有敌手，名声大振，自此，二郎拳广为流传。因此也就有了“拳不打铜城”的传说 。
东阿“王皮戏”
东阿“王皮戏”，是植根于东阿县民间的一个稀有剧种。
王皮戏起源于东阿县牛角店镇下码头村。据老艺人讲，在清朝咸丰年间，平阴县（当时的下码头村属平阴县辖）有个大司马告老还乡，传授过王皮戏。因戏中主角叫王皮而得名，大司马也当演员，在《土地爷添油》一剧中饰演王皮。
王皮戏的乐器有板胡、二胡、三弦、唢呐、也有锣鼓，但不常用。还有配合表演掌握节拍的手锣。主要曲牌有“叠断桥”、“贯孝灯”、“耍孩儿”、“桂柱香”、“山坡羊”、“顶嘴儿”等，最细腻的曲子是“十八调”，人称“九腔十八调七十二哼咳“。其代表剧目有：《土地爷添油》、《送饭》、《休妻》、《两亲家顶嘴》、《赌博鬼》、《十八大姐逗王皮》等。
该剧目多在夜间演出，演出场地一般在闲院荒场。演出前，全体演员（最多24人）扮装，手持各种彩灯，如伞灯、瓶灯、升灯、鼓子灯、篮子灯等，排成单行，前面一杆“道”字大旗开路，边扭边唱“路灯歌。”进入演出场地后，开始“跑场”。跑技有“里摞城”、“外摞城”、“十字穿城”、“踩街”、“乱劈柴”、“夹箔帐”、“龙吊挂”、“里二外四”、“里四外四”等，队形变化多端，彩灯上下翻飞，煞是壮观，让人眼花缭乱。当剧目演出时，前场演唱，后场演员配唱，俗称“拉崖子”。除演出整个剧目外，也演出折子戏。演出剧目多是喜剧，幽默，诙谐，风趣，颇得百姓喜爱。其曲谱已载入《中国民间戏曲集成》。
冠县查拳
查拳，又名回民拳，是我国武术宝库中的名拳，唐代查密尔、滑宗歧所创，起源于冠县。
据记载，唐朝安史之乱起，郭子仪借兵回纥平叛。回纥军中，有位来自哈密的青年回族将领滑宗歧，因战伤未愈，加之行军日紧，且水土不服而病倒冠县。初由汉族兄弟热心救护，后送其到冠城附近的回民聚民村张尹庄调养。滑宗歧病愈后，深感冠县父老的侠肝义胆，无以为报，便将祖传武艺“架子拳”相授。不久，习武练拳者愈来愈多，一人实在应接不暇，他又请来了尤善“身法势”拳的师兄查元义（回民密尔）共同传艺。后来，查、滑相继去世。为纪念二位恩师，大家便将查元义所传之“身法势”叫“查拳”、滑宗歧所传之“架子拳”谓“滑拳”。查、滑二人同场授徒，不分师门，后人又名之谓“查滑拳”。经历代继承发展，遂统“查拳”。其订物证是依照龙、虎、蛇、鹤、猴五种动物的动作特点，紧凑顺达，舒展大方，刚柔相济，动静分明，形神兼备，多窜善跳，手脚快疾，腾空动作多，姿态灵活优美，以“缩、小、绵、软、巧、错、速、硬、脆、滑”十字为其攻守之道。包括基本攻法，徒手拳路、器械套路，对抗练习四部分116路等丰富内容。
千百年来，冠县查拳扬声吴越，显名巴蜀，盛誉东南亚。查拳大师代代不乏其人，高手弟子遍布天涯，仅查拳第12代正宗传人张其维门下，就出现了七位省级以上武术教练。现任台湾国术馆馆长的张英建先生，即张其维的高徒；全国查拳名师张子英、李维清、张钦明均系张其维的正宗再传弟子；现代国家武协副主席、北京体院教授张文广，即师承张其维弟子张凤岭、常排芳门下。
党的十一届三中全会后，冠县以查拳为代表的武术活动，受到党和政府的重视。全国第一所“查拳学校”在这里应运而生。来自京、吉、陕、甘、晋等8省市的慕名求艺者，受到张其维的嫡孙张子英主教练的指导。在全县7000余名练武者中，查拳新秀崭露头角，21岁的回族姑娘王秀芬，1984年在兰州全国武术表演中夺得金牌，1986年在徐州举办的全国武术观摩交流会上又荣获“三献雄狮”金牌。
冠县柳林秧歌
柳林秧歌，又名“柳林花鼓”，系流传于冠县柳林镇一带的民间歌舞。它以舞蹈与说唱相结合，并伴之以锣鼓的形式。它一般由9个男角、5个女角集体表演。扮刘唐、李俊、柴进、花荣的4个男角，腰挂及膝的长形花鼓，两两分别称为“头鼓”、“二鼓”；扮孙二娘、扈三娘和顾大嫂、乐大嫂子的4个女角持锣，两两分别称为“头锣”、“二锣”；扮鲁智森、武松的称为“和尚”；扮金女的称为“京妈妈”；扮宋江的称为“老鞑子”；扮燕青的称为“憨小”。他们围成圆圈，伴着自擂的锣鼓点，边唱、边舞、边转。扮吴用的“持伞者”，则居中挥舞大伞亦唱亦舞，其唱腔多由“绣幔帐”、“好一朵奴女花”等民歌组成。曲调说唱性强，节奏平稳；舞蹈淳朴、洒脱。整个表演歌舞并茂、形式活泼，为广大群众所喜闻乐见。
柳林秧歌，据传始于明代，距今已有400余年的历史。它没有固定的脚本，多为口传。一般在春节、元宵节时演出。
冠县郎庄面塑
冠县郎庄面塑，历史悠久，构思独特，造型朴实，取材广泛，成品通过商贩远销省内外。《中国画报》做过专门介绍。
     郎庄面塑，制作时先将精麦面粉发面，发好后在案板上用剪刀、梳子等工具捏塑出各式花样，然后蒸熟、上胶、绘色、晾干即成。
     郎庄面塑造型简练夸张，多为半浮雕式，经过蒸熟“发胖”，显现出一种浑厚造型美。郎庄面塑用色也很大胆，常涂以大块红、黄、绿等原色，间以多变的线条，再用少量的钴蓝和白粉点缀成花骨朵和小梅花，最后用墨绿勾画出眉跟和发光，造成色相度的对比，使面塑色彩更加丰富、活泼、绚丽多彩。
冠县史庄圈椅
史庄圈椅因产于冠县史庄村而得名。属祖传手工业产品，至今已传8代，有200多年的历史。建国前，该圈椅多用于富裕阶层客厅配套家具，现在多用于馈赠亲友。主要销往聊城市9县（市、区）和河北、河南、天津、济南等地。
史庄圈椅选料严格，制作精细，一般用柳木，桑木更佳。它是按木质丝纹，根据热胀冷缩的原理，经过火烤、水煮、太阳晒，反复加温、晾晒，适时捏制而成（椅圈和椅腿都要先用水浸泡，再用水煮，然后握制成型放在阳光下晾晒，其它木料要经过火烤烘干；组装时卯榫科学，不用铁锯）。经过历代改进和发展，它的主要特点是：圈扁适当，美观大方；重心适中，坐卧舒适；卯榫科学，不用铁钉；组装紧严，结实耐用。曾有从东昌古楼顶上扔下纹丝不动的传说，享有“从上一人牛拉不散”的盛誉，一般能用200多年。
茌平剪纸
茌平剪纸，以其豪放、朴拙的独特风格和浓厚的乡土气息 在民间剪纸艺术中自成一派。民间艺人不用打底稿，也不用刀刻笔描，只需一把剪刀，一叠彩纸，就可剪出各种各样的花鸟人物，形象传神，栩栩如生。
      茌平剪纸几乎遍布茌平每个村庄,为农家妇女和民间艺人所喜好。他们本着吉祥如意、祈求幸福的心愿，随心所欲，用其朴素的手法剪出丰富多彩的两面。其技艺代代相传，在审美意味上、艺术表现形式上逐渐形成一种完整成熟的程式。
在风格上，茌平东、西部剪纸同中有异。东部地区的剪纸，注意物象的外部轮廓，每每不打草稿就动剪成形；西部地区的剪纸在简括的物象上注意必要的花纹装饰．使作品显得俏丽高雅；逢年过节．多剪“白莲红鱼”，象征五谷丰登，年年有余；新婚嫁娶则用“鸳鸯戏水”，祝愿夫妻相敬如宾，白头偕老。
     党的十一届三中全会以来，茌平县的美术工作者为发展剪纸这一民间艺术，组织艺人不断创新，创作了“责任制好”、“喜摘新棉”、“丰收场上”等一批反映现实生活的作品，从艺术到形式都有了新的探索和创新，更受人们的喜爱。
在1982年10月山东省举办的民间美术展览中，茌平剪纸展出64幅，占剪纸部分的五分之三。1985年，全国举行民间剪纸展览，展览会会标雄鸡剪纸就出自茌平老剪纸艺人之手。茌平剪纸已被中国美术馆、省美术馆收藏80多幅，还有不少作品被国外收藏家收藏。1994年，茌平县被文化部命名为“民间剪纸艺术之乡”。
临清时调
时调，也是时曲，即时新的曲调。早年间烧瓦的窑工所唱的时调，俗称“窑调”；缝衣做鞋时靠在山墙头所唱的时调，俗叫“靠山调”。又因伴奏乐器多为丝弦，所以，也俗称“丝调”。
明末清初，临清作为北方商埠，交通方便，经济繁荣，许多南北时调小曲也传入临清。临清时调在不断吸收南北时调小曲精华的基础上，不断发展。正如《中国俗曲总集叙录》所说，时调“承宋、元戏曲之余绪，明中下叶发展极速，且达于最盛时期”。到了清末民初，时调大多由妓院的歌妓演唱，如《七月七》、《雁鹅调》等。后来由临清时调的班头方殿魁和其高徒陈玉山、夏庆云等，把时调班子带到庙会、集市上去演唱。因时调深受广大群众的欢迎，陈玉山的名声也蜚声艺林。陈玉山还在临清大寺西开办了一个“落子馆”，固定演唱。经常演唱的曲目有《占花魁》、《西厢记》、《草船借箭》、《放风筝》等。
时调演唱会的主要内容是爱情故事和美好的四季景色。演唱形式主要为对唱和独唱。伴奏乐器有三弦、二胡、竹板。常用的曲牌有《四平调》、《靠山调》、《伤心调》、《撒大泼》等。曲式结构多为主曲体式，即基本曲调不变，多次反复或稍加变化的特点。所以，临清时调以悦耳动听、唱段生动、乡土气息浓郁而见长。
京剧艺术
运河经济的繁荣，为京剧艺术的繁衍提供了肥沃的土壤。因而19世纪末，当京剧艺术随商业活动进入临清，便很快扎下了根。至本世纪20年代，临清的业余京剧组织已有较大的发展，票房已有十余处，票友遍布全城。许多知名票友如李景波、张宝彝等，还走向了中国文艺大舞台，成为全国著名的艺术家。
　　临清“京剧之乡”盛名远播，吸引了全国各流派、各行当的京剧艺人来此献艺。著名京剧表演艺术家李和曾，便是在临清唱红，走向全国的。四大须生之一的奚啸伯，多次来临清献艺。此外，著名京剧剧目《陈三两爬堂》、《连升三级》、《九江口》等，均是以旧时临清的人或事创作而成。
　　临清人酷爱京剧，无论是大街小巷、酒楼茶肆，还是普通家庭，你都能听到优美、抑扬顿挫的京腔京韵。著名京剧表演家李世济和台湾女花脸王王海波来临清献艺时说：从未见过象临清人这样爱京剧又懂京剧的观众。
　　临清市一直把京剧艺术作为当地地域文化的一面旗帜。一方面经常邀请著名京剧表演团体来演出，以此作为社会文化交流和经济交流的桥梁和纽带，同时积极扶植业余京剧活动。票友们也建立了自己的组织---临情市业余京剧协会，并特聘了著名的京剧表演艺术家袁世海先生为名誉会长。2001年，临清成功的举办了全国京剧票友艺术节，把临清的京剧活动推向了高潮。
临清琴曲
琴曲，也叫“临清小调”，是临清的一种传统小调，距今已有近百年的历史。建国后由山东省和县文化部门对小调进行挖掘整理，并改名为“琴曲”。
清光绪年间，临清“蛤蜊屯”有一个颇通音律、擅长吹拉弹唱的秀才徐展元，他把民间流传的故事和所见所闻写成唱词，配上曲子，并由专人在逢年过节时搭台演唱。这个演唱理论班子叫“小调会”。演唱时有2—3人，最多5人。早期用弦乐伴奏，夹杂有竹板。后来多用京胡、扬琴、三弦、二胡、四胡、箫等。演唱的曲目有《放风筝》、《佳人上吊》、《小秃闹房》、《贤妻化母》、《要赔送》等。所用唱腔曲牌有《凤阳歌》、《边关调》、《叠断桥》等。演奏用的曲牌有《哭周瑜》、《小开门》、《苦中鱼》等。琴曲唱腔朴实，表现力细腻动人，乡土气息浓郁，无论是在乡村还是城镇都深受广大群众的喜爱。
临清潭腿
临清潭腿源出于临甭龙潭寺，以其独到精湛的腿功在武坛享有盛誉。
潭腿讲究“拳三腿七”和“拳是两扇门，全凭腿打人”。潭腿套路，气势连贯，起伏转折，节奏清楚。在攻防技击方面，较强地突出了北方拳派的特点，腿法多变，回环转折进退顺畅。演练时要求手、眼、身法、步协调一致，又溶内、外功于一体。表演起来古朴大方，高低起伏，对比鲜明，深受广大武术爱好者的喜爱。
今天临清武术界仍流传着“潭腿本是昆仑传，功法深奥妙无边；若是学得真谛在，交手比试准占先”的歌谣。昆仑即传说中的昆仑大师，乃五代后周时的一员将领。因兵败，隐居临清龙潭寺，传下潭腿。后宋太祖如天下比武，临清潭腿一举夺得18家之首，使临清潭腿名声大震。
临清哈达
“哈达”，绢帛或丝巾的藏族译音，是藏、蒙等族兄弟民族敬神拜佛、迎往馈赠、丧葬和隆重纪念活动中用以表示敬意和祝贺的特需物品。
临清哈达已有数百年的历史。清乾隆十四年（1749年）编修的《临清直录州志》中说：“帛货，精者火艳，经纲内造汉府，次则官八宝、佛字，又次哈达等。织成走京衣帛货店，贩者达西宁、西藏”。这是现在最早的文字记载。
早年临清哈达业分为丝店、机房和浆房三部分。清代极盛时，全境机房700余处，浆房七八处，收庄10余家，织工5000余人，成为当时“日进斗金”的三大手工业之一，当地曾有“一张机子一顷地”之说。解放后，哈达生产得到长足发展，质量迅速提高。1954年，临清哈达在北京展出。次年，12000余条带有蒙古国徽的哈达出口到蒙古人民共和国。1980年成立了专门生产哈达的工艺丝织厂，成为国家经工部唯一的定点生产厂家。
哈达成品，高档有官佛像、小佛像、丈帕；中档有花喜绫、八宝、福寿；低档有小白绢等。色泽以胡色（浅兰）为主，兼有白、红、黄等色。在图案设计和工艺水平上，官佛像当为上品。它的图案造型采用“竖三世佛”法。释迦牟尼、燃灯佛和弥勒佛3尊佛像，方脸大耳、脖粗颈短、体态浑厚。佛像上方有二龙戏珠和大鹏金翅鸟，下有四大天王，提花织就，显得精巧富贵，具有浓厚的民族特色。
临清石印工具书
临清市素有印刷古籍线装书的传统和“家家挂画，户户藏书”的美誉。
1977年，工艺美术厂组织了部分学有专长者成立了工具书编印组。他们采用传统的石印技术；先后翻印、编印了《飞鸿堂印谱》、《华山庙碑》、《晋串宝子贴》、《石鼓文摹存》、《唐诗篆刻插图本》、《集唐诗草字贴》、《鲁迅诗篆刻集》、《古今名人楹联集》、《百字汇》、《枣花屯楹联集》以及袖珍空白印谱等精装工具书。这些难得的工具书不仅销往国内各省市，还远渡重洋，飞往日本、美国、瑞典等10多个国家和地区，累计销售额达近百万元。
《百字汇》一书，辑录了从汉、晋至元、明期间张芝、王羲之等50余位著名书法家草书手迹，近万字，共12卷。《唐诗篆刻插图本》选入唐诗70余首，印章150余方，插图20余幅。自然古朴的篆刻、意态生动的插图，字体秀逸的小楷诗文交相辉映，颇具诗情画意。《飞鸿堂印谱》是乾隆时期汪启淑先生编辑的一部金石篆刻巨著，计20册，是一部难得的金石篆刻研究资料。
高跷
亦称高跷会。起源很早，《列子•说符》已有文字记载，宋时盛行。高跷按距地高低分高、中、低三种，高达丈余，中者三尺，低者一尺。踩街时有头棒、二棒（即哼哈 二将）开路，憨妮傻小丑角收尾。表演有“白蛇戏许仙”、“青蛇逗艄公”、“双蛇彩嬉”、“憨妮斗俏”等。临清高跷伴奏为腰鼓和小云锣，节奏明快、气氛热烈。
                                杠箱
亦称杠箱会，也称响铃会。铃箱内大、中、小铜铃搭配吊装置成，其大铃如罐、小铃似盅，响声各异。踩街表演时大铃音箱由前后四人双杠肩抬o小铃音箱由二人抬杠。杠肩花样有颤肩、内肩、跳肩等，箱内大、中、小铃 击作响、高低各异、悠扬悦耳，几里外听来如临现场，别具风趣。
抬杠官
抬杠官为临清独有的一种娱乐社火。表演者有身着破烂官袍， 头戴蒜辫翎帽，脸涂丑角脸谱的“县太爷”，四个手持“黑红棍”开衙役及两个抬衙役组成。踩街时，“县太爷”坐在滚圆溜滑的棍棒之上，身晃手摇，滑稽可笑。此社火无固定的表演场合，只要有人拦驾“喊冤”就停下来．喊冤诉屈者，多为县衙不受理的民间邻里纠纷小事。此时，“县大爷”就地审案，用道德伦理予以解劝，并多用笑话插科打浑，使民间积屈在调笑中释解。如遇刁蛮者，“县太爷”有权指使 “衙役”用县府颁发的“黑红棍”仗罚，以伸张正义、惩治邪恶。此社火解放后，随着人民政权的建立而停演。50年代，“除四害”时又再度兴起．喊冤者由老鼠、蚊子、苍蝇、跳蚤出扮。“县太爷”据理陈词，述说其对人之危害，并令其鞭挞，深受观众欢迎。
云龙会
亦称龙灯。宋吴牧《梦梁录》载“元宵之双龙之状道 具用竹、木、纸、布扎糊而成。制作艺技精湛、绘画色彩艳丽．节数有九节、十一节等，每节内点蜡烛。临清龙舞表演技艺丰富多彩，有“蛟龙探海”、“云龙腾空”、“双龙戏珠”、“龙钻祥云”等。　锣鼓伴奏有车鼓、群钹、铜锣、鼓点铿锵，气势磅礴。过去“龙”在劳动人民心中是吉祥的化身，多有龙舞祈雨之习，驱灾除害、吉祥太平之说。现在多容喜庆吉祥之意。临清龙舞， 较别的锣鼓颇具特色，并转有铳炮队和火硝队配合表演，演出中铳炮几十门列队两旁，龙舞时铳炮，如声声春雷，硝烟如滚滚云雾，龙在硝烟中翻腾搏击，气势宏大，气象万千。
狮子舞
亦称狮胞会。宋交州刺史擅和之奉命伐林邑，林邑王以象军参战，宋军败。先锋官宗悫献计，以布、麻做假狮子，由士兵披架，威吓象群而获胜。从此舞狮在军中盛行，后渐传民间。狮子的制作是以木、竹雕、扎成狮头，布制狮身，黄麻为毛，颈系铜铃。临清狮舞同别地相同为：由两个人合演。一武士手持绣球引逗嬉闹、俯仰翻腾。表演有文武之分，前者侧重狮子表情，动作文静细腻，诙谐可亲，动作有搔痒、打滚、舐毛、相依相侵等。后者动作强烈激越，有跳跃、跌扑、腾转等着重表现狮子的威武强劲。
与别地不同的是，除单狮表演外，另有群狮表演。王沿村、林园村狮舞演出中群狮欢腾跳跃，气氛热烈，母狮还在现场生产小狮，亲幼相亲相逗，情趣盎然，故此临清称狮舞为“狮胞会”。
跑旱船
亦称彩船。源于唐代。宋范成大有“旱船遥似泛”诗句。临清旱船用竹、木、秫秸扎成，外蒙以布、绸、彩绘、绾花装饰而成。表演中，用彩绸系船两舷而后套艳装女舞者腰、肩，似坐船状。（多为男扮女装）另一人扮艄公，手持木桨，两舞者绕场穿花、载歌载舞，如驾船行驶水上。
五鬼闹判
“五鬼闹判”是明代沿运河从江南南通一带传播而来的， 以民间神话传说中钟馗为内容的民间社火。“五鬼闹判”的角色由阴曹地府的阎罗判官钟馗撑伞鬼及手执琴、棋、书、画五个小鬼组成。 演出时，在锣鼓伴奏下众小鬼欢腾跳跃。忽而虎跳、 滚毛、蛮子、旋子；忽而蝎子爬、车轮跟头、狮子滚绣球；忽而鲤鱼打挺、屎克郎滚蛋、叠罗汉，窜挪腾跳、潇洒大方，以稔熟的舞蹈语汇配以各种图形的变换，使其整个场面生气勃勃、情趣盎然。这时，判官在转伞伴舞下，手执笏板，舒展阔袖与众小鬼打逗嬉闹，时而抚琴聆曲、时而凝目观画，时而举盘品棋、时而捋髯审书，鬼、判配合默契、形神入微、维妙维肖、妙趣横生。
“五鬼闹判”借鬼喻理、伸张正义、鞭挞邪恶。几百年来，经历代艺人相演相嬗，表演技艺不断丰富，深受劳动人民喜爱和拥戴，已收入《中国民间舞蹈集成•山东卷》，被载入艺术史册。
木雕工艺品
聊城木雕工艺品是1975年集中整理而挖掘出来的，特别是临清、高唐两地尤具特色。
      临清木雕主要是腊杆木雕手杖。该产品以腊杆为原料，以传统的“龙拿珠”为题材，技艺刀法以镂空透雕为主，主次分明，虚实并用。主题为盘龙形象，配景为变形云头，杖柄前方雕刻“猴捧寿桃”，育以吉祥长寿。整个作品刀法细腻工整，线条流畅，造型逼真，情趣横生，是使用和欣赏相结合的工艺品。
      高唐木雕为黄杨木半浮雕装饰品。它以“八仙过海”、“武松打虎”等历史故事为背景，构思巧妙，刀工精细。其作品表面处理，或熨腊干磨，使木质纹理清晰而富有硬亮的质感，或采用树脂大漆工艺，增强外部光泽，造成庄重沉稳的直观效果。1977年在省工艺美术设计展览会上获奖，并参加了赴日展览。
临清羽毛画
羽毛画是以孔雀、锦鸡、鸡、鸭等禽类羽毛为原料，精工制成的一种新兴工艺品。临清羽毛画有羽毛画挂屏、羽毛画座屏、羽毛圆镜、变形羽毛小挂屏、平贴羽毛画、羽毛彩蛋6大类，100多个花色。
变形羽毛小挂屏是独创品种，它改变了羽毛画原来的单调形式，创造出花瓶和动物等多种形体造型，是小型壁上的装饰品；羽毛彩蛋是将羽毛画移植到蛋壳上，给人以小巧玲珑，悠雅别致的感觉。
平贴羽毛画是利用羽毛的天然色彩和纹理，贴出国画大写意的效果。所贴徐悲鸿的奔马，以手代笔，以毛代墨，气势磅礴，效果逼真，再现了大师作品的原貌。
山东快书
清末发源于临清、茌平一带。据说清道光六年时，茌平人李长青等10多个落榜举子归途遇雨，滞留临清，借酒消愁。结果你一言我一语，共同凑了个《武松传》。这《武松传》先在临清传开，李长青等回茌平后又将脚本交于艺人傅汉章演唱，山东快书很快轰动鲁西，风传齐鲁，至今人们十分喜欢这种机智、风趣的表演形式。
临清千张袄
早在400多年前，临清就以生产千第袄而闻名于世。当年，滔滔运河穿临清而过，临清成为南北水路交通的咽喉要地，商业发达，向有“繁华压两京”、“舟车似涌潮”之说。皮毛业也随之勃兴。明隆庆、万历年间，大大小小的皮作坊多至百余家。至清代，仅千张袄作坊就有70余家。
千张袄的形成和发展，经历了相当长的时间。皮毛工人在封建雇佣性作坊里终日劳作，劳动所得却寥寥无几。作坊主为安抚人心，年终把做贡皮时剪裁整皮剩下的边角余料等“皮渣子”，作为以工人的“馈赠品”。工人为糊口计，将这些“皮渣子”千针万线缝缀成若干方块出卖，这就是千张袄的雏形。后来，人们又将若干方块搭配在一起，剪裁成皮袄。久而久之，千张袄便作为一种民间手工艺品在市场上出现了。
千张袄的花色品种和规格式样丰富，依色泽分为白色、黑色及花色；据毛的长短分大毛、平毛、小毛，其规格式样有中式男女袄、大小干衣、中西式皮背心等。千张袄物美价廉，经久耐用，轻便暖和，较之整张皮袄具有皮板均匀、柔软、不落毛，久穿不液毡的特点。
临清千张袄生产曾几度兴衰。日寇侵华时，大批艺人背井离乡，皮作坊倒闭，生产中断。1945年临清解放，艺人还乡，重操旧业，千张袄又获新生。1963年发燕尾服为300余人的皮毛合作工厂，厂外加工人员达1000余人。1966年生产成品18541件，销往上海、北京、天津、湖北、湖南等省市。1979年被除被省二轻厅命名为“名牌产品”。
临清贡砖
（见“鳌头矶”关于贡砖部分）
莘县“火狮子”
在我国，欢庆新春佳节有多种文娱形式，龙灯、高跷、旱船、舞狮等，为通常所见。除此，许多地方还有其特异创造。其中，莘县城关镇温庄的火狮子，可谓独树一帜。
表演火狮子者，先用草纸搓成捻，再用细绳编织在一起，成为“纸捻外衣”。表演时，将“纸捻外衣”穿在身上，点燃纸捻，然后模仿狮子的动作，上下跳跃，左右腾飞，双狮时分时合，时高时低，极尽其态。表演需在夜间，一眼望去，“狮子”满身是火，火的身，火的腿，火的足，火的尾，光彩照人，生动活泼，十分好看。
相传，此地舞火狮子已有几百年的历史，虽社会几经变迁，人们还是将这一传统文娱形式保存下来。为了继承这一文化遗产，近几年来，山东省文化厅每年春节都派人去温庄观摩、研究。1988年3月，著名电影工作者黄宗英率人前去拍摄，准备将火狮子作为“中国一绝”搬上银幕。
阳谷毛头纸
阳谷手工抄纸业历史悠久，素称发达。其纸商户，主要集中在石佛乡的鲁庄及周围的刘园、孙庄、高庄、廉庄等村。每逢阴历的三月十七、十月初十，这里都要举行庆祝活动，设神棚、挂蔡伦像、杀猪宰羊、搭台唱戏，纪念中国造纸发明家“蔡伦祖师”（纸工们一直坚信蔡伦生于家历三月十七，死于十月初十）。几百年来，鲁庄及周围几个村庄的人们都牢记着这样一个故事：蔡伦祖师发明造纸后，游遍中国大地，教了三个徒弟：大徒弟抄水浆白宣纸，二徒弟抄桑皮麻浆毛头纸，三徒弟抄草纸。鲁庄的纸房就是二徒弟传下来的。所以，他们子孙相继，世代相传，一年四季除照常耕种田地外，把精力都集中到造纸事业上，几乎家家抄，成年人人人会抄，成为远近闻名的手工抄纸专业村。
鲁庄一带地势偏低，地下水源充足，一眼砖进每天能出水700余桶，可供10余个池子用水。村周有河水环绕，造纸条件优越。其抄纸所用原料，以前曾使用过桑皮、彀（又叫构或楮）皮，现主要为麻、麻绳头等，并掺有少量的废纸。整个生产过程仍采用原始工艺：废麻绳整治（切割、浸泡、辗轧冲洗、浸石灰水等）---汽蒸（放入露天锅内煮12小时）---制浆（碾浆、洗浆、打浆等）---抄纸（捞线、压纸、贴于墙上晒纸、揭纸等）---打包等。其所抄的纸称为毛头纸和麻纸。建国前主要有大、小和长方毛头纸3种规格。其中大、小毛头纸多做家庭裱糊用，长方毛头纸则主要用于印制书籍、报刊、契约等印刷品。现主要生产呈文纸、小麻纸和草纸等。这些纸用途均很广泛。特别是呈文纸，拉力强、吸水性高、柔软结实，主要销往东北三省，深受欢迎。
抗日战争时期，根据地纸张奇缺，纸商们在县抗日民主政府的组织下，多次手推独轮车，星夜往冀南太行山区运送纸张。解放战争时期，边区政府发行的报纸、钱币、文告及冀鲁豫书店出版的书刊、各学校用的课本都用此地产的毛头纸。建国后聊城行署印土地证也是用这里的毛头纸。党的十一届三中全会以后，鲁庄抄纸再次掀起高潮。招1986年统计，鲁庄全村234户960人中有590人参加抄纸，共有纸坑110个（其中村纸厂4坑），一年生产呈文纸1000万张，产值70多万元。
高唐书画
书画乃高唐传统艺术，其历史渊源可及春秋战国，其普及程度不分朱门柴扉。自古至今，家家客厅挂堂画，户户门上贴楹联。能挥笔染色者每村皆有，能执毫行墨者邻里不乏。只须翻开地方史籍，便知固河出土的汉画像石、谷官屯出土的金墓壁画皆为书画珍宝。同时还有纵及千年、庞大的书画传承队伍。根据史籍记载，将高唐的书画大家、名笔和颇有影响的高手随口说出几位。
汉朝，鲁相乙瑛，善书法。他撰文并书丹的《谒孔子庙碑》，供存曲阜孔庙多年。其流畅的汉隶墨迹，被世人誉称为汉隶之楷模，是当世汉碑之最完好者。存于曲阜北院。  
三国，魏之国相华歆、元朝中书左丞王懋德均善书。
明朝举人李冲善楷书。举人姜广和刘汉长绘画及楷书。贡生苏义、崔璋工诗善绘画，崔仪善染翰。
清朝，闽浙总督朱宏祚、朱纲及朱纹、朱怀朴一门祖孙三代四人，皆善书画喜吟咏。另有吴璋善篆籀。粱智能诗善书。刘嵋嗜古法书。崔若诺善绘事长于竹菊。王栋隆善绘事精于草虫。张诚善楷书。王幔坡善草书。李索善精于画葡萄。王连奎善画芭蕉山水。
民国年间，李光前，殷楼人，精篆刻金石之学，善画。吴协冉，吴庄人，工楷书。王粹然，王签庄人，工楷书。另有冯鹤年、唐文霖等皆以书法闻名。
高唐的历史上书画名人群星布空，驰名遐迩；当今书画大家各领风骚，蜚声艺林。三十里铺镇李奇庄的李苦禅，创大写意花鸟风范，为全国画坛一代宗师；三十里铺镇孙庄的孙瑛，被日本美术界权威誉为：“中国水墨画的天才，是中西绘画的高度合流”；杨屯乡谢庄的谢家道，被国内外画界称为：“中国杰出的边塞山水画家”；张庄乡李明桥的李奇，被美国邀请长期讲学。另外，李苦禅之子李燕、李航和韩静霆、赵安民、朱希江、张望等已是著名国画家，其作品在国内外很有影响；张庄乡赵八里村的张洪泽，其书法在二十世纪四、五十年代艺盖全县；文化馆美术工作者程辛木，专攻木刻，其作品闻名全国，并多次出国参展。近些年，习书学画者甚众，有的在桑梓挥笔，有的于异地泼墨，有的居台港染色，其中扬名一方者颇多。据笔者所知，书法奇才中有董凤基、高志新、李煜昕、孙庆禄、傅传武、陈洪岭、王守仁、唐康和、杨系双、罗东河、潘秀章、何庆臣、张进忠、王百魁、苏同海、白中海、张祖信、纪明坤、鞠立楷、傅登勤、牛凤玉、杨凤成等；绘画精英中有辛守庆、董仪亭、巩德春、赵子青、朱宝华、张炬、董善印、田士义、李近山、林国秀、丁守信、高兰青、邱士杰、王玉峰、崔涛、韩晓博、卢青、秦丙云、李若阳、王经福、闫晓萍等。
高唐区区小县，面积不及一千平方公里，人口只有四十多万，但书画人才麇集。上有顶端国手，下有奋进群贤。纵有历史渊源，横具群众基础。1996年12月，由国务院文化部命名为“中国书画艺术之乡”。
花  姑
“金高唐”的称谓，源于明末清初。多了一个“金”字，高唐便闻名遐迩。这“金”字是由植棉获利所得来的。
高唐的植棉业，不是由黄道婆在元朝元贞年间自崖州经闽广带入上海，然后北延而到高唐的。而是由印度经新疆踏丝绸之路从西而来。且早于黄道婆棉业一个朝代。国史谈棉业只言黄道婆，这是不公正的。
高唐的植棉业始于宋，延于元，兴于明，盛于清。宋朝时，高唐已有植棉业，且能纺纱织布。可从已发掘的宋墓遗存物及《清明上河图》的画卷中找到根据。元朝时，棉业已经过了引入、试种、适应、改进、获益、推广的漫长历史阶段，使多年生木本棉花，在高唐县成了一年生早熟品种，而且已有大面积种植。到了明朝，高唐的棉农在耕种、管理、收藏等方面已取得了长足进展。植棉面积迅速扩大，棉花产量、质量亦快速提高。《高唐州志》对其有“棉为高唐之恒产”、“货以木棉甲于齐鲁”的记载。高唐上交的农业税中，棉花比重也逐年加大。棉农富了，生活提高了，引起夏津、恩县、平原……等邻县人们的羡慕，便纷纷来高唐学种棉花。其中夏津植棉业发展较快，因此，便产生了“金高唐、银夏津”的誉称。
植棉带起了纺织工业的兴起，棉布经营带起了商业的繁荣。不忘本的高唐人，将帮其致富的恩人，塑造成心中的偶像、庙中的神仙。
据传很久以前，高唐县户不足千家，人不及万名。这片黄河冲积平原中独具特色的白壤之地，大半荒芜。在一个正月二十八日晚上，正值人们刚刚结束了春节庆祝活动，每户人家正在商定当年的生产安排意见时，一位玉体仙女在她刚满十八岁的这天，乘一朵祥云而来，降于高唐城郊的一段荒地之中。她于当夜，以棉柴为料搭起房屋，造成了家俱，修好了围栅。第二天，人们见到一所院落，突然出现在荒草蒿蓬之间，并见一美貌姑娘正在忙碌，莫不叫奇。很快便有附近的村姑少女来相访。但见姑娘身着衣服，非丝、非麻，是一种软柔、舒服、平整、结实之料所制成。穿在身上，既不象丝织品那样贴附垂坠、肌体毕露，又不象麻织品那样硬直板僵，有失自然美感。再配上姑娘健美的体态和美丽秀雅的面庞，真是漂亮，美极了。
攀谈之间，了解到姑娘所着衣衫之料，为棉纱所织。单线所织者，轻薄飘逸，为裙为带；合股线所织者，挺括无皱，做裤做褂；双经纬所织者，硬而不板，绣披肩、裁围腰。询其价值乃大大低于丝麻。问其工艺亦远远便于丝麻的抽制。众人羡慕了，跃跃欲试，纷纷提出要姑娘帮助种植棉花，教导纺织。姑娘满口答应了众人的要求。
枣树发芽了，姑娘带领众人在开垦出来的土地上播种---“枣芽发种棉花”，接着是定苗、整枝、立秋打顶---“立了秋把头揪”。从此高唐便开始了种棉之业。棉花收成之后，姑娘教人们弹花纺纱、上机、织布。姑娘成了当地人种棉纺织的老师，人们尊重地称她为“花姑”。
每年花姑的生日，也就是下凡之日，即正月二十八日，人们都拥至花姑家，回顾前一年种棉的得失，商量当年种棉花的事宜。棉花连年丰收，人们不但穿戴上了棉制衣冠、铺盖上了棉絮被褥，还以棉花换来了粗细杂粮，过上了自给自足的生活。植棉成了当地人谋生的主要门路。“发家不发家，全凭种棉花”，成了高唐县人人皆认的公理。
高唐人靠种棉织布富了起来，鲁西北的棉业发展起来，鲁西南的人们也便紧跟效仿起来。几十年过去了，花姑的头发白了、背弯了、人老了，她一生未嫁把自己的青春年华贡献给了高唐县的劳动人民。
又一个正月二十八的夜晚来临了，人们照例来到花姑家时，惊异地发现：花姑身着下凡时的服装，无力地仰卧在床铺上，她环顾一下周围的老年姐妹们，然后伸出双手，抖索着握住近旁一位老妇的手，缓慢而清晰地说道：“你们一定要种好棉花，一代一代传下去。你们的儿子成家时，当娘的一定要嘱咐好儿子，种好棉花、种棉花、种棉花……让儿子记住娘的话……娘的话……娘……话……”（至今高唐人称棉花为娘花）花姑安详地合上了眼睛。呼之不应，触之无感了。这时在场的人们隐约听到高空中一阵悠扬的乐声渐去，最后消失在银河之畔。
噩耗不翼而飞。附近村庄的人们扶老携幼，倾巷而集于花姑的院内外，长跪于地，抢天呼地恸哭。随后，为花姑举行了隆重的葬礼。
妇女们牢记花姑的嘱托，在儿子结婚时，总是教导儿子如何立业。为让儿子永记娘的话，种好棉花，故在为儿子洞房铺设的被褥中总是要放进一把“娘花”（籽棉）。这一习俗至今尚见。
第二年，人们便在花姑的住宅旁，修起一座花姑庙，中堂塑有花姑神像。每年的正月二十八日，当地棉农齐集于此，焚纸烧香纪念花姑神，同时祈祷花姑神保佑棉花丰收。据传，此日花姑神塑像若带笑意，则预示当年棉花大丰收；如果脸色阴沉，则表示当年棉花要欠收。当地人则以此决定当年种棉花的多少。
岁月流失，庙塌神无，人们还是在每年的正月二十八日或焚香纸、或摆供品，在各自的庭院中望天致祭，并拟天气的阴情为花姑神颜面喜忧的变化。因此，高唐便有了花姑神节，并有了“收花不收花，要看正月二十八”的农谚流传至今。
高唐县除有独建的花姑庙若干座外，还于西城郊八蜡庙中涉农的八座神像一侧塑有花姑神像。自明朝始每年的正月二十八日，在八蜡庙赶庙会。除祭祀花姑神外，还购置生产用具，交流农副产品，是高、恩、夏、武一带的盛会，此庙会一直延续到1949年。
哆嗦旗
源出年代不详，但盛行于清朝元末，流传至今，表演内容表现男女互相爱慕，多同高跷队联合表演，
哆嗦旗表演时，演员多少不限，但角色须男女成双，服饰为前后开身的旗袍，是戏曲舞台上的丑角服饰。男角色左手持旗，右手拿扇，两腿弯曲挺胸，旗左右摇摆，女角色左手挎篮，右手持扇，随锣鼓的节奏，扭动身躯，不断抖动，所以当地人称“哆嗦旗”。
竹马舞
此舞始于清末，盛行于民国。道具竹马分两部分：马前身、马后身。因其道具用竹作骨架，用多层纸糊制而成，故曰“竹马”。表演时骑手将马的前身、后身拴在腰间，左手拉动马头，右手高举兵刃，配以敲击乐助威，煞是威风。
该“竹马”舞，以群马而舞之。“竹马”的颜色分为赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，每种颜色可单匹也可双匹，骑手穿戴的盔甲可与马的颜色相同，表演者按各种阵法而跑动，早年可跑一百单八阵，后来失传。现只跑十一种阵法。跑阵时，表演者可加道白和唱段，以增强表演效果。
蔡伦造纸节
每年农历3月17日--21日，在阳谷县石佛镇举办，主要活动内容有祭祀造纸祖师蔡伦，举办各种文体活动，造纸信息交流与商贸，民间物资交流等。
武松庙会
每年4月份，由阳谷县旅游局主办的武松庙会，在阳谷县景阳冈旅游区举行，主要活动内容是举办各种旅游活动，武术比赛，组织与武松有关的戏曲表演，进行民间商贸活动等。
特产名吃
鲁西黄牛
鲁西黄牛，产于鲁西平原，聊城饲养较多，是我国有名的役肉兼用牛种之一，在国际市场上享有盛誉。这种牛体驱高大，结构紧凑，肌肉发达，前身较宽厚，背腰宽平，毛色由棕红到浅黄不一以黄色居多。多数牛具有完全或不完全的“三粉”特征。即眼圈、口轮、腹下及四肢内侧为粉色。通常人们依据它们体型上结构的差异，分为高辕牛(大型)和抓地虎(小型)以及中间型三种类型。高辕牛体驱高大，四肢开阔，侧望之近似正方形，行走迅速，步幅较大，适宜挽车运输。抓地虎个体较矮。身驱较长，四肢粗壮，侧望之近似长方形，步幅较小，速度较慢，但挽力和持久力较大，适于农田耕作。中间型牛兼有两者的特征。
鲁西黄牛具有役、肉兼用的优良生产性能。历史上就是当地农业生产的主要畜力。成年公牛体重500-700公斤，母牛300-500公斤，阉牛510公斤。在一般饲养条件下．出肉率高达50—55％，为我国牛中之冠。该牛耐粗饲，肥率性好，肉质细嫩．鲜美可口，肌肉脂肪层均匀分布，呈大理石状，有“五花三层肉”之称。因常作肉牛出口，故又称“菜牛”。
近几年，该牛种经培育，后代向肉役兼用方向发展，利用价值极大。
民间中堂画
茌平县民间中堂画，源于清朝嘉庆年间，距今已有近200年的历史。据《县志》记载：董立元（今杜郎口乡董庄人）善丹青绘画，人物尤工；相频（今赵官屯乡吴官屯人）善画虎；崔班（今郝集乡崔楼人）写一手好字。此三人当时很有名气，有崔字、相虎、董人物之称。解放前董庄已形成画乡，40户人家，几乎家家户户画中堂画，作者近百人。人们普遍沿用前人留下来的画谱，按谱绘画，山水云石、鱼鸟花虫、梅草竹兰，人物较少。家庭妇女虽不识字，常常靠谱临摩，久而久之不用画谱，仿影能写会画，非常熟练。民国以后几经兴衰，中堂画发展到周围十几个村。解放后，特别是中国共产党的十一届三中全会以后，民间中堂画在文化部门的指导下，根据广大农民的需要和爱好，不仅浓笔重彩、色调鲜艳、画幅适中，而且有了创新。近几年出现了局部用木版套印，然后用笔描绘，如同亲笔画一样。还出现了炭笔山水，很受群众欢迎。为了提高中堂画作者的创作水平，使其更好地为现实服务。茌平县文化馆多次举办学习班，培养民间中堂画骨干。中堂画作者创作了一些反映农村生活风貌的作品。茌平县民间中堂画既是农民的一项业余爱好，也是他们的一项副业。每年春节后，农闲季节，家家支案绘画，有的批量出售，有的自画自卖。近年来，随着专业户的发展，也出现了常年画中堂画的。所画中堂画，除在当地集镇出售外，还远销河南、河北、山西、辽宁、吉林、黑龙江等省市农村，供农民春节更新、装饰新房。
黑   陶
茌平黑陶选用得天独厚的黄河故道河床下纯净而细腻的红胶土为原料，经手工淘洗、拉坯、晾晒、修整、压光、绘画、雕刻等工艺，最后采用独特的“封窑熏烟渗碳”方法烧制而成。以丰富的造型，形象的表现手法，生命图腾的塑形和丰富的节奏感、韵律感的纹饰来延伸，在纯化的色泽的丰富的形意统一中，赋予黑陶制品以新的生命内涵，使现代的黑陶制品，超脱了远古的实用束缚，升华为有生命语言的精巧细致、庄重、典雅、清秀的并以黑色独特的魅力，走进人类审美的心灵，以纯粹的艺术形象进入百姓生活。制作之精致、造型之优美，更为世人所倾倒。被中外史学家称为"原始文化的瑰宝"。其愈黑、愈亮愈显珍贵。黑色使人感觉稳重、神秘、高贵、大方、典雅、内涵深沉。黑陶的壮美与崇高让人们感觉到心灵震撼，宁静而致远。
山东省聊城市黑陶研究所（茌平县城内）成立于1996年，并于2004年5月组建了乐陶陶工作室。
圆铃大枣
茌平圆铃大枣，有两千多年的栽培历史。因鲜果形似圆铃故名。素以个大核小、脆甜、味美可口著称，历史上列为上等贡品。每到秋收季节，群众多渍制醉枣（也称酒枣）；将鲜枣蘸酒后，密封于坛罐中，待春节启封，顿时清香满室，沁人心脾，枣子紫红光亮，脆甜鲜美，酒香醇厚，别有风味。除鲜食外，还可蒸熟去核制作枣泥，磨细加糖制枣酱，还可做蜜枣和罐头等。鲜枣晒干称红枣，色泽鲜艳，体干肉厚，可生吃，可去核炒制“酥枣”，可制做枣糕、枣卷子、枣米饭、粽子和枣窝窝等食品。鲜枣熏制成乌枣，香甜俱佳，更增风味。乌枣有金丝、银丝之分。银丝清香爽口，金丝甘甜如蜜。
茌平圆铃大枣，营养价值很高，含有丰富的糖、脂肪、维生素C、碳水化合物及钙、磷、铁等多种营养成份。枣自古以来入药，性甘平，入心脾二经，有滋心润肺、和胃健脾、养血益神等功能，常用于治疗肝炎、贫血、高血压、脾胃虚弱、肺虚咳嗽、消化不良、过敏性紫癜、血小板减少等病症。
茌平黄花菜
茌平黄花菜色鲜味美，微甜中透出一股清香，茌平黄花菜营养丰富。据化验，100克黄花菜含有胡萝卜素3.44毫克、核黄素O.14毫克、尼克酸4.1毫克，还含有蛋白质、无机盐、钙、磷、铁、糖类及人体所需的多种氨基酸，它与卷心菜相比，维生素含量高10倍，矿物质的含量高3倍以上，比西红柿、菠菜、白菜的营养价值都高。其叶、根、茎、花均可入药，有镇静解忧的独特疗效，故又称“安神菜”。
茌平黄花菜(干制品)既耐储藏，又便于运输，是调节市场蔬菜淡季、支援城市的优良菜种之一。《茌乎县志》载：“黄花菜收后焙而干之，打包外运，畅销京沪。”现在茌平黄花菜年产约数十万斤，畅销国内市场，还远销东南亚、欧、美等20多个国家和地区，在国际市场上享有“金条”之美称。
白莲藕
茌平县博平镇南莲池的白莲藕，栽种历史久远，多种植于坑塘。近年来，随着农田水利基本建设的配套完善，白莲藕才由坑塘种植扩展为大面积浅水种植，大幅度提高了经济效益。
白莲藕，杆茎较短，叶幅圆整，荷花洁白，每至夏季，藕田荷花盛开，清香扑鼻，令人赏心悦目。白莲藕质地细密，皮薄肉厚，节短色白，微甜而脆，含纤维少，含淀粉高。可凉拌亦可炒食。凉拦清脆香嫩，炒食甘滑可口，历代常做贡品。南莲池白莲藕还有区别其他藕的一个特点，即藕十孔。
茌平剪纸
茌平剪纸风格独特，自成一派。其特点是不打底稿，也不用刀刻笔描，只需一把剪刀，折叠彩纸，动剪成形。所剪花鸟人物，造形简炼，线条粗犷，形象传神，栩栩如生。
茌平剪纸源于生活，再现生活，乡土气息浓郁，反映喜庆、吉庆如意的题材较多。逢年过节，多剪“白莲红鱼”，象征五谷丰登，吉庆有余；新婚嫁娶，则用“鸳鸯戏水”，祝愿夫妻相敬如宾，白头偕老。中国共产党的十一届三中全会后，剪纸艺人创作了“责任制好”、“喜摘新棉”等反映改革现实的作品。1982年10月山东省民间美术展览中，茌平剪纸展出了64幅，占展出总数的1/3，其中有8幅作品进京展出。山东省美术馆、中央民间美术博物馆共收藏茌平剪纸80多幅。
茌平剪纸材料方便，简单易学，已成了全县妇女的一项十分广泛的文化活动。上至八旬的老太太，下至十五六岁的小姑娘，几乎都有一手娴熟的剪纸技术。
马蹄烧饼
茌平马蹄烧饼源于博平，与北京烧饼有相似之处。主要原料有面粉、芝麻、糖稀、食有碱面、食油等。制作方法：将糖稀在锅里熬成红色，加水稀释盛在碗内备用。用将发面和死面按比例兑好，做成面饼，压成长条，抹油，卷起用死面做皮包起来，沾上糖稀、芝麻，研成中间薄、周围厚的迭边圆形，用吊炉烙烧至金黄色。其特点是黄白鲜明，外酥内软，香甜可口，软薄劲脆，风味独特，是饭店酒馆之主食，宴宾馈赠之佳品。
茌平毛巾
金号毛巾产品质地平厚，配色协调，图案设计新颖，手感柔软，美观大方，吸水性能好，销往全国各地、100多个大中城市，在20多个省市有长期稳固的销售网，还出口日本、美国、韩国、俄罗斯、新加坡、香港、澳门等国家和地区。
金号织业（原茌平毛巾厂）是市政府确定的聊城市18家重点企业集团之一。生产五大系列的各类毛巾制品，花色品种近千个，年生产各类毛巾6000多万条。公司先后通过ISO9001质量体系认证ISO14001环境体系认证，并荣获山东名牌和山东省著名商标称号，系中国家纺协会常务执行理事单位。
空心琉璃九子
空心琉璃丸子是东昌府的传统甜菜。琉璃丸子有空心、实心、皮馅混凝土合、包皮镇馅等十几个品种。空心琉璃丸子因其色、香、型佳倍受鲁西人宠爱。
做一个8寸盘的空心琉璃丸子，可用面粉2两，白面糖3两，蛋黄1个，食油2斤(耗油2两)、味素少许。制作时．一要沸水烫面，搅成糊状，凉后掺入蛋黄搅匀；二要油炸空心，软火挺身，硬火抽空，严防火过放“炮”；三是披挂琉璃，观糖识火，适时下丸，离火颠翻。
成型的空心琉璃丸子，纪如一颗颗镶金裹玉的大珍珠，金黄透明，闪闪发光，玲珑圆润。吃起来酥脆香甜，入口生津，不仅可饱口福，还能给人以美好的艺术享受。
红  枣
红枣(也称圆铃大枣)，是本市的历史特产，近几年来产量在千万斤以上；该枣营养丰富，含有大量的蛋白质、维生素和糖分，还含有钙、磷、铁等人体必需物质。鲜枣每100克枣肉中含维生素C高达380--600毫克，居百果之首，含维生素B也是百果之冠。
红枣个大肉多，甘甜可口，既是宝贵的木本粮食，又是滋补健身的佳品。据《药品化义》、《本草从新》和《名医别录》等书记载，红枣具有“养血补肝、补中益气、滋阴暖胃”，“安中养脾、助十二经、平胃气、通九窍、和百药”的功效。经常适量食用红枣，对身体虚弱、神经衰弱、阴虚肝亏、脾胃不合、消化不良、劳伤咳嗽、贫血等均有显著疗效。
红枣既可鲜食，又可晒干加工熏制。用鲜红枣熏烤而成的乌枣(又名熏枣、胶枣)，早在清代就畅销大江南北。1977年开始出口．历属畅销货，经久不衰，深爱国内外用户欢迎．被誉为“佐食佳品”。远销马来西亚、新加坡、美国、口本等国和港澳地区，一直在海内外享有盛誉。
玉皇李子
玉皇李子是以桃或杏作砧木嫁接李子苗而成的一种李子，主要分布在今东昌府区西部郑家乡一带．已有300多年的栽培历史。据《堂邑县志》记载，清朝初年，郑家乡小屯村有个叫刘传魁的贡生，曾把此种李子进贡给皇帝，故得名为“玉皇李子”。
玉皇李子树形多为自然半圆形，树体矮小紧凑，适于密植。它适应性强。玉皇李子自花授粉能力强，成花容易，幼树生长快，用杏树作砧木的寿命可达60年一80年以上，5年即进入盛果期，单株产量175—200公斤。玉皇李子果实外观艳美，呈圆球形，平均纵径4—6厘米，横径4—5厘米，单果平均重62克，最大可达85.7克。果皮呈金黄色，肉质细腻，核小，可食率高达95.6％．水分占87.2％。经省果树研究所测定分析，可滴定酸占1.03％，100克果肉含维生素C5.72毫克、胡萝卜素5.54毫克，果实总含糖量11.6％，且汁液多，香气浓。鲜食品质极优、加工容易。可制作罐头、果脯、果汁。
魏氏熏鸡
被老舍先生誉为“聊城铁公鸡”的魏氏熏鸡．是北关魏永泰于清嘉庆十五年(1810年)创制，迄今已有180余年的历史。当时聊城紧靠运河，交通便利，商贾云集。为便于扒鸡运销外地．魏家扒鸡店研制成这种能够长时期保存的熏鸡，每年农历十月至十二月成批制作，供全年销傅。
魏氏熏鸡选料辅良，制作精细。熏鸡选取用外型丰满、肉多、肥、嫩、体重2至3斤的一年左右无病活鸡，先加工成扒鸡，再在腹内装入丁香、八角、桂皮、茴香等药物，放在锯木(木屑)烟火上熏制而成。配料比例视批量多少及季节变化而有所不同。锯末以沙、柳、红松木最佳，并要掺入适量细土。在熏制中。要不断变动鸡的姿势，一般熏制3至4小时内呈粟色，手掐无弹性，涂上鸡油即成。
经熏制的扒鸡，水分少、皮缩裂、肉外露、无弹性、药香浓，可存一年左右不变质。这种熏鸡，形美肉嫩骨酥，色鲜味美，人口余香深长独特，四季皆宜食。既可下酒，又可佐茶。古往今来，过往聊城的商贾游客，无不争相购买。魏氏熏鸡堪称上等美肴和馈赠佳品。
魏氏熏鸡制作技术代代相传。魏氏传人严格按照传统工艺，并吸收先进技术，采用新的设备制作熏鸡，产量、质量均不断提高，产品远销闽、粤、浙、沪、京、津等地。
八批果子
八批果子，是一种油炸小食品，为聊城“五大名吃”之一。因炸制成的果子分成八条，两端相连，形成椭圆型，故名八批果子。
八批果子在制作时，和成的面是矾、碱、盐的混合面团，加之炸制时用油量大，矾碱经热油炸时，面团的各批都起成大汽泡．其酥脆程度，落地碎不可拾，且可久放，是美味早点食品。
呱  嗒
呱嗒称，足聊城的传统名吃，创制于清代，迄今已有200多年历史，现已被收入中国名吃谱一书，尤以沙镇呱嗒最为有名。
聊城呱嗒，是一种煎烙的焰类小食品。制作技术特巧，味道鲜美。所制馅料有肉馅、鸡蛋馅、肉蛋混合馅(又名“风搅雪”)等多种。在包制时，先用烫面和呆面，随季节变化，按不同比例调制，卷以配好馅料，两端捏实，轧成矩形，后放入油煎制而成。食之香酥，味道适口。加之有馅有面，备受群众欢迎。每逢城镇闹市、乡间集日，多有设摊者供应。
糖醋鱼
糖醋鱼是在鲁西传统菜糖酥鱼的基础上发展起来的。据说始于清代乾隆年间。当时京杭运河畅通。山西人在聊城做生意的颇多。山西人嗜酸，不论什么菜都要带点酸头。饭菜馆内适应山西商客的口味，就在做糖酥鱼熬糖汁时加点醋。菜一上桌．浓香心溢，令人未食生津，这不仅使山西人愿食，就连本地人也羡慕不止。后做法几经改进．糖醋鱼隧成鲁西名菜。
糖醋鱼，色泽金黄，刀口泛花如层层金浪，尾巴翘起，呈欲跃之势，香酥酸甜，咸在其中。
高唐老王寨驴肉
高唐老王寨加工驴肉已有300多年历史，享有“天上龙肉，地下驴肉”之誉称。当地人认为驴前腿内侧那块圆形不长毛的黑皮为视鬼的夜眼便称驴为鬼。故称驴肉为“鬼子肉”，清朝时老王寨驴肉曾装入闭封的小篓中出口日本和东南亚各国，也曾做为贡品进献朝廷。二十世纪七十年代，驴肉加工业户被当成“资本主义的尾巴”给割掉了。直到中共十一届三中全会以后，在改革开放的政策中又获得新生。经营范围冲破了老王寨，全县有较大的驴肉加工专业户五十余处；经营时间不再受秋末至春初的限制，成了常年经营；经营品种由单一的卧缸肉发展成分割肉、真空包装肉、盒装肉、金钱单装肉等若干种。并有不少经营户为保鲜、保质常年经营，购置冰箱、冰柜,建了冷库,使驴肉经营业成为高唐饮食业中的一大支柱。
高唐驴肉加工精细,方法独特。
用传统方法宰驴:杀前给驴饮含盐清水,然后用长缰绳栓在一圆心固定点上,打驴绕圈跑。跑一阵后再饮,饮后再跑,反复多次,直至驴身大汗淋漓,停下便杀。这样稀释得血浆加速循环,不但血放得干净,同时利用新陈代谢功能,将体内废物随汗排除。
用传统方法煮肉:将肉分割成大块,洗净放入凉汤(老汤)锅中,烧开后,加少许火硝,煞沫,清污、提色。除去浮沫污物后,加入装有大料、茴香,丁香,桂皮,陈皮,豆蔻.草果.白芷,砂仁,杜仲,干姜等30多种药料的纱布袋, 补盐后改文火敞锅煮四、五个小时,直至肉烂,捞出沥汤。
用传统方法卧缸:先在瓷缸内放些与煮肉时相同的药料,将锅内汤中的浮油除去,将汤舀入缸中,待肉凉透后放入汤内浸泡,此为卧缸。卧缸时,汤渗入肉中,冷凝之后,肉丝之间充满汤冻,味道也就十足了。因此,卧缸时间越长,味道进入越充分。
此方加工的驴肉,色成酱紫,刀口明亮,清香鲜美,肉烂不散,软而不松,香型独有.具有活血,降压,滋补益肾之作用,每年古历六月六日子女按风俗给父母送“饼卷肉”时，专买驴肉孝敬老人。
高唐空心面
高唐空心面，也叫龙须面，为鲁西特产，空心面源于高唐旧城镇。明清运河漕运发达时期，曾北销京津，南下江南，现空心面制作已发展到临清、茌平的毗邻乡镇。制作方法：用一等面粉加入适量碱面、细盐，冷水和面，揉透醒好，盘条2至3次，挂在桄架上用手轻拉至细如发丝，晒干切去挂面头，用纸包裹即成。成品白如银，细如丝，条条空心。煮熟不断，下锅不混，盛在碗内不风汤，入口柔软滑腻，易于消化，是老弱妇幼的食用佳品。
高唐罗汉饼
高唐罗汉饼为高唐地方名吃，属糕点类，似月饼，无馅。因其层层叠叠，借“叠罗汉”之意而得名。清代，罗汉饼为贡饼。其特点是绵软酥脆，层次清晰，食之酥脆香甜，油而不腻。
罗汉饼始产于明代中叶，清代和民国初年为时兴糕点。金寨张金奘在高唐县城内经营的“长茂”点心铺，是罗汉饼的正宗作坊。当时，罗汉饼畅销于北京、天津、济南等地。如今，济南制作销售的牛舌酥，乃是简化罗汉饼制作程序，改变原有形状后的产品。近年，因其工艺复杂，成本较高。高唐的食品店很少制作与销售。遇有特殊需要时，常将罗汉饼作为土特产品制作一部分品尝。懂得技法的人，每年中秋部要自做一些作为节日食品。
罗汉饼配料考究严格，工艺复杂精细，具有较浓的传统特色。制作罗汉饼所用主料为面粉、猪板油、香油或花生油，绵白糖．配科有香精、枣泥、山楂泥、玫瑰酱等。制作时，先用面粉与植物油和成皮面，再用面粉、猪板油、白糖和配料和成酥面。然后，皮面包酥面，用面轴迭轧数层，卷起后按需分块。再将每块轧成圆形，直径约7厘米，厚约1.5厘米，入炉烘烤待呈蛋黄色出炉即成。罗汉饼的配料与制作方法，已上入中用最大的一部糕点谱书一《中国糕点谱》。
高唐老豆腐
高唐老豆腐又称豆腐脑，制作精细，配料独特，别具风格。为鲁西一名吃。其特点是豆腐洁白明亮，嫩而不松、卤清而不淡、油香而不腻；食之豆香、油香气扑鼻。有肉味而不腥，有辣味而不呛，食后回味悠长。
老豆腐用精选的上等黄豆制作。将黄豆去皮打成豆昔 子放入经阳光长时照晒的储存水（净化黄河水最好）中浸泡，待豆豆昔                                                涨足后，用石磨磨成浆。经煞沫、过包(滤渣)后，入锅熬成豆汁，退温后装入桶或缸内，点入石膏，封口，20分钟即成老豆腐。食用时，用平勺撇入碗内，加入卤和油等配料即可。
卤和油的制作有独到之处。卤用优质酱油和精盐加水入锅，入花椒、八角、茴香、丁香、桂皮、姜等10余种佐料熬制;油用优质棉籽油在文火上熬，边熬边除去油沫和杂物，数小时后，放入葱、甜酱、花椒、茴香等佐料。还为爱食辣者备有用优等红辣椒剁碎制成的辣椒油。配料入碗时，放少量味精。
如今，高唐城内有老豆腐卖摊25个，以高唐面粉加工厂门前和汽车站前杜家老豆腐为最佳。
高唐凉粉
高唐凉粉，比东北的拉皮软滑，比江南的鲜皮爽韧，是高唐特有的冷食。
凉粉用绿豆制作。将绿豆放入清水，泡浸12小时，用特制石磨磨制成糊。然后过箩去渣，过滤后的沉淀物即是绿豆淀粉，（俗成粉团）。将淀粉放入簸箩中，用凉水搅成稠糊，然后用滚开热水冲拌，随冲快搅，直至白糊变青，并透熟。待其冷却便成了凉粉。这半透明的凉粉，白中透青，边沿泛蓝，若冰似玉，十分美观。
将凉粉割方，片块，切成排条，放入碗中，加入红色胡萝卜咸菜沫，蒜泥汁、醋汤、麻汁（芝麻酱），酸、辣、咸、香具备，清凉可口，不仅有丰富的营养，还有防暑降温作用，是绿色、卫生的消夏食品。
糖  藕
高唐民间传说早在唐宋时期，就有腊月二十三以糖藕祭奠灶王爷的习俗。可见千年前，高唐就有糖藕制造业了。高唐县又以清平镇的小屯村，制作的糖藕最精美可口，誉满鲁西，鲁北大地。
制作糖藕的原料是黄米（子实叫黍子，碾成的米叫黄米）麦子和芝麻。
麦子生成2寸长的针芽，待用.芝麻洗净凉干，炒熟，待用。
80斤黄米、16斤麦子的麦芽、15斤芝麻，可产90斤糖藕。将黄米先煮后捞上笼箅蒸九成熟，将麦芽轧成的泥糊与黄米掺和均匀，放入缸内发酵，然后淋（滤）出糖浆。糖浆放进锅内，熬至粘稠拔丝时，倒在草木灰上凉糖。待糖变硬成块后，移至土坯砌筑的火炕上醒糖。待糖软硬适度时，在开水锅上的蒸汽中反复抻拔，直到色泽白亮，气泡成串，将糖抻成手掌宽，扁指厚的长条，充气定型，使其成为空心藕状。最后沾上加工后的芝麻凉干而成。
糖藕以酥见长，酥、脆、香、甜兼备，一块糖藕，如不小心掉地上，便是粉身碎骨，不可收拾。入一咬，便酥脆成碎渣，再咀嚼便柔韧沾牙，如饴糖。米香、芝麻香充满口腔。因人们常食之糖是蔗糖和葡糖糖，唯缺麦芽糖，故感到糖藕之甜独具风味，且营养丰富，易于消化，老幼皆喜食。近些年改变加工流程和包装方法，糖藕不再是“年货”，而是常见的日常生活食品了。
高唐乌枣
熏枣，也称黑枣或乌枣。
枣树是高唐的传统经济树，村村有枣林，户户有枣树。又因高唐水甘地肥，所产枣子肉厚，皮薄、个大、核小、色鲜、味甜。收获后除干存、醉枣之外，熏制黑枣也有数百年历史了。据《县志》载：“每  枣熟之际,土人取其实,木屑熏制数次，名曰‘黑枣’，销路颇畅。”现在清平镇仍有百余家季节性熏枣作坊。产品行销江南和港澳、日本等地。
熏制黑枣，工艺复杂，将熟透、鲜红之大枣，洗净后煮成半熟，入特制枣窑,以暗火烟熏之。熏烤一天一夜后,凉一天一夜.然后再熏一天,晾一天,往复三次,费时六天,该工序曰“三次窑子六遍火”。出窑的黑枣纹细如花，乌紫明亮，将枣掰开，肉断丝连。丝色白者，曰银丝乌枣，清香爽口；丝色黄者，曰金丝乌枣，甘甜如蜜。黑枣除含糖量高、枣皮已酥薄可消化吸收外，还富有蛋白质，有机酸和多种维生素，故有补血养胃，健脾益神，保肝稳压的功能，是理想的增寿滋补品。
冠县鸭梨
鸭梨为冠县主要土特产之一，尤以兰沃乡所产鸭梨最为有名。
冠县鸭梨具有个大核小皮薄、肉嫩质细且脆、味甜汁多且浓、果面洁净光滑、果形端正、石细胞少、营养丰窗及耐贮藏等优点。刀切汁液即滴，食后清香满口，是抑腻醒酒佳品。可生食，也可加工罐头和酿制饮料及调料。鸭梨还有生津、润燥、清热、化痰等药物功能，经常食用，可清胃败火，利脾润肝。对伤津烦渴、肺热咳嗽、目赤喉肿、肠干便秘等症疗效更为显著。
史料记载．冠县鸭梨已有500多年的栽培历史。建国以后，党和政府通过多种渠道培养科技人员，加强梨树的品种改良和科学管理，不仅使鸭梨个头增大，产量提高，果形变美，果面洁净，而且摆脱了收成靠天的局面．基本上实现了连年稳产高产。产品不仅销往上海、天津、辽宁、黑龙江、河北、湖南、江西等省市．而且远销东南亚各国。
东阿阿胶
阿胶又名“傅致胶”、“盆覆胶”、“驴皮胶”，是我国医药宝库中的滋补药类，距今已有两千余年的生产历史。阿胶最早载于《神农本草经》。书中写道：阿胶“生东平郡，煮牛皮作之，出东阿”。可见阿胶最初是用牛皮熬制的，因始产于东阿，故名阿胶。传至唐代，人们才发现用驴皮熬制阿胶，药物功效更佳，便将牛皮改为驴皮，并沿用至今。
优质阿胶晶如琥珀、黑似莹漆。明代医药学家李时珍说：“真者不作皮臭，夏月不湿软。”阿胶有养弱、止血、补虚、润燥之功能，对虚劳贫血、肺瘘咯血、胎产崩漏等症有良好疗效。早在南北朝时代，阿胶就被定为贡品。据《东阿县志》载：“历代官府县衙每年都要在阿城岳家庄(古东阿城址)一带征人，用驴皮、阿井水对熬戊胶，上朝晋贡。”故此，阿胶还有“贡阿胶”之称。
生产阿胶的主要原料是驴皮，配以绍酒、豆油、冰糖等10几种辅料，再用含多种矿物质的井水熬制而成。它生产周期长，工艺要求严格，要经过选料、洗净、化皮、提炼、切削、晾晒等10几道工序。东阿阿胶之所以质量好，还与该地水质有关。阿胶原产地阿城（东阿故城，今属阳谷县)城内有“古阿井”，此井水源为河南济水的一股地下潜流．含有钙、钾、镁、钠等10几种对人体有益的矿物质，色绿质重，每担井水比一般井水或河水重三四市斤，熬胶时，杂质及飘浮物便于打捞，使胶质纯正。故《药性辞典》说：“阿胶祛风补虚，和血养阴，推为要药，然重在阿井之水也。”1954年4月。东阿药材公司在铜城(今东阿县驻地)建起了东阿阿胶厂，后在城东约3华里处探测出一日与古阿井相距70华里而属同一地下潜流的水井(即现东阿阿胶厂水井)，据省地质部门化验，此井水最宜熬制阿胶。
千百年来，阿胶驰名中外，经久不衰。目前，全国已有数十家药厂生产阿胶，但质量仍以东阿阿胶厂产品为佳。历史上阿城产阿胶曾多次荣获国家褒奖和国际商品奖。1914年在全省物品展览会上获褒奖证书军和最优等褒奖金牌；1915年在巴拿马举行的万国博览会上获金奖；1933年，实业部国货陈列馆三周纪念会上获二等奖；1979年，东阿阿胶厂所产阿胶被评为山东省优质产品；1980年荣获国家质量金质奖；1980、1982、1984年在全国阿胶质量评比中均获总分第一名；1985年在全国阿胶质量评比中夺得金牌；1986年再次获得国家质量金质奖。该厂近几年创造出的黄明胶、鹿角胶、海龙胶、骨龙胶囊、阿胶蜜、阿胶羹、复方阿胶补浆、阿胶参工茸精等系列产品深受固内外用户的欢迎。
阿缟
缟，是一种用蚕丝织成的素白丝绸，因产于东阿，故名“阿缟”。
   据史料记载，阿缟起于三代，至春秋战国时出具规模。《史记.李斯列传》：“阿缟之衣，锦绣之饰。”徐广曰：“齐之东阿县，缯帛所出。”到了三国时期，东阿仍是桑麻主要产区，故东阿王曹植《社颂序》曰：“田则一州之膏腴，桑则天下之甲第。”隋唐之际，阿缟有了进一步的发展，并由于运河的开通传入江南，又由于丝绸之路的开通输入西域。据最新研究资料表明，“丝绸之路”的货源应在山东。而东阿又是山东丝绸业的重要产地，阿缟与鲁缟并驾齐驱。
阿缟质地上乘，主要取决于东阿土壤肥沃，水质优良。据有关部门检测，喂东阿桑叶产出的蚕茧，每只可抽丝1500米，比全省各地所出蚕茧抽丝平均长200米。在当地改革开放的市场经济形式下，东阿人民发掘阿缟优势，再创辉煌。
牛店炸鱼
牛店炸鱼为东阿特产。呈金黄色，外酥里嫩，香脆可口，放7天而不绵，闻名于鲁西城乡，深受当地群众欢迎。
   牛店炸鱼为牛店镇南街厨师张志新首创，至尽已有百余年的历史。早在30年代，炸鱼技术传给了常氏。常氏在继承师法的基础上，又实践创新，技术不断提高，形成了独具地方特色的牛店“常氏炸鱼”。
   牛店炸鱼的制作工艺，是将二寸许的小鱼破肚取肠除鳃，洗净，加上盐、花椒面、料酒等腌制一小时，晾干浮水；然后将浸泡一天的小米（用凉水）磨成糊，加入适量的发酵粉进行发酵，待发至八成即糊内有小孔时，掺兑三分之一的新米糊，并加入面粉与碱少许和匀；再加入少许花椒面、盐、料酒调拌好，将腌制的小鱼逐个挂上糊，一个个放入烧至6成熟的炸油锅内，炸至呈金黄色时捞出晾透；再放入7成热的油中用慢火炸酥捞出，控净油即可食用。据传，关东有一牛店籍人，回乡探亲，离乡时带上一包常氏炸鱼，由于路途遥远，7天才到家中，打开包品尝炸鱼，香酥如初。后来，这人重返故里，盛传牛店炸鱼奇特，“牛店炸鱼放7天不绵”的美名由此传开。
黄河鲤鱼
黄河鲤鱼自古以来即为中国鲤鱼之正宗，产于黄河之中。因形色可爱，又善跳跃，向来被人们视为吉祥之物。民间关于鲤鱼的传说、掌故很多，如鲤鱼跳过玉皇大帝设的龙门而被封为河神海王；姜太公垂杆钓鲤而拜师受政；孔子生子，鲁昭公赐鲤，孔子则以鲤为子取名；乾隆赏鲤等等。唐代大诗人李白还写下了：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来 伴凡鱼”的诗句。
阳谷布袋鸡
布袋鸡源于宋代阳谷。据说，是狮子楼名菜。有一次，西门庆在楼上喝酒，要了四道菜，其中就有鸾凤下蛋(布袋鸡)。正上第三道菜时，武松一手提刀，一手提着潘金莲的人头闯上楼来，一刀结果了罪恶多端的西门庆。
阳谷布袋鸡做法和鲁菜布袋鸡不同，在出骨造形方面有独到之处。它采取后出骨方式．从尻部将全身骨架大小腿、翅骨取出，装上各种配料。经烧、扒而成。
成名布袋鸡抿折翅，弯弯脖，如鸡打恋窝，外形完整，鸡内无骨，腹背丰满，吃时用筷子按即下“鸡蛋”，敷名“鸾凤下蛋”。
阳谷乌枣
乌枣亦称熏枣、焦枣，是阳谷县的传统土特产。1936年修《阳谷县志》在“特产·乌枣”中记述道：“邑为产枣之区。(乌枣)用鲜枣加火熏制，手术特精。远销南省，岁以数万袋计，获利甚巨。近时局之变，枣业亦多变化，然每年制造仍复不减。”新中国成立后，特别是党的十一届三中全会以来，阳谷县乌枣生产不断发展。1979—1986年仅外贸部门即收购231.43吨供应出口，畅销港澳及东南亚等地。
乌枣系选用熟透鲜红枣，经水煮、窑熏、阴晾等工艺精制而成；仅窑熏一道工序，即要反复三次，费时六天(每次熏烤一天一夜、晾一天一夜再放入重熏。熏烤中每12小时要翻弄一遍)，经“三次窑子六遍火”方算过关。乌枣制成后，色泽乌紫明亮，花纹细密，并带有特殊的香甜味。  
临清狮猫
稀世珍兽临清狮猫，是由临清市回民用波斯猫杂交选育的，已有百余年的历史。据《临清县志》记载：“狮猫比寻常者较大，长毛拖地，色白如雪，以鸳鸯眼者为贵，最佳者每对价值百元，北街回民多畜。”著名画家曹克家说，世界动物“只有山东临清有异眼猫”。
狮猫有4种，从毛色上分主要有：白狮猫、黑狮猫、花狮猫、鞭打绣球猫。其中黑狮猫最为珍贵。据1986年调查统计，临清市内的太平、桃园、福德、白布巷等18个街道，饲养狮猫户300余，计有近500只，加上散布饲在各处者，约计有近千只。
各种狮猫毛长而柔软，头小眼圆，耳小腿短，腰圆尾粗。腮与头部的毛则更长更柔。狮猫喜洁净，善跳跃．行动敏捷，小巧玲珑．妩媚温顺，很像一头可爱的小狮子。观赏价值较高。北京、上海、天津、济南、青岛等市动物园内皆有饲养。
临清健脑补肾丸
山东临清华威药业有限公司生产的健脑补肾丸，由多味中药制成。有大补元气、温补命门的人参、鹿茸、狗肾、肉桂，有养血安神、益智健脑的当归、枣仁、远志、有强腰、涩精的杜仲、川牛夕、金樱子，有理气行滞、化湿健脾的砂仁、豆蔻，有清热解毒、抑毒抗菌的双花、连翘。故此丸温而不燥，补而不滞，无副作用。
该产品主要用于神经衰弱、健忘失眠、头晕目弦、耳鸣心悸、腰膝酸软、肾亏遗精等症，具有健脑益气、补肾强精的功效。1980年以来连续10年被评为省优质产品，并获省“著名商标”证书。1985年12月被评为国家医药局优质产品，1992、1997年在中国国际医疗保健精品博览会上二次荣获金奖。1999年获发明专利证书。    
临清枣脯
枣脯系临清三件宝(瓜干、枣脯、千张袄)之一，多年来扬名国内，饮誉海外。
临清枣脯系选用鲁西特产圆红大枣和优质白糖作原料，先将红枣去核晾晒，用糖水浸泡、煮腌，然后烘干、熏硫，分组装盒而成。枣脯呈紫红色，晶莹透亮，个形完整，大小均匀，韧性适中，香甜爽口．枣味浓郁，且具有补中益气、清肠润肺等药物特性，肺病患者食用尤宜。民国二十三年(1934年)编修的《临清县志》记载：“枣脯，蒸鲜枣使半熟，以糖制之，时愈久而味愈厚．较沪上所制之金丝枣有过之而无不及也。”
临清枣脯的生产始于清光绪年间，迄今已有300多年历史。当时，“异香斋”“尝香斋”等10几家店铺竞相生产，产品均为晋奉皇帝的贡品，故有“进京枣脯”之称。解放后，临清食品饮料厂在继承传统工艺的基础上生产枣脯，1966年产品打入国际市场，远销美国、西德、新加坡等13个国家和地区，是当时我国出口的拳头产品之一。1981年荣获省一轻厅“优质食品”称号，1985年被轻工部评为“优质产品”，在全国优质食品展览会上曾博得观赏者的一致好评。  
临清托板豆腐
临清水豆腐，因卖主用秤秤好后总是切好放在一块特别的长方形木板上，故称“托板豆腐”。在临清市内整天都能看到手推车、自行车或是肩挑的小担上，放着一大块用白布包着的颤悠悠、水汪汪、热乎乎的水豆腐，男女老少，争相购买。尤其早晨，街头巷尾随处可见手捧着托饭，吃得满口香甜、津津有昧的食客。
水豆腐是用上等黄豆，经脱皮、水泡后磨出汁，用布滤出豆浆，倒入锅中烧开，加卤水精心点制而成。其特点是白嫩、细腻、香甜，营养丰富便于人体消化吸收，是人们方便可口的快餐。
临清热羊肚
清末，羊肚作为名吃进入北京．在西交民巷“落户”，店铺名叫“临清羊肉铺”。民国和解放初期，生意十分兴隆，很有名气。此馆主要卖“羊肚”，北京人叫“羊杂碎”。
热羊肚是临清独具地方风味的时令夜点，入冬后经营者颇多。寒冬深夜，十字街头，居民小巷都能听到热羊肚的叫卖声。经营者一头挑灶，一头挑案箱，沸腾的锅内散发出诱人的肉香。羊头肉、肠、羊皱、蹄等分档存放，吃什么随意，买多少都行。清水煮熟，原汤原味。从锅内捞出，刀切撒上撮盐，姜末和香菜等佐料。吃口肉，又鲜又嫩，津津有味；喝口汤，幽香甘醇，回味无穷。特别是羊皱汤，脆嫩鲜美，不仅能止渴驱寒，而且营养丰富，便于吸收，具有开胃补虚、填精益肾之功能。
临清八宝布袋鸡
临清八宝布袋鸡创始于清同治年间，至今已有100多年的历史。八宝布袋鸡盛在盘子里活像个趴着的殷红色的整鸡，吃起来嫩、香酥，既有鸡肉的异香，又有山珍海味的鲜美，是宴席上的佳肴。八宝布袋鸡与河南滑骨的道口鸡及德州的扒鸡同属运河沿岸的有名熟食鸡。
临清尹家阁“下凡肉”
从临清城沿着古运河向东南约10多公里．有个尹家阁村，村里有近百年历史的“聚隆号肉铺”，四代人经营猪尿包肉和下水肉，人称“下凡肉”。因其风味独特，物美价廉，在当地颇有名气。
临清武德魁肉饼
武德魁肉饼，以质优、价廉、方便实惠而誉满全城，声靡四乡。制饼口诀：肉不加菜．三天不坏；肉要保鲜，用时现加盐；肉片切成丁，不化油腻轻；葱花拌香油，更显香味稠；要想饼酥皮不焦，猪板油多为上招。
临清徐家煎包
临清徐家包，是堂邑县小薛村人徐学敏于清嘉庆年间创制的，至今已有180多年的历史。徐家煎包的第七代传人徐振环仍和他人联合经营着包子生意。本地人招待外客，吃一顿徐家包子是不可少的。因此，徐家包的买卖非常兴隆。
临清王四辈熟牛肉
清光绪初年，在光明街北首自营牛羊熟肉。其制作工艺严谨．经营有方，生意兴隆。食品经销天津、德州、沧州等地。光绪十七年(1892年)建字号“观音堂”。后子孙相传，生意不衰。现在仍沿袭老字号。生熟兼营，以熟肉为主。
临清窦家蒸包
窦家蒸包，原名“揪头包”。创于清同治五年(1866年)，由窦延栋在临清“元兴楼”始建包子铺，传至窦玉田已是第三代．其制作工艺不断改进和完善。现在的窦家包由10种原料精心调配制作，面软皮薄，馅团清香鲜嫩，个匀馅大，熟后馅不沾，隔皮可观其馅，手提包皮像手提“灯笼”一样，故又称“灯笼包”。因质高价廉，深受欢迎。
临清烧麦
烧麦是介于包子和饺子两者之间经过特制而成的包馅面食。临清烧麦以王家烧麦为最佳，至今已有100多年的历史。为临清面食行业的四大名吃(窦家蒸包、徐家煎包、王家烧麦、武德魁肉饼)之一。其制作方法：烫面，轧成荷叶面皮，然后包蒸而成。形如石榴，皮薄柔软，隔皮见馅，馅香鲜嫩，不腥、不膻、不腻。
临清馓子
临清馓子，其特点是香酥可口，质优量轻，美观大方，既为老幼皆宜的膳食，也是馈赠亲友的佳品。馓子的制作历史可追溯到明朝中期，文学名著《金瓶梅》中就多次提到吃馓子的情节。
临清济美酱菜
临清济美酱园创建于清乾隆五十七年(1792年)与北京的“六必居”、保定的“槐茂”、济宁的“玉堂”齐名，被誉为江北四大酱园之一。“进京腐乳”是其传统产品之一，清道光年间，临清的地方官和途经临清的京官，将济美酱园制作的腐乳进献朝廷，深得赏识，进京腐乳因此而得名。甜酱瓜是济美酱园的又一传统产品。1920年出口日本，1935年在南京国货博览会上获奖。
典故传说
黄帝葬蚩尤首极于寿张
蚩尤是东方夷族的首领。传说他比较喜兵好武，英勇善战。蚩尤与黄帝发生了一系列的冲突和战争。传说双方曾大战于“涿鹿之野”。最终蚩尤战败被杀，躯体和首级葬于两处。其首级葬于寿张，躯体葬于巨野，据说寿张城南仍有蚩尤的冢墓。
黄帝之子受封于清县
传说黄帝的第五个儿子受封在清县，号为清阳氏。清县在今天的聊城市堂邑镇一带。古时的堂邑曾叫做清县。古时有史志记载，在堂邑城西十五里处，有清阳集，为黄帝之子受封处，叫做“清阳氏之墟”。
少昊氏封爽鸠于高唐
少昊氏是黄帝的儿子，其名为玄嚣，因为精通太昊之法，所以称其为少昊。他是传说中的帝王。传说少昊为帝时．凤凰鸟类恰好到达此地，所以他就以鸟名任命官员。少昊把司寇称爽鸠，即掌管刑罚的官职，《高唐县志》记载：“高唐，爽鸠氏之墟也”，并以此作为高唐纪元的开始。
颛顼莅临聊城
颛顼是黄帝的孙子，是传说中的古代帝王。最初建都于高阳（今河南杞县)，所以称为高阳氏，后来把都城迁到帝丘(今河南濮阳)。聊城是颛顼莅临之处。聊城城西北二十里建有颛顼的衣冠冢，称为高阳氏陵。冢旁有座庙，称为聊古庙。聊城最早的县城就安在这里。后来经过考古发掘，根据出土文物，此地被鉴定为龙山文化遗址。
巢父隐居聊城
巢父是传说中的高士，因为他善长筑巢而居住，所以人们尊称其为巢父。帝王尧曾要把天下让位给巢父，可他并不接受，反而隐居聊城，以放牧来打发一生。聊城古时有巢陵，是安葬巢父的地方，大约在今天的聊城市许营村西北二里处。聊城县治曾经迁移到此地。他的墓旁等地传说是他当年放牧的地方，成为聊城古迹和胜景之一。
伊尹耕种于莘县
伊尹，名挚，后称他为阿衡或保衡。伊尹本来是个奴隶，曾经在有莘(今莘县境内)的田野耕种。公元前1782年被汤帝委以重任后，辅佐汤帝攻灭夏朝，建立商朝。在莘县城北单庙大理王村西曾有“莘亭伊尹耕处碑”，据说是清朝康熙年间当地官吏访查旧迹时所立下的。
微子受封地是聊城
徽子，名启，是殷封王的同庶兄弟。他受封于微，被授予爵，称为微子。孔子曾经把他与比干、箕子并列为殷的“三仁”，可见其才干并非一般。古时聊城有微子国，宋《太平寰宇记》及当地的有关志书中记载“聊城有商微子城”，“纣之庶兄封于此，故有城存焉。”城址大概在今天的聊城东北9公里处，现为经济技术开发区蒋官镇邓屯一带。          
齐鲁会盟于阿城
齐桓公时，和鲁国发生战争，鲁庄公十三年(前681年)，齐桓公与鲁庄公相会于柯(今阳谷县阿城镇)，以便签订盟约。
此时，鲁庄公的随臣曹沫在盟坛上借机劫持桓公，并威逼齐桓公，要他答应归还齐国侵占的鲁国土地。齐桓公无计可施，只好答应下来。可一旦真的要归还时，却又后悔起来，想违背诺言，不愿归还，并想杀掉曹沫。管仲闻之，连忙劝阻，他深知其中利害，说：“你不可以贪图这一时的利益，若那样做的话，你将会在众诸侯中失去威信，将会失去天下的援助。”桓公听取管仲的意见，放弃了背信不还的想法。此事传出后，齐桓公便以此昭信于天下。
鲁仲连射书救聊城
聊城在古时是齐国的地盘，被燕国将士乐英攻占。齐国田单想收复聊城，但围攻一年多仍不能成功。
齐王建十五年(前250年)，鲁仲连分析了当时聊城守将的思想和燕国的形势，便写了一封信，射到城内。信中劝导燕将或者退兵，或者投降于齐国，应当机立断，不要负隅顽抗。信中词义恳切，分析入理，使燕将大为感动。乐英见到信后连着三天犹豫不决。想要退兵回到燕围，可已经与燕王搞得关系不和；想要投降齐国，又因为杀害齐人太多，唯恐投降后被羞辱，直至左右为难，最后竟然自杀。
于是齐国通过鲁仲连射书，便顺利地收复了聊城。  
曹操曾任东郡太守
曹操是东汉末沛国谯(今安徽亳州市)人，字孟德。一名吉利，小字阿瞒。曹操二十岁时，推举孝廉之风，曾担任洛阳北部尉、顿丘令、议郎、骑都尉、济南相。后跟随袁绍，成为奋武将军。
初平二年(191年)黑山于毒、白绕、眭固等起义军十万多人进攻魏郡、东郡，攻打东武阳(今莘县朝城西)，东郡太守王肱无法抵御．曹操便率兵进入东郡，在濮阳攻退白绕起义军。于是袁绍便命曹操为东郡太守。管辖的境地西起濮阳，东到东阿，包括今山东的莘县、梁山、郓城、东明、阳谷、东阿、聊城、茌平、冠县，河南的范县、长垣北部、延津、清丰、滑县、濮阳等鲁豫边境地区。曹操的治所设在东武阳，即今莘县朝城镇。曹操在这里住了一年。
次年，兖州刺史刘岱被黄巾军杀害，曹操又进领兖州牧。在寿张攻退黄巾军，并把黄巾军追击到济北，接收投降人数为30万人，曹操便将他们改编为青州军。
曹子建被封为东阿王
曹操的儿子曹子建，名植，三国时沛国僬人（今安敷毫州市），在魏太和三年（ 229年）受封为东阿王。在东阿期间，曹植常常愤恨怨叹：“抱利器无所施”，他多次上书推荐自己但最终不能被任用。魏太和六年(232年)在东阿受封为陈王，但因为不被重用而抑郁寡欢，最后含恨而终，死时年仅41岁。曹植死后，人们按照他的遗愿，把他安葬在东阿鱼山。今鱼山仍有东阿王曹植墓。
康熙、乾隆过东昌
康熙二十八年(1689年)，清朝圣祖爱新觉罗·玄烨南巡，路经过恩县、高唐等处，三月后回銮返宫时，水路经过东昌、临清等地。当年大旱，康熙帝便减免钱粮十分之三，劳力赋役统统免去。
三十二年(1693年)十一月康熙帝再次南巡，回銮时经过茌平、高唐、恩县。
四十二年(1703年)康熙帝又南巡，由水路经过聊城、临清。乾隆在位期间，也曾经多次东巡、南巡路过东昌，直到现在光岳楼上仍有乾隆题诗的石碑和乾隆行宫。
无税碑的来历
清·康熙年间，刑部侍郎任克溥告老还乡。哪知东昌府(今聊城市)连年遭受水灾，衣鸿遍野，民不聊生。苛捐杂税，有增无减，更使百姓怨声载道。
任克溥三次上书皇帝，要求减免官税，赈济灾民，均未得回复。正当他为此忧心如焚时，京城传来消息：“皇帝南巡将路过东昌。”他立刻转忧为喜。
这天，康熙帝的龙舟行至东昌府东闸口附近，突然触物搁浅。康熙帝令东昌府速派水工消理河道。不大会儿，水工捞出一块刻有字迹的石碑。
康熙帝来到碑前辩认字迹，随口念道：“今日无税。
任克溥忙双膝跪倒：“谢主隆恩!”
“爱卿，这是何意?”
“万岁体恤灾民，免去东昌赋税，我岂能不为家乡父老谢恩!”
“古碑显现，亦是天意．就照此办理吧!”
从此，东昌民众免去了一大负担。
其实，这是任克溥冒着欺君杀头之罪预设的计谋，他让家人探明了龙船到达东昌的准确时间，于头天夜里将石碑投入河道之中，故意让康熙来念。
东昌知府把“今日无税”碑立在东关运河南岸，并修了版楼。从此，凡在此码头装卸货物者，均不纳税。以致于在东关大码头一带形成帆樯如织、百货灿陈的景象，并被誉为东昌古八景之一，日：“崇武连樯”。
邓钟岳批文解家仇
清·康熙年间，江西蒙南有沈氏弟兄二人，同朝为官。兄沈仲仁任翰林院学士，弟沈仲义任户部给事中。双双告老还乡，后却因家产纠葛打起了官司。两位都是大官，他们到县衙打官司，使县官很为难，怎么断?一筹莫展。这天，新科状元邓钟岳巡察到此，见县官愁容满面，问其所以后，说道：“小小家务之争，何须为忧，待我批书数言可矣。”遂挥笔写就批文：
“鹁鸽呼雏，鸟鸦反哺，仁也；鹿得草而鸣其群，蜂见花而聚其众，义也；羊羔跪乳，马不欺母，礼也；蜘蛛网甸以为食．蝼蚁塞穴以避水，智也；鸡非晓而不鸣，燕非社而不至，信也。禽兽尚有五常，人为万物之灵，岂无一得乎!以祖宗遗产之小争．而伤弟兄骨肉之大情。兄通万卷应具教弟之才；弟掌六科岂有伤兄之理?沈仲仁，仁而不仁!沈仲义。义而不义！有过必改，再思可矣!兄弟同胞一母生，祖宗遗产何须争?一番相见一番老，能得几时为弟兄 ！”
兄弟看过批文悔愧交加，积恨顿解，此案也未断而结。
茌平的衙门朝正东
旧社会有名俗话，叫做“衙门口向南开，有理没钱别进来“，可是茌平县的衙门却是向东开的。
清康熙年间，江南有一位叫吴陈琰的举人，进京赶考，路过茌平时得了病，住在南关悦来店。一天夜间，有两个衙役在这个店里喝酒。一个衙役问：“哥们，你说是县太爷好还是咱当衙役的好哇？”另一个衙役用手把嘴一摸，美滋滋地说：“县太爷送往迎来，天天忙个不停。咱当衙役下了班没别事，高兴了喝二两，缺了钱敲上一竹杠，就够享用几天的……。”这些话被吴陈琰听到了，心想，我若当了茌平县令，非把坏衙役狠治一下不可。他病好赶到北京，误了考期，带来的盘缠全都花光了，回家又没路费，只好在京城卖字为生，等待下次京考。有一天，翰林院把他叫去写字，正好这天康熙皇帝想用60字的对联总结清朝的过去，展望清朝的将来。他提出了上联，让翰林们对答下联。众翰林个个目瞪口呆，谁也答不上来。只有吴陈琰写出了下联，请一位翰林呈交给康熙皇帝。康熙看后十分赞赏，问是哪位翰林写的？吴陈琰回答：“是小人写的，我不是翰林。”皇帝满意地笑着说：“按你的文才，也算是翰林，是我的门生。”于是吴陈琰就成了“天子门生”了。
后来，康熙又指着一个篮子问众翰林，你们说东西南北都是方向，为什么篮子能盛东西，而不能盛南北呢？众翰林又被问住，答不上来。吴陈琰回答说：“东西是金木，南北是水火，所以篮子能盛东西而不能盛南北。”康熙非常满意。从此以后，康熙皇帝有了难题都召吴陈琰商量。
有一天，吴陈琰向康熙皇帝提出奏章，要求到茌平县当县令。皇帝说：茌平是通南京的御路，每天都有官员过住，当个七品县官光接送来往官员就够累的。吴陈琰坚决要去，康熙皇帝说：“你既是我的门生，不能迎接他们，我赐你半朝銮驾，把衙门朝东开，直向御路，过往官员，文官下轿，武官下马，都参拜你。”吴陈琰谢了圣恩，来到茌平，改了衙门，并重罚胡作非为的坏衙役，为县衙内大小官吏和三班六房的衙役都定了法规，衙风为之一新。
光岳楼的传说
明·洪武七年，驻守东昌府的指挥官员陈镛想利用筑城剩余砖石木料在城中心建一楼阁，以观敌料远，击鼓报时。要求是基座要有十字通道，上部为四层全木结构，外加围廊，不准用一寸铁钉，限期一年完工。
能工巧匠集恩广义，各显神通，不几日便建起了青砖底座。可全木型楼体总拿不出可心的图样，施工无法进行。正当大家焦愁之际，废料堆旁坐下了一位木工老头，身边放着一个用杂木条搭成的精巧的楼阁模型，这正是想建楼阁的模型。人们欣喜万分，正聚精会神地看那模型时，老头已杳无踪影。
施工时，发现一根一搂多粗、三丈多长的木柱中有严重糠，不能使用。这么大的料没有余数，一时又找不到料源，大家又长嘘短叹起来。那老头突然又出现在工地上，说道：“此非难事，你们备下锯末五车，芦席二十领，水胶二十斤，明日不误你们用就是了。”果然第二天一早，一根又粗又长的木柱出现在工地上，用尺子一量，粗细长短恰好。四十根木柱就这样竖起来了。工程完工后，人们拆除了脚手架，却发现在楼的最高层西北角正檐下，露出半扎长的一根椽头。上去锯，得重搭脚手架，不锯又十分碍眼，大家左右为难之际，那位神秘老头又出现了，只见他从腰后抽出利斧，往那椽子头上一扔，只听“嚓”的一声，便把那长出的椽子头砍齐了。在众人的一片欢呼声中，老头又不见了。人们传说这老头就是鲁班祖师，为了纪念其人，特在一楼北墙檐下修建了一座鲁班祠。
柳园的来历
明朝时候，东昌府东关有一赵姓绅士，大儿媳生男孩，名华贵；二儿媳生一女孩，名柳垦。一家人望子成龙心切，视华贵如掌上明珠，专聘一私塾先生教华贵读书，柳垦也跟着读书，哪知华贵鲁笨无比，教过即忘；柳垦却伶俐过人．过目成诵。
这年中秋之夜，一家人围坐一块，敬天赏月。老绅士兴致勃发，忽生一计道：“以中秋佳节为题，我先出一联，谁先对出下联，谁就先吃西瓜和月饼。”遂曰：“八月中秋八月中，八月饼圆月。”人们苦思良久，皆对不上。老绅士不时看看华贵，希望孙子能一鸣惊人．可惜华贵眉头紧锁，不见动静。一会儿，西边更楼上传来三更鼓响，柳垦焉然一笑：“有了，三更半夜三更半，三更鼓报更。”举座皆惊。老绅士叹道：“真是有心栽花(华)花不开，无心插柳柳成荫。今后．咱这后花园就叫柳园吧。”
闹龙街
清朝初年，康熙帝南巡路过东昌府，住在任克溥家。一天．康熙帝微服私访，步出东门，过了水桥，走到米市街，进了路西一家“八仙居”字号的饭馆。发现一张桌子前坐着两个年逾花甲的一胖一瘦两个老头，正喝酒解闷，见有人进来，便拿能否逼康熙说话来赌酒。瘦老头走过来，在康熙帝肩膀上拍了两下，康熙帝一惊：“你这人为何这般无理？”
瘦老头嬉皮笑脸地说：“我认错人了，你打我两拳吧。”康熙帝非常恼火，回来要任克溥搬出城去，准备回京后血洗东昌府。任克溥忙向康熙帝道喜，并说：“那就是闹龙街，东昌府虽是弹丸之地，却是鲁西的一块宝地，是神仙云集的地方。鼓楼下三天不过神仙就会腥血烂臭。东昌府常有天下能人来往。今天万岁犯地名了，闹龙街有人打扰，这说明龙仙相遇，乃大吉大利之兆，万岁爷定能江山千载稳如泰山。”康熙帝转怒为喜。从此“闹龙街”叫的更响了。
胭脂石
明末清初，东昌知府酷爱收藏各种颜色和形状奇异怪石。这知府和当时的山东抚台是儿女亲家，因此不少人来钻门子，并纷纷投其所好。
一位扬州的纨绔子弟，因候补知县呆在东昌府，为早日补缺，他用8000两银子从洞庭湖买了一块罕见的大彩石送与知府，此石乃天然珍品，长够六尺，高有三尺，名曰胭脂石。知府见后大喜过望，答应他尽力保荐。后来，知府猝然病故，其家人归乡时无法带这块儿千斤重的大石头，便把它捐赠给闸口南河涯白衣堂尼姑庵，不料，运石头的船走到来春桥坏了，结果胭脂石就近卸到了元宝心老槐树下。《聊斋》上说的那个叶牛医的女儿叫胭脂，就是住在元宝心，因胭脂石而起得名。
到了光绪末年，有外国人来聊城旅游，看到胭脂石，想出高价收买，被地方人士竣拒。后来该石忽在一夜之间失踪。据说还是那个外国人，用重赏雇壮工，连夜把胭脂石窃运走了。如今这块珍宝究竟在何处还是一个谜。
铁公鸡
聊城魏家熏鸡远近闻名，它有一个雅号，叫“铁公鸡”，提起这个雅号，里边还真有个故事哩。
1935年的一天晌午，著名作家老舍先生与同在山东大学执教的赵少侯、萧涤非两位教授一块去小酒馆“意思意思”。临行前，为助雅兴，萧教授特意带上了朋友刚从聊城寄来的一只鸡。这只鸡看上去黑乎乎干巴巴的，很不起眼。三人到酒馆落座之后，堂倌将鸡蒸好后端上，一只色泽光亮，味道纯正、香气扑鼻的鸡呈现在眼前，动筷一吃更是称赞不绝。三人边饮边吃，忽然想起这道菜还没有名，赵、萧二位便请老舍起个名字。老舍仔细品位后，慢条斯理地说：“你们看，这鸡黑里泛紫，瘦骨铮铮，像京剧里那个铁而无私的黑老包，干脆叫它铁公鸡。再说济南大明湖北岸有座纪念明代兵部尚书铁铉的公祠，这也表明铁公鸡是山东的特产。”从此，在这些文人中，铁公鸡的美名不胫而走，聊城魏家熏鸡这一地方名吃的知名度也随之而提高了。
铁塔趣闻
东昌府护国隆兴寺要铸一座10米的铁塔，当铸到第六层时却无法再铸了。因为熔化了的铁水到不了上面就凉了。主持造塔的方丈急得团团转，工匠更是一筹莫展。这时寺里来了一个白胡子老头，方丈见他仪表不俗，有心施礼请教，老人笑道：“我已土屯脖子了，还中用?”话音一落，早已不见了人影，方丈惊异了一阵，恍然大悟：“感谢上仙指点!”根据老人的指点，采取用土逐层屯积在上面化铁浇铸的办法，十三层塔很快铸成了。据说那白胡子老头是天上神仙太上老君，至今，虽寺庙已无，但铁塔仍存。
躬身“父母官”
傅状元(傅以渐)在聊城家里养病期间，从不外出，也很少和人喝酒闲聊，基本上是每天静坐书房．写字读书。
过去的县官们外出都是坐轿，有士兵前呼后拥，鸣锣开道。聊城的县官也是如此。傅状元每次听到锣声，都是立即离座，躬身肃立。仆人对此不解，他解释道：“对本县‘父母官’应当尊敬。”当时傅以渐身为一品宰相，对小小的地方县令如此恭敬，实是难得。但他这番举动县官等并不知晓。有一天，县太爷的轿子又经过相府门外时，一个丫环暗把此事告诉了县官。县官吓得第二天亲来相府请罪道歉。从那以后县官再不敢敲锣开道。
阿胶井的传说
炎帝为教民播种五谷来到阿邑(阳谷阿城)，口渴，命人掘一口，井底涌出涓涓清泉，捧而饮之，顿感甜润可口，浑身神力倍增，因井周围长满了阿魏草，故命名为“阿井”。
不知过了多久，忽然有一天，阿井附近来了一位黑大汉，准备抢民女，搞得周围百姓人心慌慌。此事被东海龙王太子知道，变成一位妙龄女郎将黑汉诱出，并杀死，黑大汉现出原形，原来是一头黑驴。
第二天，人们来井边打水，发现了一头死黑驴，纷纷割其肉用井水煮而食之。奇怪，凡食其肉、喝其汤者，皆有病者病愈，无病者强身。有个叫岳明的人，其妻分娩难产，流血不止，等他赶到时．只剩下驴皮一张。岳明将驴皮带回家，去毛后放到锅里加阿井水进行蒸煮，由于火大、时间长，驴皮竟被煮成稠汤，稍一冷却，凝固成褐色的胶块，岳明将其切成碎块，让奄奄一息的一妻子服下，很快气血回升，面色红润，数日后，竟健壮如初。事情传出，体弱患病者纷纷前来讨要，结果凡食者皆痊愈，驴皮冻很快吃光。
岳明就用别的驴皮加阿井水熬制，制出的驴皮冻命名为“阿胶”。虽然不如那头妖驴作用大，但滋阴润燥、止血养血也很有效，因而销售很快。有别人用其它井水熬制，却没有什么疗效。于是，人们就将阿井改名“阿胶井”。
阿胶名声大振，很快传入皇宫，唐太宗李世民服用后，气血充沛，食欲大振，龙心大悦。命尉迟恭专程到阳谷县阿城镇将阿胶井淘浚修缮一新。从此，阿胶成为皇宫贡品。
人们为纪念尉迟恭的修缮之功，在井旁盖了一座石亭，亭内立一石碑，碑文写“唐朝尉迟恭曾身为钦差大臣至此，重修阿胶井”。
清孝街的来历
从聊城闸口北至铁塔，沿运河西岸有一条古老的街道——清孝街，关于街名的来历，有一个动人的传说。
从前，这里住着一位年轻寡妇，十几年如一日含辛茹苦扶持着公婆．一家三日艰难度日。谁知屋漏偏逢连阴雨，行船还遇迎头风。不久，婆婆因病去逝，公公年老体弱，风烛残年。一贫如洗的她，白天给人手活挣点钱贴补家用，晚上先躺在公公的炕上，用自己的体温给公公暖热被窝，再让公公去睡。可这事不知被谁捅了出去，说她与公公的关系不正常，寡妇是有口难辩，有苦难言。
这年秋天，寡妇跟随乡亲们泰山进香，来到玉黄顶，她跪下祈祷：“我将从此跳下，如果我有不轨行为，就死在泰山下。”说完纵身跳下悬崖，乡亲们在山下找到寡妇，只见她安静得像睡着一般，于是凑钱买了口棺材，将她带回家。
可刚到家，人们惊奇地发现寡妇就站在门口，乡亲们连忙打开棺材，棺材内空空如也，只有两个大字“清孝”，大伙才明白她的清白和孝道，于是就把这里改称“清孝街”。
民粑除恶僧
相传，在临清西南的路庄村西，有一座规模宏大、造型奇特、僧人众多的寺院叫圆觉寺。圆 觉寺很有名气，可香火却不旺盛。寺里的僧人不诵经、不坐禅，知勾结官绅，横行乡里，欺压贫苦百姓。当地百姓对他们恨之入骨，但敢怒不敢言，时常在背地里诅咒他们不得好死。长此以住，也就没人敢进寺烧香求愿了。
有一年，临清大旱不雨，黄河断流，禾苗干枯，民间疾渴不堪，饿殍遍地，死的人多得都埋葬不及。尽管当地水井涸干，可是圆觉寺内却有一口又大又深的并，常年甘泉清澈，老百姓却谁也不能去寺内打水。因为圆觉寺有一个规矩：不让男子进寺只许年轻女子进去。寺内和尚便趁机调戏遭踏良家妇女。普通百姓宁可渴死，也不让自己清白的女孩去跳火坑。
天长日久，百姓饥渴难忍，为了渡此难关，有的人就冒险让女孩进寺挑水了。可结果，别说挑水，连人都没有出来，惨死在寺里。百姓们忍无可忍，几次联名上告官府，都无济于事。
恰巧，宋大祖赵匡胤南巡路过此地，因酷热思渴，落驾进入圆觉寺避暑。四乡的百姓听说皇帝驾临圆觉寺，不约而同纷纷来到寺内，一起要求皇帝严惩作恶的和尚。但皇帝听了虽然觉得和尚所为有些过份，可自己却身在寺内，又饮着和尚捧来的香茶，便不以为然，顺口说道：“小小和尚，至如此，罢了吧！”百姓们听了皇帝的话，个个瞠目结舌。
正在无可奈何的时候，百姓里有个姓高的村民灵机一动，“罢”与“耙”同音，何不来个将计就计？于是高呼：“多谢皇帝让我们以“耙”为民除害。”皇帝听了莫名其妙，一时不知所措。此刻，众人随姓高的退出寺院，又商议了一下，便迅速分头行动起来。他们牵来了骡马，套上钉耙，在寺院外开挖了一条条深沟，把作恶的和尚捆绑起来，推入深沟内，身子立在沟里，土拥到脖子，沟外只露一个个秃脑袋，然后打马扬鞭，横耙竖耙，耙得和尚鬼哭狼嚎，脑袋满地轱辘，血糊淋啦。
皇帝被这情景惊呆了，但耙是从自己“金口”里吐出的圣旨，便不好阻拦、怪罪，只好说：“罪应如此，罪应如此。”众百姓见自己除了害，皇帝又没有怪罪，便四下奔走相告：“圆觉寺的和尚耙了，园觉寺的和尚耙了”。
后来，“圆觉寺的和尚---罢（耙）了”成为一句歇后语，至今仍在当地流传。
马尽忠起事
清道光年间，临清城西南吊马桥村，有个叫贾梦龙的人，家有万贯，良田数顷。娶邻村孟氏为妻，人到中年膝下无子，只有一女取名叫彩凤，夫妻视为掌上名珠。后来彩凤年龄渐大，生得如花似玉。许多人家登门求婚，但因贾氏夫妇欲攀高门，举棋不定，以致形成高门不成，低门不就的局面。彩凤身在妙龄，对自己的终身迟迟不就而忧心忡忡。贾家有一个长工名叫马进忠，身材魁梧健壮，精明强干，为人耿直，颇得众人喜爱。因此梦龙夫妇很器重他，不把他当作一般长工看待。平日除了农活之外，内宅的零活也放心地交他去办，因此他接近彩凤的机会也比较多。日子长了两人之间就产生了特殊感情。最初只是暗送秋波，后来就发展到互相倾吐爱慕之情。两人难分难解，但不久便被贾梦龙看出破绽。从此，便很少让马进忠到内宅去干活了。并处处给马进忠眼色看，眼看就有被赶出贾家的危险。马进忠为此心中非常焦虑。
彩凤长时不见马进忠到内宅来干活，有时见了，马进忠也是匆匆而去，好像有意躲避她，为此，她觉得很痛苦，整日茶饭少进，好像害病似的。这可吓坏了贾氏夫妇，到处请医抓药，求神问卜，但总不见效。
有一天，忽然来了一个云游道士，自称："贫道号云鹤，路经此村，于十里外见此村上空有紫气如盖，红光烛天，有帝王之相，如今我来一不化金银，二不化斋饭，只求和‘真主’见上一面。”有人听了不信：“请道长别开玩笑，像俺这小乡村里，哪会有什么帝王真主可见呢？”道士回答说：“地贵不在大小，这里一定有真主，我如看见尊容，一望便知，绝非戏言。”这一消息立刻传遍了全村，有些肥头大耳的地主豪绅们闻讯后便都赶来找道士相看。道士一一打量一番，全都摇头否定，弄得这些人都乘兴而来，败兴而归。
道士早已探听到马进忠的事情。这天晚上，道士悄悄地来到马进忠家，把他拉到村外僻静的土地庙里，小声说：“如今大清气数已尽，世道不安，民不聊生，真主早就出现。贫道算定你就是当今真主，将来必有九五之尊，一定位登大宝，拯救万民。”马进忠闻听此言，狐疑不定，进而想到：“如果真当上皇帝，不但能救黎民疾苦，还能与彩凤成婚，岂不荣华富贵一生？”于是，他对道人说：“没人跟随起事怎么办？”道人说。“今后若让众人信服，必须先造天命。”说完道士便拿出一根蜡烛点着，命马进忠脱了上衣，就在他双臂上用针刺上龙纹，然后抹上朱砂，均匀地揉开擦拭。临走时，道士又嘱咐道：“这是天机，不可泄露，否则就是五雷击顶。”最后，二人珍重而别。
第二天下午，道士又来到村内。有个小伙子指着马进忠以开玩笑的口吻说：“请仙长相看这位是不是真主！ 哪知道士见了进忠便立即俯身下拜，向他行起三拜九叩的大礼来，把旁边的众人都惊呆了。道士一本正经地说“贫道乃奉道之人，从来不打妄语。列位如不相信，请脱掉真主的上衣一看便知。过众人便七手八脚地脱去了马进忠的上衣，果然在他双臂上发现了两条赤龙纹样。全村人便一齐跪倒参驾。道士便向众人说：“今后大家要同心协力地扶保真主，重建大业，驱逐索虏妖人，光复大明。如有人三心二意，定遭五雷击顶。”众人都唯唯听命，并向苍天宣誓，以表心迹。两天以后，道土受进忠之托，向贾梦龙提出欲聘彩凤姑娘为妻。贾梦龙一想到进忠是真主，将来是皇帝，自己的女儿如嫁给他就成了正宫娘娘，正是求之不得的好姻缘。便当场应允，并收下了彩礼。很快又择吉日替他二人完了婚，彩凤的病也就不治而愈了。
大婚之后道士便与马进忠商议，先以贾梦龙的堂屋为行宫，秘密举行临时登基大典，分封官职稳定人心。然后以这一地区为中心，设立“山堂”，招兵买马、筹备武器，积草囤粮，以备起事。计议妥当之后大家便分头去办理。把贾梦龙的堂屋布置了一番，用金漆官椅作龙墩，八仙桌子作龙书案，再拿顶子床作龙床。行宫布置完毕后，马进忠派人找来了昔日的患难朋友李铁柱和张大鹏。这二人曾参加过八卦教，当过拳师，不仅练就一身好武艺，而且都当过兵打过仗，是比较理想的帅才。同时又聘请了一位曾在天理会掌管文案的李天材为文臣。然后又在邻近各村筹集了一些粮款。一面拟定在丁皂、唐园、畈疃、马虎寨等村各设“山堂”一处，派专人收拢教徒；一面在民间搜集刀枪剑戟为武器；最后又由各乡、村首事调来民工，修整了吊马桥村的土围子和寨门、吊桥等防御设施。并派定李铁柱、张大鹏为护驾官。这样—一布置妥当之后，又由云鹤道长选定黄道吉日，并弄来一套戏装龙袍、王帽和朝靴，让马进忠换上，便于晚间在行宫举行登基大典。众人将马进忠拥坐在龙墩上，云鹤道长坐在身边，外面还有几十名手持刀枪的禁军护卫。等代替景阳钟的锣鼓响了三遍后，新真主便受众人朝拜，接着又由云鹤道长告祭天地，并宣读圣谕：封贾彩凤为正宫娘娘、贾梦龙为国丈兼太师、云鹤道长为国师、李天材为尚书、张大鹏为讨虏大元帅、李铁柱为先锋官。最后又颁布年号为“天顺心”元年。这样，在很短一段时间内，来自山东各地的一些庄户人家和破产的手工艺人便都汇集到各山堂，踊跃参加天理会。不到一个月，队伍竟然扩展到上千人，然后又 进行整训，拜师练武，搞得一团火热。
当时，本村有个叫二癞子的赌徒，不务正业，专事赌博。每天喝醉了酒就行凶闹事，一旦赌输了便不偷即摸，无恶不作。这天不知为什么，喝得醉醺醺的走进山堂喊着要报名参军，众兵知道他是鸡鸣狗盗之辈，就把他推出门外。二癞子觉得不光彩，便怀恨在心。正巧这天临清城里一个叫侯七的人来找他，把他拉到集上一家酒馆里。待二两烧酒下肚后，侯七把嘴凑到二癞子耳边说道：“老兄，听说你们吊马桥出了真主，要扯旗造反，不知是真是假。你要能打听清楚，我到州衙去告密，得了赏银咱俩二一添作五，决不让你白跑。”二癞子拍着胸膛说：“不错，他们真的要造反了。我亲眼看到俺村马进忠被一个云游道土扶保着登基坐殿，说他是天命真主，还封了娘娘、国丈、元帅和先行，那道士也成国师了。他们再三拉拢我，我就是不答应。”侯七一听喜出望外：好极了！你再细心查访，摸准他们聚会的信儿，就赶快到城里告诉我，你就能发大财！”谈妥后二人分手。
三天以后，因入会者与日俱增，粮饷武器奇缺。云鹤道土又与马进忠召集文武官员和大小头目商议劫取州城武器库事宜。会议结束时已到深夜，众人来不及回家，就在行宫和衣而睡。
天近四更时分，大家被一片马嘶人喊声惊醒，这才发现村子已被官军团团围住，国师连忙命元帅张大鹏、先锋李铁柱到寨门围墙上督战。不一会儿围子外的官兵点着灯笼火把，便开始攻击了。许多官兵攀着云梯爬上了围墙，经过一阵砍杀搏斗之后，官兵又退了回去。这时的夜空中，马的嘶叫、人的喊杀和双方武器的撞击声以及杀伤者的喊叫声连成一片。一会儿官军又组织兵力总攻，随着“轰隆轰隆”的巨响，西、东围墙接连被土炮轰开。元帅张大鹏见势不妙，连忙带人赶到行宫里保护真主和国师突围。先锋官李铁柱带人在前冲杀，元帅张大鹏负责断后，由北门冲杀而出．不料到了大洼地，埋伏的官军突然出现，把他们重重包围了。虽经元帅和先锋们拼命救驾，但仍无济于事。最后，全部被官军所俘。
临清州官与驻临抚台便向皇上报功请赏，很快接到上谕：“原规定凡白阳、白莲、八卦（天理会）、红阳等教首犯遇赦不赦，从犯亦不能援减刑之例办理。不得宽恕。”不久，将马进忠、云鹤二人处以凌迟，张大鹏、李铁柱、贾梦龙、贾彩凤、李天材等人斩首，其他入会者分别处以军、 流、徒、杖，株连共计500余人。
河神爷劫皇粮
临清城南30多里的卫运河畔，有个村庄名叫“初圈”。庄上的人家多半姓初。可是早先这个村庄叫“祁圈”，庄户人家也多姓祁而不姓初。
话说明嘉靖九年，临清州一带年遭大旱，方圆几百里土地田园龟裂，草木不发。百姓们只得剥树皮、挖草根充饥度日。可是荒淫无度的明世宗朱厚总，却不顾天下百姓的死活，依然横征暴敛，还不断增派运粮漕船加紧往京城运粮，逼得百姓啼饥号寒，家破人亡。
民间的疾苦惨景，激怒了一个红脸汉子。此人生得身高体壮，剑眉怒目，一身豪气。他本是直隶河间府人，姓初，在运粮漕船上操管做饭，人们都叫他“初船膳”。
这天，他所在的漕船由通州张家湾启锚，前往河南辉州载粮。途中来到临清卸货口码头停泊。初船膳登岸上街购买油盐柴米，回船路上，在会通街火神庙前见几个衣衫褴褛的要饭人，偎缩在庙旮旯里，托着个刚刚饿死的孩子，哭得死去活来。
初船膳目睹百姓受此苦难，心像刀割一般难受。他决意横下心来替他们想个办法，寻个活路。他在庙前踱来踱去，一时拿不定主意。忽然间一抬头看见庙门上“火神庙”三个字，猛然计上心来。一间他们家住城南河边祁圈村感到更好办了。然后就把自己的打算向人们一五一十讲说起来，而后又嘱咐再三、留了些碎银，便扶起跪拜的要饭乡亲回船了。
当时运粮漕船为了防备沿途灾民抢劫，大都白天停泊，夜间行驶，并配有校尉押船。 这天三更时分，这艘满载皇粮的漕船从辉州返回，一路顺流而下，来到临清祁圈河段。行着行着，忽听船头水下“咯瞪”一声，船身便晃了几晃不走了。在水溜儿的冲击下，漕船随着转了半个圈，在河心一横停住了。
押船的校尉们惊疑中赶忙掀开船灯的罩布，提灯沿船舷前后左右察看，吆吆喝喝乱成一团。正在这时，只听几声震天炮响，但见前面不远水面上火光骤起，浓烟滚滚，烟火中一顶绣龙杏黄伞顶水而出，伞下一群手执铜锤、金枪的鱼鳖虾蟹，在烟雾中上窜下跳，浮影幢幢。这时，漕船上下都慌了手脚。莫说船工，就是佩刀挂剑的校尉们也个个吓得骨软筋酥，瘫在船板上磕头作揖，哆嗦成一团。船上唯有初船膳镇定自若。他下到舱里，叫起船首把情由述说一遍。船首一听，吓得一出溜缩进被窝里。好一阵子才掀起一点被角，从被窝里头战战兢兢吩咐道：“快……快去叫押船的校尉。”
“他们早部吓成一滩泥了。眼下河神爷显灵，谁敢造次啊。”
“这……这可咋办呢？”
初船膳心中暗暗一笑，装着叹了一口气说：“我看这也是饥饿持久，民不聊生，惊动了河神显灵。船首爷不如施舍点粮食济济苍生，或许能解脱此难。”
“什么？施放皇粮，你长了几个脑袋”？船首听此像蝎子赘了似的，呼地从被窝里钻出来，掀起舱盖爬到船上。初船膳顺手掂起合里的灯笼跟了上来。来到船上，他不动声色地把灯笼一举，晃了三下。灯笼这一晃不当紧，只见远处水族神灵们随着跳动的焰火、翻滚的烟雾，簇拥着杏黄伞，杀声震天地向漕船浮游过来。不一会便把漕船围了个四面不透风，满河里顿时神哭鬼嚎，波涌浪翻。船首爷立时头发根都挓挲了起来，浑身暴满鸡皮疙瘩。没等他打个冷战，紧跟着砖头瓦块、污泥卵石“劈哩啪啦”没头没脸地直朝船上砸来。全船之上你滚我爬，抱头乱窜，直喊救命。船首爷更是吓得魂不附体，抱住桅杆像抓住了救命稻草不撒手了。直到头上被砸起了几个鸡蛋大的血疱才使他猛然想起初船膳的提醒，心想好汉不吃眼前亏，顾不得什么皇粮不皇粮了。“快……快……快给河神爷卸活命粮……”一句话还没吩附完，就慌忙提着尿湿的裤子滚进船舱，再也不敢出来了。
在初船膳招呼下，校尉、船工们七手八脚拼命地往河里卸粮包，东一包、西一包，激起团团浪花。卸着卸着，河里的砖瓦不砸了又卸着卸着，鱼鳖虾蟹、黄伞神炉个个都慢慢沉下去不见了，河面上又恢复了漆黑和平静，漕船居然也缓缓运动起来，不大会便越行越快，顺流远去了。
你道这真的是河神作怪吗？这是那几个祁圈要饭的老乡，按照初船膳说的计谋，招呼全村的老少爷们干的。他们在洼里秧歌会借来戏装和花伞，背兜里装满砖头瓦块，口衔竹管早就在此等候了。
天亮后，祈圈全村乡亲把粮包从河里捞出来，按庄户家口妥善分完，省吃俭用渡过了灾荒年。
话说这件事过了许多年，村里没风没火，风平浪静。可是突然有这么一天，村里来了个人提及此事，全村人像往常一样闭口无言，摇头否认。但来人把事情越说越透、越说越明，不由引起了人们的警觉。经盘问，原来此人是直隶河间府人，和初船膳是同乡，年轻时被选进宫里当了名无品级太监，金銮殿里辛辛苦苦跑了大半辈子，老了却被遣放出宫，无家可归，只好在京城鼓楼东宏恩观念经化斋，残度晚年。
一天，初太监在化斋路上听说初船膳被步军统领衙门锁拿，交内务府治罪，下了死牢。他仗着多年在宫中做事得以探监，才知他酒后失言，泄露了劫皇粮之事。在狱中老太监受初船膳重托，东奔西跑，四处打听，才从贴己的太监口中得知，不日将派官兵来临清州抄杀祁圈全村的噩讯。初太监这才不顾年迈体弱，千里迢迢，日夜兼程前来相告。
   乡亲们听罢，扑通通朝着太监跪倒一片，感谢救命之恩。初太监忙扶起大家说：“众乡亲莫再谦恭，还是想个万全之策，解脱此难吧”。大家你看我、我看你，惊慌无措，搓手顿足，犯起难来。
初太监看着犯难的乡亲们，自己急得也冒了一头汗，不由自言自语叹道。“朝庭昏庸，荒淫糜乱，逼得百姓装神弄鬼劫粮食。唉！这世道闹腾得也真是出了圈啦”。“出……，初……初圈，呵一对”！说着说着，他猛地一拍大腿“对！我看倒不如就将‘祁圈’改名叫‘初圈’，让他们无处可寻”。众乡亲听了像黑夜里掌起一盏灯，立时豁亮了，不由拍手称绝，连连叫好。随后便定下来，分头去换界碑、改地桩，什么粮囤、升斗、口袋、纺花车子、织布机，凡是有“祁”字标记的物件统统改了个净，最后还派人前往众邻村嘱咐了几遍。
说话不及，第三天大清早，步军统领衙门的官船便到了临清州。这些官兵像无头苍蝇，东查西找，南撞北闯，奔驰了三四天也没有找到“祁圈”村的影儿。这些在京城养尊处优惯了的老爷兵，哪儿经得如此折腾，不是腿肚子转筋，就是满脚打泡，一动不愿动了。村里又凑钱，托州衙官吏肉山酒海消磨了他们一阵子，这伙官兵便草草收兵回京复命去了。
步军统领衙门见临清州确无此村，也疑惑起伯真的就是河神显灵，再追究起来，一旦触怒神灵于己不利，便只好顺水推舟，以酒后戏言为由放了初船膳，从而不了了之。
后来,“祁圈”全体乡亲们为了感谢初船膳和初大监两位救命恩人，就把“祁圈”叫起了“初圈”，庄户人家也都随着姓起“初”来，直至现在仍是如此。
女尼导游
乾隆三十六年（1817年）暮春，乾隆皇帝南巡途经临清，侍从有礼部尚书协力大学土纪晓岚、东阁大学土刘石庵和书童打扮的挑夫，侍御者是临清州第一才子贺当世。他们弃舟登岸来到通济桥上，举目仰望“鳌头矶”三个大字金光闪闪，步过牌坊看到拱券朱漆大门之上，门楣镌刻的颜体“独占”二字。乾隆皇帝一行，踏进门槛，但见古木参天，翠竹绕池，碑石林立，殿堂错落幽静。忽然，一名身穿百衲，手执佛尘的女尼上前来躬身合掌道：“阿弥陀佛”，接着引他们拾级攀向“观音阁”。高士墨客凡来临清者无不登阁赋诗唱和。眼下这里是门外粮艘结队，舳舫如织，室内丹青耀彩，翰墨流香。对此，乾隆皇帝一行无不流露眷恋之意。这女尼见来人不凡，急忙朝乾隆皇帝道了个“万福”，接着请予赐墨留念。乾隆皇帝见她动中有静，静中有动，话中带笑，笑中含情，于是问起她的年庚法号、出家时日来。书童在一旁看透了皇帝心思，忙把文房四宝摆在几案。乾隆立于案边，挥毫写下：
                  山中菩提府
                  云间仙人家
在纪晓岚向前接笔之际，乾隆皇帝以目示意要他随和。但见纪晓岚笔随意转，立就写出：鳖头独占天子幸临留句
刘石庵见是嵌字联又以临字突出了地名，毫不示弱地接笔对出：
           矶秀两川渔父扬清激浊
   乾隆见状龙颜大悦。女尼在旁—一道谢。当她发现“乾隆御笔”四字和“古稀之宝”印玺时，忙双膝跪倒，口呼“谢主龙恩”。众人听后为之一惊，知是机密泄露，急促挟迫女尼离开此地。行至无为观前，方留步瞻拜圣祖康熙留诗：
           岸转蒲帆速，樯回树影低。
           波倾闸势险，溜急浪声齐。
           通岁歌云汉，今春释惨凄。
           往还为赤子，注意今黔黎。
当时在场的是贺当世，乾隆皇帝见他虽然是布衣，但颇有口才，便问他为何不求进取。贺当世见问愁苦难堪。乾隆皇帝便开导他说：“伸腿念考蜷腿老，老考童生，童生考到老。”贺当世感慨地说：“一人为大二人为天，天大人情，人情如天。”乾隆皇帝爱他文采，当场敕赐恩。贺当世叩头谢恩已毕，请御书“无为观”匾额。随后，又恭请乾隆皇帝留下一联。联曰：
           双间节宣资利济，
           三元调变协宁居。
他们来在龙山之巅，举目远眺，景色宜人。漳卫河穿城而过，宛如金带，会通河傍山而流，清澈见底。两河之间夹有层楼高栋，通街两道把它分为三截。乾隆皇帝一时兴起指与大家道：
           东夹道西夹道东西夹道河夹道
那书童早已看到东门之内两竿绿旗一南一北迎风飘扬，遂胸有成竹地面向皇帝说道：万岁请看：
           南绿营北绿营南北绿营清绿营
女尼听了感佩不已，亦独自低吟道：
           武当山上皆名士，
           少林寺内无赖僧。
忽然一阵锣鼓从河套响起，乾隆皇帝一行扯起女尼下得山来，穿过鸡嘴坝跃上龙舟。这女尼受此挟迫并不挣脱，为了什么？原来她是临清名妓奉了知州之命扮成尼姑专迎上宾的。第二天，东方刚亮她便跳下龙舟，登上堤岸。刚行至漳神庙口，忽有两个差役挡住去路说道：“所得墨宝尽数留下，让我们转交知州大人，如有隐瞒，重责不赦。”这女尼速将包袱呈上，转身直奔三元阁。差役拆封一看，但见行草一帧颇有二王之风。诗曰：
          卫挟濁漳临汶清，
          清因亦濁赴津瀛。
          默思从善与从恶，
          难易不禁为惕生。
落款：“辛卯暮春中浣御笔。”并附有“临清舟中”字迹。
避 雨 亭
乾隆南巡过临清，艳遇一段风流情。碧玉香魂随波去，空留一座避雨亭。
话说这一日，乾隆皇帝的龙舟靠泊临清河湾，他轻衣简装，带上随待小太监，悄悄舍舟登岸，一路缓步溜达来到碧霞宫戏楼。碧霞宫正巧过会。会场上，一溜两行乱熙攘，酒旗茶幌迎风飘，买卖摊吆喝声此起彼伏，三台大戏对着唱，锣鼓喧天，笙歌悠扬。周围4府18县赶会的人像潮水一样，不住溜儿地往这儿淌。在会场的西南隅有片柳林，初春乍暖之际，柳梢吐黄泛绿，翠烟笼笼，好不喜人。柳林中尽是斗鸡的、抵羊的、斗鹌鹑、耍旗幡的玩耍之人。乾隆左转右绕，在观看斗鹰的人群中忽然看见一位姑娘，只见她二八妙龄，俊俏身材，蓬松乌黑的一头秀发，两道弯弯的月牙眉，嘴唇一点猩红，一双丹凤眼紧盯着两只掮翅博击的鹰，手中还折动着一把竹蔑，左弯右绕编织着什么。乾隆不由好奇起来，心想到底是平常人家的姑娘勤快，出门玩耍还带着活呢。正当乾隆再想仔细观看姑娘的当儿，忽然人群一阵骚乱，只见一群满脸横肉的恶少，手中拎着鸟笼子，簇拥着一位翩翩公子闯过来。一问，原来是临清钞关税监吴老爷吴应赐的大公子吴彪。乾隆本想上前与姑娘搭讪，结果被吴彪一伙给搅了，心中十分气恼，真想发作一番，但碍于自己身份，只好强捺怒火悻悻而去。 乾隆回到龙舟，一夜辗转不宁，心中总惦念着姑娘，一大早便带着小太监又到柳树林里踱步。柳林边、河滩上到处是放风筝的，漫天上蜈蚣、蜻蜓、燕子、八卦、万花筒各式风筝飘飘荡荡、扶摇直上，上下翻飞。乾隆正观望着，忽见一只苍鹰搏击而上，翩翩升空。等鹰快近白云时，一个鹞子翻身，双翅一抖俯冲而下，直吓得鸟雀喳喳乱叫，人们仔细一看，原是一只风筝。再顺着丝线一看，嘿！竟是乾隆昨天遇见的那位姑娘放的。他这才悟出她昨天原是察看鹰的动态揣摸风筝样呢。真是个聪慧机敏的人儿，不由心中又添了几分爱慕。 乾隆急忙赶过去搭话。刚搭上话茬，背后忽然闯过两个人来，上前话也不讲，拽过线拐子，三拉两扯把风筝收下来，“哧啦”一声给撕烂了。乾隆抬头一看，真是冤家路窄，竟又是吴彪一伙，不由怒火胸中烧，便厉声喝道：“胆大狂徒，好生无理，光天化日之下竟……”，不等乾隆话说完，只见吴彪将鸟笼子一掷，伙同几个恶少将乾隆和姑娘围了起来。一个恶少乘乾隆不备，一个恶狗外食扑过来，乾隆听得耳后风声，一个白鹤亮翅闪转身来，顺势一串燕子旋腿，劈哩啪啦把三四个恶少踢翻在地，随即把脚踩在一个恶少脊梁上，痛得他嗷嗷直叫。乾隆自己也未想到，宫苑太傅教授的防身招数，今天果真用上了。吴彪没想到一个白皙公子竟有这般功夫，觉着再闹腾准占不了便宜，便带着几个恶少溜了。姑娘忙跪在地：“若非义士舍命相救，小女今日……” 乾隆一把扶起姑娘，淡淡一笑，“区区小事，何足挂齿。” 姑娘起身抬头之际，方瞧见乾隆模样：蓝袍青夹，合体 潇洒，红顶冠结，如火如焰；冠帽下额庭饱满，眉宇宽阔， 两颊白皙而丰颐，一双明澈慧眼流露着聪敏和沉着。这时， 姑娘看乾隆，隆乾看姑娘，目光相交，把姑娘羞得两颊飞起两朵红霞。姑娘为解窘态，低头说起自己身世。原来姑娘是下摆渡 口孙船大的孙女，从小乖俊，私塾先生给起名时借“小家碧 玉”之意，遂名孙碧玉。碧玉姑娘家几辈玩船，靠摆渡、打鱼为生，一家人勤勤恳恳，亲亲热热，虽贫寒，倒也和美。一年隆冬封河时，碧玉爹卧雪凿冰捞得两筐鱼，被吴应赐抢到钞关署。碧玉爹脾气倔强，怎肯依从，动手夺起鱼来。结果吴应赐以“抗捐抵税，殴打税官”为名，将碧玉爹一顿毒打，关进船料房两天两宿不给饭吃。可怜他铁铮铮一个汉子，数九隆冬连气加饿，硬是被冻成一块冰疙瘩，含恨惨死。碧玉娘悲愤交加，哭得伤心动肝，也相继而亡。从此， 碧玉和爷爷一老一幼，相依为命，挣扎过活。 贼子吴彪虽娶了两妻一妾，但见碧玉长得俊俏，又生歹意。他仗着他爹是户部榷税钞关六品官，几次死乞白赖托媒人提亲，欲纳碧玉为小，被孙船大大骂而回。吴彪贼心不死，终日循踪限随碧玉，纠缠调戏，想逼其就范。碧玉妙龄二八，正情窦初开之时，却被恶少缠磨，困境中又无处倾吐 知心话语; 若是娘亲在身边，也好……，碧玉说着说着，泪水满腮，泣不成声。乾隆常年长在绮罗香泽、锦衣玉食之中。哪里知道民间这些苦楚，听着碧玉述说，怜悯之情油然而生，眼角也噙满泪水，稍一会，他接过碧玉手中风筝，思索着碧玉姑娘的话语，深深感到微服私访，了解民意对扶正惩邪、整顿朝纲的重要。不由长长舒一口气，一语双关地吟道：“好风凭借力，送我上青天。”又对姑娘安抚了几句，便回到了龙舟。
第二天，乾隆派小太监会接碧玉来龙舟叙谈临清货流、槽运、商贾、榷税、民生等事。不料来到下摆渡口一看吓傻了眼：只见摆渡小船底朝天，船边水漂衣片，血迹斑斑。原来吴天赐听吴彪说碧玉姑娘这几天邂逅相遇一位面如冠玉的贵公子，联想到乾隆龙舟已抵临清，不由大吃一惊。倘若这位公子就是皇上，孙船大爷儿俩把我的事一抖露，那还了得！吴应赐顿时吓得魂飞魄散，“扑通”一声瘫倒地上。吴彪见他爹吓成一滩泥，自己鼻尖上也泌出汗来。但事到如今，也只好破罐子破摔了，心一横，贼大胆地支使几个心腹，偷偷泅水去干掉孙船大，想杀人灭口。这日清晨，碧玉姑娘坐在船蓬里，对镜梳妆，看着镜中俊俏的脸蛋，心想自己终身如能随那仗义的公子该有多好，不由脸泛春潮，含羞甜笑起来。孙船大见孙女儿忸怩的神态，正想放下冲船的水斗询问，忽听船下一阵水响，忽地从两边船帮跳上四个面蒙黑布、手持短刃的水鬼。孙船大凭着多年闯荡水上的经验，知道来者不善。他屏住气拉出拳式，随往船尾退随寻摸家什，退着退着突然飞起一脚，把一把橹踢将起来，用手接过，抡起就朝蒙面水鬼劈过去。当时一个歹徒被砍中脑袋，顿时脑浆迸裂，栽入水中。其余三个歹徒恼羞成怒，飞起三把尖刀直朝孙船大咽喉刺来。孙船大挥桨横扫，击飞两把，另一把闪躲不及，刺中脖颈，一声“孙女快跑”还未喊出就倒置在血泊中。碧玉听见船上一阵骚动，钻出船蓬一看，随即操起两把修船的凿子扑将过去。见爷爷身遭惨死，急红了眼，把两把凿子直朝歹徒掷过去，结果非但未击中歹徒，反被两个水鬼扭住双臂，用黑布罩住眼、睹上嘴，反绑起胳膊从船上扔进运河。三个水鬼随着跳下水把船掀了个底朝天。 吴家父子自以为灭了活人证，无处查对，正洋洋得意。岂料乾隆早已按碧玉姑娘述说的市井之情，遣人悄悄将吴应赐、吴彪父子权霸钞关、草菅人命、敲榨商旅、鱼肉百姓的罪恶—一查对清楚，遂将吴氏贪官革去顶戴花翎，逮京治罪。
乾隆天子启銮南行，无限思念碧玉姑娘，遂命为其修建纪念亭阁。不久告竣，钜丽辉煌。亭阁居中是重檐翘脊、雕梁画栋的厅阁，两翼长廊花棂斑斓、灵巧古雅，远远瞻望宛如一只展翅欲飞的天鹅。 乾隆归京时路经临清，看到亭阁后着实高兴。但一见匾额题写“避雨亭”，知道书丹之人回避皇上与平民姑娘邂逅相遇之嫌，不敢题写“碧玉亭”，不由微微一笑摇了摇头。遂命画人描下图样，回京后即在“万园之园”的“万春园”仿照“避雨亭”建筑格局，建起一座厅廊合壁、亭台兼备的优美奢华的亭阁长廊，乾隆皇上御赐雅名“天地一家春”。凡是知道这处景观的人，都晓得她的故事还是来自运河商埠临清城呢！
古今名人
孙   膑
孙膑，战国时军事家。孙武后裔，齐国阿(今聊城市阳谷阿城一带)人。生卒年代无考，主要活动于公元前四世纪中期,大致和商鞅、孟轲同时。
孙膑少时穷困孤苦，年长后与庞涓一起从师王栩学习兵法。后庞涓为魏国惠王将军，自知才不如孙便设计将其陷害至狱刑，后被齐国使者淳于髡暗带回齐国。因齐威王羡其才，遂拜孙膑为军师。
公元前345年，庞涓挥师北上，围困赵国邯郸，赵求救于齐。齐派田忌与孙膑从之。孙膑用“围魏救赵”的方法，在桂陵（今河南长垣西南）大败魏军。
公元前342年，魏国攻伐韩国，韩又求救于齐。威王仍以田忌为将，孙膑为军师，再用“围魏救赵”之策直奔大梁，随后采用逐日减灶法后撤，在马陵（今莘县大张乡马陵村附近）大败魏军，庞涓自杀。孙膑从此名扬四方。
马陵大捷后，孙膑因受邹忌的妒忌而辞去官爵，携带弟子隐居甲山，致力于著书立说，写成了《孙膑兵法》一书。据《汉书·艺文志》记载，此书共有89篇，图4卷，久已失传。1972年4月，在临沂银雀山西汉墓中发现了《孙膑兵法》残简共30篇，计11000余字。《孙膑兵法》总结了我国战国时期的战争经验，发展了春秋时期孙武、吴起等人的军事思想，成为我国古代重要的军事典籍之一。
鲁仲连
鲁仲连，战国时齐国人。今聊城市茌平县望鲁店北二里许有其墓。
鲁仲连，善于计谋策划，常周游各国，排难解纷。秦赵长平大战，赵大败，秦国逼近赵都邯郸，鲁仲连以利害进说赵魏大臣，劝阻其尊秦昭王为帝，固守待援，终解赵之围。齐国收复被燕占据的齐地聊城，鲁仲连写信喻燕将劝其撤守，燕将自杀。齐收复聊城后，奏请圣上为鲁仲连封官，鲁逃离隐居。
后人为了敬仰这位齐国高士，为鲁仲连修祠筑墓，以使后世不忘。唐朝著名诗人李白，也曾在诗中对其大加赞赏，留有《别鲁颂》千古名句，百世流芳。
吕才
吕才（600-665）唐初哲学家，博州清平（今临清）人，精通舆地、历史、阴阳等，尤长于乐津。曾任太常博士、太常丞。曾奉命刊订《阴阳书》，将旧传中“伪伦穿凿者”，“拘忌不可信者”删除后，成书53卷，合旧书47卷为100卷，颁布天下。
吕才具有鲜明唯物主义思想，他以为“极微”为世界本源，物质世界发展变化的原因在于内部对立关系的矛盾运动。反对迷信、有坚定的无神论观点。一生著述很多，大都散失。保存在《旧唐书》本传中《叙宅经》、《叙禄命》、《叙藏书》及《大藏经》中的《因明注释立破义国图序》等篇，可见其思想之一斑。
贞观初曾受诏参论乐事，显庆中，又奉高宗命修订《白雪》等曲。
程知节
程知节（？—665）年，原名咬金，后改名知节，济州东阿（今聊城市东阿）人，自少骁勇，善用马槊。隋末农民起义爆发，咬金投瓦岗起义军，署为内军骠骑。武德二年，秦王世民拜其为左三统军，后因功封宿国公。太宗贞观年间，知节历泸州都督、左领军大将军，改封卢国公。贞观十七年，累转左屯卫大将军，检校北门屯兵，加镇军大将军。高宗永徽六年（655年）迁左卫大将军。此年五月，授葱山道行军大总管，后屡立战功。麟德二年病卒，赠骠骑大将军，益州大都督，陪葬昭陵。
孙逖
孙逖，聊城市东昌府沙镇人。唐朝大臣。据《聊城县志》记载,自幼才思敏捷，15岁时，面见雍州刺史崔日用，即席赋文，深得喜爱。开元十年（722年），经崔日用推荐，玄宗李隆基亲自洛阳门接见，令户部郎中考其文才。孙逖深得玄宗器重，被任命为左拾遗，不久升为考功员外郎。
他知人善任，亲自录用的颜真卿、李华等人均成为海内名士。后升为中书舍人，起草诏令。在他任信州刺史期间，遇当地大旱，开仓赈济，信州当地无一人死。孙逖居职八年，还曾任刑部待郎、太子左庶子、少詹事等职。上元年间（760—761年）病逝。赠尚书右仆射，谥曰文。
谢榛
谢榛（1945—1575年），字茂秦，号四溟山人，又号脱履山人，临清人。“后七子”之一，明朝著名文学家。
谢榛初与李攀龙、王世贞等结诗社，以他为首，倡导为诗摹似盛唐、主张“选李杜十四家之最者，熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以襄精华。”后为李攀龙等排斥。晚年客游诸藩王间。其诗以律、绝见长，内容多为对家乡眷恋之情及政治上的抑郁不平，形式古雅玲珑，功力深厚。其诗论，主张“文随世变”，“有意于古，而终非古”，但仍未脱离拟古主义。著有《四溟集》十卷，《四溟诗话》四卷。
朱延禧
朱延禧，字允修，聊城市东昌府区人。自幼博学多才，明万历二十三年（1595年）进士。由翰林检讨累迁礼总右侍郎。任日讲官时，讲《尚书》“可爱非君”一章，旁征博引，援古喻今，阐明义理。熹宗大悦，称赞朱延禧为“讲官第一”拜为东阁大学士、礼部尚书。至两朝实录成及皇陵工竣，即升太子太师、建极大学士。
当时，正置大宦官魏忠贤在朝擅权。朝令内阁传旨称魏忠贤为“元臣”，延禧认为不可，御史田景新阿权附势，遂魏忠贤之意上书弹颏延禧。延禧罢官回归故里，栖隐故园，养花种竹，陶情养性，不闻世事。
卒后，谥文恭，著有《畸齐诗文集》十五卷行于世。
周朝瑞
周朝瑞（？—1625年），字思永，临清人。明代政治家，著名东林党人。万历三十五年（1607年），周考中进士，授权为中书舍人。光宗即位后，升他为吏科给事中。他目睹太监专权，朝政腐败，与杨涟、左光斗等人奋起与魏忠贤太监集团作殊死斗争，最后被迫害而死，为“东林六君子”之一。崇祯初年，周平反，赠大理卿。福王时，谥患毅。
左良玉
左良玉（1599—1645年），字昆山，临清人。明末大将，少丧父， 由叔父抚养成人。他身高面红，作战骁勇，善于左右开弓。初任辽东车右营都司，后以收复遵化等四城有功升为副将，后又升为援剿总兵官。崇祯十三年，左因功授于太子太保。崇祯十七年三月，封左为宁南伯。崇祯十七年五月，福王朱由崧即位，升左为候爵，不久又加封太子博。弘光元年（1645年）以清君侧为名，进军南京，讨伐马士英，中途病死。
傅以渐
傅以渐（1609—1665年），字于磐，号星岩。聊城城内人。清顺治三年(1646年)进士，为清代开国状元。初任弘文院修撰，后任国史院侍读学士、秘书院大学士，顺治十四年加封太子太保，次年授武英殿大学士兼兵部尚书。曾奉旨纂修《明史》、《清太宗实录》，任清太祖、太宗《圣训》总载，又奉命屯曹本荣合著《周易通注》，还曾奉旨总编《通鉴全书》、著作仅《四书易经制义》尚存。
傅以渐在政治、文化上多有建树，深得顺治帝器重。后困病辞仕归家，曾主持编撰《聊城县志》。康熙四年病故，葬于聊城傅家坟。
任克溥
任克溥（1618—1703年），字海眉，聊城市东昌府区人。清顺治六年（1649年）进士，历任南阳推官、吏科给事中、通政使、刑部右侍郎、左侍郎等职。上疏建议减裁督捕。当时，敢言督捕者罪当流放。康熙认为任克溥敢言强干，确实如此，大为欣赏。后落职回乡，筑“绮园”。康熙南巡时，路经聊城，为其恢复原职，并亲临绮园赐“松桂堂”匾，题联“绿水本无忧，因风皱面；青山原不老，为雪白头”。回京后加封刑部尚书衔。任克溥多次上书，言及国家大政，深受康熙器重；家居20余年，捐助修学校多处，卒年86岁。
邓钟岳
邓钟岳，字东长，号悔庐。聊城南邓楼人。康熙六十年（1721年）状元，任翰林院修撰。雍正元年，充任江南副考官，后任江苏学政。雍正十一年（1733年）迁礼部右侍郎，总编《一统志》。
乾隆元年（1736年）出任浙江学政，后任江南正考官。严肃考风，所荐官员皆贤良清正之人。邓钟岳操行方正、治学严谨，为人刚直不阿。所论《政治之要在正风俗》深得雍正帝赞赏。学术上，大力倡导切磋之风，深受学术界称颂。乾隆十三年（1748年），随帝东巡。卒年74岁。著有《知非录》一卷、《寒午阁诗集》四卷、《文集》四卷等。
武训
武训（1838—1896年）清末堂邑县武庄（今聊城市冠县）人。原名武七，父母早丧，因家贫未学，屡受欺辱，后决心行乞兴学。
他以行乞、织麻所得放高利贷，所积资财在堂邑柳林镇，于光绪十四年（1888年）创办“崇贤义熟”。后又在临清等地分别于光绪十六年、二十二年创办两所义学，并跪请教师认真执教，勉励学生刻苦攻读。为此一生未娶妻室，未置家私，全部积蓄用于义学上，着意培养无力负担学杂费用的穷人孩子学习。武训义行得到山东巡抚张曜的奖励支持。清庭授以“义学正”称号，赐名训，赏穿黄马褂。并颁赠“乐善好施”匾额。
武训死后，清廷将其业绩由清史馆立传旌奖，并为其修墓、建祠、立碑。武训业绩受世人所钦敬，全国出现许多以武训命名的学校，并曾一度将原堂邑县改称武训县。
1945年冀南行署在柳林镇创办武训师范。五十年代初山东版《武训传》画册和拍摄《武训传》电影。
杨以增
（见“海源阁”导游词中杨以增介绍）
范筑先
范筑先（1882—1938年）原名金标，又名夺魁，字竹仙。山东馆陶（今属河北省）南彦寺人，著名民族英雄。抗日爱国将领。
1904年离乡投军，在北洋军阀官至旅长，1924年隐居上海。1926年，投冯玉祥，出任高级参赞。中原大战失败，退居天津。1931年，任韩复榘第三路军少将参议，次年调任沂水县长，又任临沂县长。1936年，调聊城任山东省第六区行政督察专员、保安司令兼聊城县长。积极拥护党的抗日主张，大力吸收党员和进步学生。支持和赞助党领导的敌后抗日武装斗争。坚持抵制韩复榘南撤命令，并于1937年11月19日通电全国，誓死抗战到底，先后建立20多个抗日县政府，委任13名共产党员为县长，加强了党领导的鲁西北抗日政权建设和武装力量。1938年11月14日，日军侵犯聊城，由于顽固分子破坏，范筑先等来不及撤退，坚守城池到15日，日军攻破城池，壮烈殉国。同年12月，中共中央在延安召开范筑先将军追悼会。1940年聊城县改为筑先县，以资纪念。1987年，聊城地区行政公署和聊城市政府共同在光岳楼北侧建立了范筑先将军殉国处纪念馆，邓小平为纪念馆题词“民族英雄范筑先殉国处。”
张自忠
张自忠(1891—1940年)，字荩忱，临清唐园村人。著名抗日爱国将领。1911年入天津法政学校，次年转入法学专科学校。1914年投笔从戎。1916年至冯玉祥部，历任排长、连长、营长、团长、旅长、师长等职，并先后兼任开封警备司令及第二集团军军官学校校长、察哈尔省主席、天津市长等职，其间曾率部重创日军，取得喜峰口之役大捷。
“七·七”事变后，代宋哲元为北平市长，后任59军军长。1938年任27集团军团长。率部在鲁南重创日军，为台儿庄战役胜利奠定了基础。6月又率部在信阳得胜关一带阻击日军西进，并升任33集团军总司令。1939年5月10日两次重创日军，取得“鄂北第2次大捷”，荣获“宝鼎勋章”，晋升为第5战区右翼兵团总指挥。1940年5月在日军10万重兵三路进攻下，坚决迎击日军，重创敌人，后因寡不敌众，率部撤至南瓜店附近杏仁山。16日，日军进攻，最后伤亡殆尽，张身负七处重伤，壮烈殉国。这是抗战时期牺牲在疆场的唯一一位集团军总司令。重庆和延安分别举行盛大隆重的葬礼和追悼大会。
1982年4月16日，国家民政部追任为“革命烈士”光荣称号。
傅斯年
傅斯年（1896—1950年）字孟真，聊城市东昌府区城内北街人。近代著名学者、历史学家。1919年毕业于北京大学，曾创立“新潮社”，主编《新潮》杂志，提倡白话文。“五四”运动时期，北大学生运动领袖人物之一。之后，考取山东官费留学，先后就读英国伦敦大学、德国柏林大学。1926年回国，先任中山大学教授兼文学院院长及国文、历史两系主任，继任中央研究院历史语言研究所所长，组织领导了河南安阳殷墟的发掘工作。1929年春，随所迁北平，兼任北京大学教授。1932年，与胡适等创办《独立评论》周刊，并著《东北史纲》，宣传抗日。1936年，参与政事，反对“西安事变”。1938—1945年间，先后出席四届国民参政会，历任各届参议员，批评国民党贪污腐败现象，有“傅大炮”称号。1945年，以学者身份与他人到延安访问，与毛泽东等人商议国事。
1946年曾一度代胡适为北大校长，不久即卸任，参加国民党首届国民大会。1948年当选为中央研究院院士及立法委员。同年冬，去台湾。1949年，担任台湾大学校长。1950年12月病逝。
李苦禅
李苦禅（1899—1983年）原名李英杰、李英、安励公，号超三，聊城市高唐三十里铺乡李奇庄人。中国现代著名画家、书法家、美术教育家。
幼年受民间艺术启蒙。1919年入北平大学附设勤政俭学会，攻读法文和绘画。1922年考入徐悲鸿主持的北平艺专，学习西画。1923年，拜师齐白石，学习国画。师古又不泥古，独创了大写意花鸟画的一代风范。为白石老人生平最得意门生和尊友，曾为之题“弟子苦禅画，白石门下只此人也”。
1925年国立艺专毕业后，先后任北平师范、河北师范、杭州艺专教授。1939年，因“抗日爱国罪”被捕入狱，坚贞不屈。1949年，被徐悲鸿聘为北平国立艺专教授，当年并被推选为中国美术家协会理事。
新中国成立后，先后担任中央民族美术研究所研究员，中央美术学院教授，并连任第五、六届全国政协委员，著《晴雪图》等世制，以抒发胸中无限喜悦之情。乐后，又任中国画研究院院务委员、中国美术协会理事长与政协第五、第六届全国委员会委员。1980年12月赴香港举办“李苦禅、李燕父子画展”并讲学。1981年投入科教片“中国花鸟画”、“苦禅画鹰”与“苦禅写意”的拍摄工作。其间，他创作了巨幅“墨竹图”与“盛夏图”等杰作。
1983年，国家举办李苦禅从事教育事业60周年祝贺大会。6月8日应邀为日本长崎孔子庙书写了巨联“至圣无域泽天下，盛德有范垂人间”。他关心家乡建设，多有书画赠予乡人。1983年6月11日病逝。
马本斋
马本斋（1901—1944年），河北省献县东辛庄人。回族。1918年参加东北旧军阀部队，至1932年累升至国民党二十七师属下团长。因不愿参加东北旧军阀混战，弃官归乡。1937年抗日战争爆发，在家乡组织起回民抗日教导队，并且平息了日寇挑起的回汉之间的民族矛盾，巩固了民族团结，增强了抗日力量。1938年5月率部参加八路军，与八路军河北回民教导队合编为回民教导总队，并被任命为总队长。同年10月，加入中国共产党。1939年7月，回民教导总队改称冀中回民支队，任司令员，率部驰骋于冀中平原，与日寇展开殊死搏斗。多次因战功受奖，冀中军区授予他所领导的回民支队以“无攻不克，无坚不摧，打不垮、拖不烂的铁军”称号。1941年，日寇为要挟马本斋投降，将其母亲抓走，其母绝食而死，马本斋斗志更坚。1942年8月后，率部转战在冀鲁豫地区。9月任冀鲁豫军区鲁西北军分区司令员兼回民支队司令员。他率部采取各个击破、引蛇出洞、寨里开花等多种战法，大量消灭敌人。1943年7月率回民支队赴延安，行前病重，2月7日逝世于冀鲁豫军区医院，葬于莘县张鲁集，3月17日延安各界隆重集会追悼，毛泽东、朱德、周恩来等均致挽词。其忠骸后移于石家庄华北革命烈士陵园。
季羡林
季羡林，临清市康庄镇宫庄村人，当代著名学者，东方文化问题研究专家，北京大学一级教授。
1911年生于农民家庭。幼时随叔父迁居济南读书，1930年考入北京国立清华大学西洋文学系，毕业后考取清华大学与德国的交换研究生，遂赴歌根廷大学专政梵文、巴利文等，1941年获博士学位。1946年回国后任北京大学教授兼东方语言文学系主任。1956年加入中国共产党。1978年任北京大学副校长，1984年后改任北京大学校务委员会副主任，兼任国务院学位委员会委员、北京大学东南亚研究所所长。
季羡林几十年如一日，主要从事古印度语言及文学、佛教史、中印文化关系史、吐火罗文及东方学史等学科及领域的研究。其众多的专著、论文及翻译作品在国内外均有一定影响。他多次被推选为中国语言学会、中国外国文学系、中国高等教育学会、中国东方文化研究会等学术团体的名誉会长、会长或副会长。系六届全国人大常委会委员。
张海迪
张海迪，山东省文登县人。1970年随带领知识青年下乡的父亲落户在莘县十八里铺公社尚楼村。1973年随父迁居莘县县城，先在城关医院当临时工，后在县广播局当修理工。因幼时患脊髓管瘤，从1960—1976年间，先后动过4次大手术，摘除6块脊椎板，自第二胸椎以下失去知觉，靠胳膊在轮椅上支撑身体，以顽强的毅力克服病痛和难以想象的困难，自学了小学至中学的基本课程，阅读了政治、文学、医学、外语等方面的书籍1000多册，自学英语达到了大学程度，并自学日语、德语和世界语，翻译了16万多字的英文作品和资料。她不顾自身的病痛，用自学的医学知识和针灸术，为群众治病1万人次以上。1981年12月29日《人民日报》发表了《瘫痪姑娘玲玲的心象一团火》的报道。1982年5月，莘县和聊城地区开展向张海迪学习活动；11月被共青团山东省委授予“模范共青团员”称号，同年12月加入中国共产党。1983年2月被山东省人民政府授予“劳动模范”称号，全省开展了向张海迪学习的活动。1983年3月赴京参加“纪念学习雷锋二十周年”活动，受到党和国家领导人接见，被共青团中央授予“优秀共青团员”称号，同时摄制的张海迪报告会电视片向全国播放。同年5月6日，中共中央发出全国人民向张海迪学习的号召，党和国家领导人叶剑英、邓小平、李先念、陈云、彭真、邓颖超、徐向前、聂荣臻分别题词，推动了学习活动的开展，系济南市文联创作员、中国作家协会会员。
孔繁森
（见“孔繁森同志纪念馆”中孔繁森事迹介绍）
咏聊诗篇
聊城怀古二律
〔清〕王恕①
一
梁客时方届，秦兵势已轻。
虎狼宁帝子，倜傥是先生。
风动荆轲泪，椎飞博浪城。
解纷遗泽远，东海苦峥嵘。
二
书约三千字，城环十万家。
不知危并卵，何似杀如麻。
斜日号新鬼，悲风落暮笳。
先生东海意，莫是为田巴。
注：①王恕，清太原人，字中安，又字瑟斋，康熙进士，乾隆时官至福建巡抚，所任有政绩。少时读书楼山，称楼山先生，著有《楼山集》。
咏鲁仲连
〔唐〕 李白①
齐有倜傥士，鲁连特高妙。
明月出海底，一朝开光耀。
谷秦振英声，后世仰末照。
吾亦淡荡人，拂衣可同调。
注：①李白，唐代著名诗人，字太白，凉武昭王九世孙，蜀人。后人尊其为“诗仙”，与杜甫合称“李杜”，著有《李太白全集》。
东昌还（外一首）
〔明〕王大化①
百里真难行路难，
草泥潦水上银鞍。
鸣蛙莫道能成部，
垂柳频教为整冠。
暂借青蒲依寺坐，
正愁红日隔林残。
劳劳已冒乘危戒，
合遣旁人笑漫官。
东野观耕
白茅紫蔓蔽城东，
面面荒凉感慨中。
可是蹊牛乘霁雨，
便应行马立微风。
炊烟乍爱孤村远，
瓶粟宁悲九室空。
岂待操豚奠盂酒，
此心先已祝年丰。
注：①王大化，字元成，号北湄，明江苏仪征人。正德十六年（1521）进士，嘉靖二年（1523）为高唐州知州。未三载，擢江嘉兴府同知离去。
聊城寒食（外一首）
〔金〕元好问①
轻阴何负探花期，
白发于春自不宜。
城外杏园人去尽，
煮茶声城独支颐。
喜李彦深②过聊城
〔金〕元好问①
围城十日鬼为邻，
异县相逢白发新。
恨我不知南去雁，
羡君独是北归人。
言诗匡鼎功名薄。
去国虞翻骨相屯。
老眼天公只如此，
穷途无用说悲辛。
注：①元好问，金代文学家，字裕之，号遗山，秀容（今山西忻县）人。工诗文，在金元之际颇有声望。其诗奇崛而绝雕饰，巧缛而绮丽。著有《杜诗学》、《东坡诗雅》、《遗山先生文集》等。
②李彦深，金末元初济南人，与元好问至交。
东园①诸景（诗二首）
〔清〕邓钟岳②
木香廊
最爱木香花，
芬芳堪采撷。
空庭鸟雀喧，
片片疑飞雪。
一松轩
春老林应密，
梦残鸦未归。
青松相对久，
一段白云飞。
注：①东园在聊城东运河西岸，为邓基哲所建，清《聊城县志》古迹载为“邓基哲东园。”
邓基哲，字骞之，号峄亭，聊城人，邓钟岳之父。初官邹县教谕，升国子学录，不久，归里，其祖秉恒、父允燮亦均为官吏。所建东园有二有堂、木香廊、一松轩、见山楼等景物。
②邓钟岳，字东长，号悔庐，聊城人，清康熙六十年状元。
东园柳枝词
〔清〕邓钟岳
一
林影参差欲障空，
云廊画闭有无中。
清明十日风光好，
绿到垂杨第几重。
二
梅花已落杏花稀，
袅袅游丝扫石矶。
似共幽香有瓜葛，
碧云深处片红飞。
送顾明府①之聊城
〔明〕边贡②
上春行县出东畴，
桑野萋萋唤乳鸠。
道左壶浆迎父老，
云中冠盖识君侯。
鲁连箭灭遗书在，
微子城荒故堞留。
揽辔可应空吊古，
土风呈为达宸旒。
注：①顾明府，明府对县令的尊称。顾明府，指明正德初年由进士任聊城县令的顾堂。
②边贡，明山东历城人，字廷实，号华泉。弘治进士，除太常博士，擢兵科给事中，峻直敢言。历太常丞，陕西、河南提学副使，嘉靖时终官于南京户部尚书。有才名，与李梦阳等并称为“前七子”，著有《华泉集》。
春日登射书台①
〔明〕朱延禧②
身居射书里，
春登射书台。
大邑万家连地起，
雄城百雉倚云开。
燕将当年守欲死，
一矢能留万生齿。
陵谷千秋有变迁，
不知遗址今谁是。
太守风流慕古人，
高台新筑郁嶙峋。
楼临大道瞰隍水，
欲借清风洒路尘。
注：①射书台即鲁仲连台，又称高士台。
②朱延禧，字允修，聊城人。明万历二十三年进士，由翰林检讨累迁礼部右侍郎，充日进官，明熹宗朱由校称讲官第一，拜东阁大学士、礼中尚书，以功进太子太师、建极殿大学士。卒谥文恭。著有《畸斋诗文集》50卷。
光岳楼
〔明〕许成名
参见“光岳楼”注解
城东山园
〔明〕许成名
海岳可怜徒远眺，
林园独幸倚高河。
不闻溪鸟沙头乱，
卧看樯鸟树杪过。
凤城东畔白雪庄，
雪榭风轩六月凉。
松下题诗堪系马，
池头汲水爱飞觞。
注：①许成名，字思仁，号龙石，聊城人。明正德六年（1511年）进士，选翰林庶居士，授编修，进侍读学士。嘉靖初，上重文学，群推成名，晋太常寺卿，掌国子监祭酒、礼部右侍郎。曾纂修《武宗实录》、《大明会典》，为文典丽宏伟，工诗善书，著有《龙石集》。
光岳楼诗并序
〔明〕李赞
参见“光岳楼”导游词注解
聊城歌送顾明府
〔明〕李梦阳①
聊城累累枕桑野，使君怀古聊城下。
蛟龙惨淡七雄关，当时谁是排纷者。
海东隐沦难见面，平原不风安平见。
已闻笑却邯郸军，还遗书飞燕将箭。
半生急难轻列侯，功成岂必千金酬。
只今往迹浮云尽，遥瞩沦溟日暮流。
注：①李梦阳，明朝文学家。字献吉，号空同子，庆阳（今甘肃庆阳）人，弘治进士，授户部主事，终官江西提学副使，工诗及古文，与何景明、王廷相、边贡、徐祯卿、康海、王九思称明文坛“前七子”。著有《空同子集》。
题光岳楼
〔明〕陈镐
参见“光岳楼”导游词注解
光岳楼
〔清〕旋闰章
参见“光岳楼”导游词注解
泊聊城
〔清〕姚鼐①
高柳汶川飚，落日聊城烟。
元去翳明月，忽堕孤舟前。
众星稍磊落，空水正回旋。
缅思燕将守，辩说下鲁连。
达士贵逃名，奚以解纷传。
一时辞世网，泯迹东海边。
高台今突兀，空枕汶阳田。
注：①姚鼐，清安徽桐城人，字姬传，一字梦谷，号惜抱。乾隆进士，选庶吉士，改礼部主事，历充山东、湖南乡试考官、会试同考官。后任邢部郎中、四库全书纂修官等职。因病辞归，治经学兼及子史诗文，为桐城派重要作家之一，著有《惜抱轩文集》、《九经说》等。
题光岳楼
敖山
参见“光岳楼”导游词注解
过堂邑①寄耿几父.②
〔宋〕黄庭坚③
呼船凌大河，驱马踏平沙。道旁问新邑，千户有生涯。
四衢平且直，绿树阴县衙。问谁作此邑，耆旧对予嗟。
前日耿令君，迁君出坳窳。始迁民怀土，异端极纷弩。
既迁人气和，草木茂萌芽。桃李虽无言，春风满城花。
陵陂青青麦，烟雨润桑麻。自非耿令君，大泽荒蒹葭。
白头晏起饭，襁褓语呕哑。自非耿令君，漂转随鱼虾。
岂弟民父母，不专司敛赊。令君两男儿，有德必世家。
问令今何在？解官驾柴车。当时舞文吏，白璧强生瑕。
令君袖手去，不忍试虎牙。人往惜事废，感深知政嘉。
我闻耆旧语，感息至昏鸦。定知循吏传，来者不能加。
今为将军客，轩盖湛光华。幕府省文书，醉归接篱斜。
怀宝仁者病，偷安道之邪。勉哉思爱日，赠言同马檛。
注：①堂邑，在聊城西北，原为县，今属聊城东昌府区，为堂邑镇。
②耿几父，北宋熙宁间任堂邑县令。其时县城屡受水灾，遂任移县治至今址。黄庭坚与其有交，过堂邑未见，故写诗寄之。
③黄庭坚，北宋洪州分宁（今江西修水）人，字鲁西，号山谷道人，工诗善书，与苏试齐名，世称“苏黄，”为“苏门四学士和宋代书法四大家”之一。
登光岳楼即事
〔清〕乾隆
参见“光岳楼”导游词注解
策马过东昌府城
〔清〕乾隆
南邦逢郡邑,按辔便民瞻。
运路兹经历，乘舟昔已 。
策骢惟一例，随镫更多添。
亲爱不谋合，熙和著处觇。
平原揽城市，光岳俯楼檐。
共治二千石，益思慎选廉。
临清舟次杂咏
〔清〕乾隆
卫水西来挟浊漳，汇川北往色微黄。
更无关键资宣蓄，顺注乘流直进航。
茌平道中
〔清〕乾隆
鸣梢短驿复长堤，堤上垂柳绿意齐。
孟馆鲁村经过处，高山近已视端倪。
注：①乾隆，即清高宗，名爱新觉罗.弘历，满族人。他为帝期间，曾多次出巡，数过聊城，在此作诗30多首。
登光岳楼
〔明〕屠隆
参见“光岳楼”导游词注解
东昌道中（外一首）
〔清〕康熙①
陌草稀疏绿未回，水村近午暧似催。
万人争向船头望，多是喁喁待泽来。
过临清闸
〔清〕康熙
岸转蒲帆速，樯回树影低。
波倾闸势险，溜急浪声齐。
通岁歌云汉，今春释惨凄。
往还为赤子，注意今黔黎。
注：①康熙，即清圣祖爱新觉罗·玄烨，满族人。世祖第三子，1661年至1722年在位，八岁登基，年号康熙。为帝期间，曾多次出巡聊城，并留有诗词多篇。
风俗习惯
（一）生活习俗
服饰：
境内居民衣着崇尚宽肥适体，朴素大方。清末，乡绅富商等上层人士多穿左大襟长衫，外套马褂，戴红顶瓜皮小帽或毡帽、皮帽，农村居民多穿手工纺织的纯棉粗布服装，色泽夏天多为白、粽或自产紫色棉花色;冬天多为黑、蓝、灰色，款式均为传统中式，宽松肥大，穿脱方便。裤子多为抿腰大档裤，上衣一般为男对襟、女大襟，中老年则不分男女均为大襟褂，一般为男左襟，女右襟，衣扣为“蒜疙瘩”，冬穿棉袄、棉袍、裤杈，中老年用布带扎腿，头带毡帽或三扇皮帽，青年妇女多穿高直领右开襟镶边褂，阔腿镶边裤、乡花鞋，装饰品有耳坠、手镯、戒子、钗子、花冠等。青年知识分子喜穿大褂或制服。富商、绅士衣着以蓝、白为正色。其质料多为机织棉布、绸、缎、纱、麻等。婴幼儿及青年妇女多着红、绿等色，但质料主要是粗布，多为自做自穿做工比较粗糙。
建国后，随着经济的发展，求新、求美的衣着观念逐步形成。50年代，男人戴解放帽，女人蒙围巾。但多数中老年人仍习惯于穿手工缝制的粗布质料的便服。60年级初流行小裤脚，后流行大裤脚。“文化大革命”期间，草绿、蓝、灰色国防服、军便帽、男女塑料底布鞋。1979年以来，随着改革开放，城乡居民生活日益提高，服装新潮流行节奏明显加快，在城乡青年男女中，流行的服装鞋帽有西装、运动服、夹克衫、面包服、羽绒服、羊毛衫、针织内衣、毛呢制服、毛呢大衣、牛仔装、裘皮外套、皮夹克、皮衣裙、西服裙、直筒裤、喇叭裤、健美裤、旗袍、各式童装、麻绒棉帽、裘皮帽、毛绒帽、鸭舌帽、太阳帽、纱巾、各式胶鞋、皮鞋、旅游鞋、凉鞋、拖鞋，各式呢绒袜，长筒锦纶丝袜等。
境内回族居民由于长期与汉族杂居，其衣着与汉族相同，只有清真寺的阿訇和常到清真寺参加7日聚礼和节日会礼的回民，男的多戴黑、白帽;妇女戴黑纱或白纱盖头，未婚女子戴深绿色盖头。
饮食：
建国前，境内饮食以高梁、玉米等粗粮为主，少数富裕之家食用较多的是细粮或粗细粮兼食，常年食用细粮者很少。不少农民将自产的细粮到集市上换回粗粮食用。居民喜吃用小米、玉米、大豆、高粱、地瓜干等粗粮磨面制作的饼子、窝窝、煎饼。早晚加喝小米稀饭或玉米面粥，少数者喝绿豆小米饭、居民吃的细粮，一般以小麦磨制的面粉做成馒头、咸卷、烧饼、烙饼、包子、水饺、面条等食品。居民有吃单饼的习惯。城乡居民视水饺为上等食品，且在节令、祭祀或待客时食用。居民口味多以咸、酸、辣、甜为主，大部分偏重于咸。一般人家习惯一日三餐，早、午餐称“吃饭”，晚餐俗称“喝汤”。佐餐常食萝卜咸菜、辣椒等，夏季辅以茄子、瓜类、野菜，冬季多吃粉皮、粉条、白菜、豆腐。普通人家冬春以食杂粮为主，夏秋农忙时节及春节期间多食细粮，贫苦人家则终年食粗粮，常以地瓜、胡萝卜、南瓜、糠菜、麸皮等代粮充饥，终年难吃一顿细面饭，仅有极少数富裕之家常年食细粮。逢年过节、婚娶丧祭、待客迎亲方面做面食或肉食。
建国后，居民生活不断提高，特别是1979年农村经济体制改革后，随着生产的发展和农业种植结构的调整，杂粮比例日益减少，城乡居民饮食结构有很大改革，家常主食为白面、大米做的馒头、面条、干饭，城镇居民食烧饼、油条、蒸包、水饺馄饨、油饼、面包等花样食品较为丰盛。家庭收入较高者，肉、蛋、奶及各种水产品已成为家常食品。普通家庭常食的蔬菜是白菜、菠菜、芹菜、萝卜、韭菜、黄瓜、辣椒、土豆、西红柿、藕及鲜菇等，至于饼子、煎饼、窝窝头、杂面条、咸菜、小豆腐、绿豆小米稀饭等已成为调剂品味的传统小吃。
境内居民走亲访友，多数是上午去下午归，主家待客以午餐为主，少数也有晚饭后才归的，遇有重大节庆或接待贵客有摆宴席的习俗。农村居民家宴设以堂屋（也称北屋）明间里，摆一八仙桌，长辈亲友坐正面，上下首分开，次之在左右两边就坐，陪客和主人则坐在下首，面向主客。旧时家家执行客人为4盘、8盘菜肴，招待贵客（新女婿）则先上茶，接着吃饺子，然后上4个或8个果碟，随着上10个或12个（盘）菜，再后上两个大件。近年通行4菜1汤、8菜1汤、10菜2汤等。
上菜的顺序、摆放的位置也有一定规矩。一般是先凉后热，通常各半;大一些的宴席，都有整鸡、整鱼。阳谷爱上布袋鸡、八味白鱼，聊城、东阿几县市农村则钟情于清蒸鸡、糖酥鱼。鱼，必须全头全尾，端来时以肚对主客，上鸡、鱼之前必斟满酒。食鸡、鱼时，全桌人必干杯，过后再分别向主客敬酒，等主客催促用餐时，先上馒头，再上8个碗或10个、12个碗。上席时通常以洋粉为先，以糖饭结束，中间有方肉、条肉、藕合、肉丸子（或四喜丸子）、闷子、醋白菜、烧排骨、红烧鸡块等8-16种不限。其中“丸子”这一道菜，只能在中间上桌，决不能最后上。据说最后上丸子对客人不尊重。吃菜也有一定讲究，主客不动筷子，其他人不能先吃;鸡头必须是请客家桌上的长辈人吃，其他人不能吃。据说，这种风俗兴于明朝。明太祖朱元璋当乞丐时爱吃鸡头，当了皇帝后，与他同桌用餐，谁要吃鸡头就有杀身之祸。临清、高唐一带有“客不翻鱼”之风俗。进餐时，主人首先将鱼眼抠出敬于客人面前，被敬之人则以筷将鱼眼在鱼身上一抹，请大家同吃，然后再吃上面的鱼肉。如果客人先翻鱼身，则是对主人不尊重。鱼，一般由主人翻，并且翻时不语或曰“正过来”，敬酒也有许多礼节。主人或陪客举杯，然后全桌人起立连敬主客三杯;三杯过后，再轮流给主客敬酒。敬酒者必须先喝，或是与主客碰杯同饮，然后客人回敬主人。凡有新客，必用上等酒具。建国前后，酒具一般为粗瓷小酒盅、后多用有机玻璃等。
城乡居民均有饮茶的习惯。但建国前，一般农民只在节庆或待客之时，平时仅饮用白开水或以小杂粮熬制的米汤，农村有称喝水为“喝汤”者。建国后，尤其中共十一届三中全会后，城乡居民不仅以茶待客，而且有的家庭已成嗜好。居民喜欢花茶，而且档次也不断提高。在城镇的少部分高收入居民中，各种冷饮及低度酒已开始成为家常饮料。嗜好饮酒者也越来越多，并逐渐由低档酒向高档酒发展。
境内回族的主食与与汉民无异，但有关饮食的禁忌很多。主要禁食动物血液、自死的禽畜、猪肉、驴肉、骡肉、凶禽猛兽及其他非反刍动物。回民出售清真食品的商店或摊点一律悬挂画有清真标志的“汤瓶壶”招牌。
居住：
清末至民国期间，城乡居民住宅悬殊。城镇上层绅商之家，房舍讲究配套，分主房、配房、客厅、书房、门房等，形式有二进院、三进院或设东西两院。门楼高大宽阔，起脊双翘，迎门是影壁，上多为砖刻或书写的“福”或“寿”等字样。有功名者，门前左右置石狮一对;无功名者，也有上马石或石鼓。前院较小，后院较大。前院南房为客厅，北屋置屏风，与后院（二进院）相通。后院为居住院，北房有前出厦，并留有后门，或由北房两侧通向三进院。三进院又称旷院，建有厨房、厕所。有的三进院设书房，又称书房院。设东西两院者，房屋造型大同小异，两相对称，东院为主房。建筑设计讲究美观坚固，石砌房基，青砖垒墙，房脊四梢用雕有鹿、麟、龙、虎、花卉、吉祥文字的砖瓦装饰。城镇小康之家，多住四合院。院落方正，主房在北，为长辈居住，东西厢房低于正房，为儿女辈居住，南房为客厅，大门有过道，门外两侧有上马石。房子多为砖、石、土坯、木柱结构。传统住房多用木棱、木板做门窗。采光通气，保温性能较差。城镇贫苦之家多住简陋矮房窄屋，三代一室。房屋多为自家搭造，以席为壁，以草为顶，砖石压坠，冬不避寒，夏不挡暑。
建国后，城镇老城区的旧式平房多已翻盖，传统的四合院已不再建，简陋住房被拆除后，新建了居民住宅楼。居民喜欢住单元成套的楼房，卧室、客厅、厨房、暖气等设备齐全，小镇居民爱住单门独户的平房。在农村，农民传统住房以四合院居多，有3代同堂的大家庭居住。一般人家北房3间或5间，坐北朝南。正房，由长辈居住;东西屋各为2间或3间，低于北屋，由晚辈居住或作仓房;南屋1-2间堆放柴草兼作厨房;栏圈设在西南隅，供饲养家畜兼作厕所;大门接南屋在东南隅，一般为门楼或过道两种形式；院内对门有影壁;房屋间有院墙连接封闭。旧式住房多为土木结构平顶房。因各地土质不同有夯土、垛泥、垒木坯等多种建房方法。富裕之家住房多为砖木结构，青砖小瓦，墙面屋顶为青灰色。富裕房“4房”俱全。贫穷户则样式不一。农村居民不但在这种房顶上晾晒物品，暑期中还上房乘凉，不少人还有房顶上露宿，这种习俗流传已久。贫苦户住房多为草房，俗称“土里围”如遇多雨，便墙倒屋塌，常常一两年就要翻盖一次，即所谓越穷越盖房。农村建房禁忌很多，如忌房院不方正、两山夹一门、出门碰屋山、院落倒流水等等。
1979年农村经济体制改革后，农民收入增加，农村兴起“建房热”，多由山村镇统一规划，兴建新式平房。由于传统的4世或3世同堂的大家庭趋向解体，加之推行独生子女政策，3、4口之家居多，传统的四合院已被淘汰。新式住房一般为北房4间，一明间两套间，明间会客，套间为卧室，一间另开门作仓房，另建两间偏房做厨房，除大门与栏圈之外，周围以院墙封闭。近几年，建3室5间北房者日益增多，新建平房的房内与院落，较之旧式四合院更加宽敞明亮，新式平房一般为砖木水泥结构，墙面屋顶呈红色，起脊大瓦，玻璃门窗，水泥地面。城镇近郊及乡间富裕农民住房不少是前出厦，个别农房住宅则是别墅式独院两层楼房。
（二）节庆习俗
春节：
农历正月初一为春节，这是民间最为隆重的传统节日，从上年腊月三十开始，连续庆贺数日，向有正月十五前均为“过年”的说法。
除夕，俗称“年三十”。家家户户在欢庆之中贴对联、门神，屋内挂年画，有的院里挂红灯，并有意倒贴一个福字，寓意“福到”。打满一缸水，抱足三日柴。柴多是豆秸、芝麻秸，有“芝麻秸，当大官;豆秸棒，年年旺”之说。除夕之日，还要祭祖先、祭天地。北屋内设供桌，安放祖宗亡灵牌位或悬挂祖谱。院内设天地桌或者香台，供奉“天地三界十方万灵真宰君之神位”，也有的供奉玉皇大帝、王母娘娘画像。各个供奉的神位前摆上供品，备好香烛。近中午或下午时，男子衣帽整齐，到村外朝祖坟方向作揖磕头，请祖先之灵回家过年，俗称“请家堂”。请进家后，大门口放置拦门棍，以防邪魔鬼崇入宅之忌。在院内撒芝麻秸或谷草，叫做“撒岁”，意在为财神，祖先备料喂马，人行其上谓之“踩岁”。入夜，秉烛焚香、灯光通明，彻夜不眠，称“守岁”。旧时农民为躲债外出，俗称“藏年”。除夕之夜，家人团聚，欢欢乐乐，打牌、看电视、少儿持灯笼或小蜡烛，点鞭炮、放烟火，人人欢喜，处处热闹。至午夜子时，欢庆活动达到高潮。零点钟声一响，霎时鞭炮轰鸣，花灯高照，震耳欲聋，长辈带领子孙烧纸焚香，祭天地、祀祖宗，斟酒祝福。而后全家老小围坐炕头，喝团圆酒，吃年夜饭。食之前，先上供。子时吃饺子，取“更岁交子之意”。包饺子时放入一枚铜钱，谁吃到带钱的饺子意味着谁的福气大，来年发财。还有的包花生、枣、栗子，主要用意是祈求早得子，人丁兴旺。饭后，晚辈给长辈磕头拜年，长辈向晚辈分发磕头钱，即“压岁钱”。
初一，为春节的主日。是日，人人穿新衣、戴新帽，早饭都比平时早几小时，饭后，街上人群络绎、男男女女，向街邻亲友拜年。在农村，从长辈起，先近支后远支，先本族后外族。当长辈的在家接待宾客，一群群的年轻人来来往往，挨门拜年贺岁。相识者不论亲疏，途中相遇必相互作揖请安为礼，互道“见面发财”或“新喜”;即使平日不睦，或有什么隔阂，也各自拱手互祝一顺百顺，吉祥如意。拜年一直到近中午时结束。
初二，早上吃饺子，饭后送“家堂”。送“家堂”一直送到墓地，焚纸、烧香、鸣鞭炮。是日，开始带上礼品走亲威。旧有“初二老娘初三姑、初四初五看丈母”，也有“初三老娘初四姑，初五初六看丈母”之俗。旧时，临清在正月十五以前一般不走亲威，流传有“七不走，八不挪，九走死婆婆，拐弯死老天”的说法。现多为“初二初三先丈母，初四初五再看姑”，且走亲戚之风日盛，从初二到十四，走亲戚接连不断。
正月里禁忌很多。主要有初一至初五不许动剪刀，因剪刀属凶器，动之不吉；初五之前的食品要在除夕之前做好，名曰“年饭”，年饭可根据各家的经济情况，可好可差，但葱、芥、蒜、韭、辣椒这5样生拌凉菜必须要有，称之“五辛盘”。农村中在除夕和元旦必吃生蒜，说是“一年啦，谁不算算”；妇女不能串门，即使同住一院，这5天也互不走动，叫“忌门”；不许扫地，扫地只能从外往里扫，更不能倒土，传说，初一地上有元宝，扫地倒土把元宝倒掉不吉利；切忌打坏家什，万一小孩摔坏一个碗，在场的大人马上说“岁岁平安”，“岁”与“碎”谐音。
破五日：
正月初五，统称“破五”。初五之前，妇女不能出门走亲戚，也不能动刀尺做针线，不准用生米、生面下锅；过了这天就不再忌讳，故称作“破五”。这一天，临清一带常以家族为单位举行送“家堂”的仪式。天还未亮，人们就煮好饺子上供、烧纸、磕头，接着把祖牌位收存起来，鸣放三声“炮”后，全族男人带着香、纸、鞭炮前去上坟。阳谷、莘县一带，则是在除夕日把剪刀用布包好或用线缠住，放在床铺底下压起来，到初五这天才拿出来，谓之“破五日”，聊城、东阿一带，各家各户包饺子，把包饺子称做“捏五”。茌平一带还有送穷的习惯，称作“五穷”。这天，人们忌拜年，用放鞭炮的形式来“赶五穷”、“打五穷”，人们称之为“打穷气”。在城镇经商的家庭中，则把初五这天定为财神生日。这天，开门营业为开市大吉，人们鸣放鞭炮，祭祀财神，吃象征元宝的水饺，希望生意兴隆，财源茂盛。
元宵节：
农历正月十五日为元宵节，俗称“小年”，也叫“灯节”。城镇居民吃元宵盛行，象征举家团圆；乡间饮酒吃饺子，合家团聚共享天伦之乐。
元宵节传统过3天，即正月十四至十六日。各街多张灯火，民间组织戏班演戏，举办龙灯会，并有玩早船、秧歌、高跷、竹马、骑毛驴、舞狮、灯会等文娱活动，每当夜幕降临，城镇沿街便灯火辉煌，火树银花，男女老幼争相观赏、品评、热闹异常，称为“闹元宵”。
在传统的文娱节目中，“龙灯”、“舞狮”最为精彩。
“玩龙灯”：龙灯的扎制颇见精巧，龙灯的舞动则需要10多个青年男女配合进行。在紧锣密鼓声中，巨龙左右翻卷，腾空飞舞，狂热奔放，显现出翻江倒海磅礴之势，并有“打折”、“退皮”及“龙打滚”等惊险动作。有时，各路龙灯恰聚一处，数条巨龙汇集表演“抢龙珠”。只见五彩缤纷，跃踔奋舞，大有雷霆万钧、暴风骤雨之势。龙舞象征该年定会风调雨顺，五谷丰登。据说清康熙至乾隆年间聊城龙湾的龙灯舞曾多次进京表演，受到康熙和乾隆皇帝的高度赞赏。
“玩狮子”：亦称“舞狮”。其外貌和真狮相似，全身用染为深绿或金黄色的蓖麻，缝缀于双层厚布之上，梳成髦髦浓密的狮身，头部庞大狰狞，猛厉可畏，血盆大口，可张可合，项挂一串铜铃，摇摆得响声震耳。舞时，由两人配合，一人执头，一人做尾，在后边的人跟着狮头动作，亦步亦趋，行动迅捷，尾巴不停地摇晃。狮子大嘴片刻不息地一张一合。另一个引狮人，武士打扮，身穿密纽扣的唐代灯笼裤衫，红条束腰，青帕裹头，足登快靴，手拿绣球，在狮前引导，并先开拳踢打，蹦蹦跳跳，引得狮子张牙舞爪，忽而翘首仰视，忽而回头低顾，忽而卧地匍匐，忽而摇头摆尾，既有舐毛、擦脚、搔头、洗耳、朝拜、打滚、跌扑等，模仿动作有上楼台、过天桥、跨三山、出洞、下山、滚球等技巧，其动作活泼逼真、惟妙惟肖。
近年来，城镇多组织文艺队沿街公演，晚间举办彩灯、烟火晚会，锣鼓鞭炮齐鸣，宛如白昼、热热闹闹，深夜方止。农村则集资购买或自制烟火，居街燃放，热闹非凡。闹元宵之俗，年盛一年。聊城、临清、高唐一带，农村元宵节插花树的风气盛行。其做法是：先用枣树枝和彩纸做成花树，再用秫秸和彩纸作成“花姑娘”，然后把“花姑娘”挂在花树上，最后再把花树插到粪堆上，意在希望当年棉花丰收。
花姑节：
农历正月二十八日为“花姑节”，是高唐县独有的传统节日。据传，过去有位叫花姑的女子，从南方来高唐定居。教人们植棉、纺线、织布，使高唐人丰衣足食，人们对她奉若神明。她去世后，在高唐城西门外建了一座花姑庙，以表其功德，并把她的生日---正月二十八日定为花姑节。过去，每至此日均举办花姑庙会。二十八日，农村则家家煮面疙瘩、面片和面条食用，面疙瘩示为棉桃，面片示为棉叶，面条示为棉枝，以纪念花姑，祈求棉花丰收。“收花不收花，须看正月二十八”的农谚，至今仍在高唐境内广为流行。据传这一天晴天便是花姑喜欢，即当年棉花丰收;阴天，则是花姑不悦，便不收棉花。
二月二：
农历二月二，民间称为龙抬头日，或称“青龙节”、“春龙节”，是日早起，农村家家户户用草木灰在屋内、院内、街门口和场院地面上，撒成囤形，称此为“粮仓”或“粮囤”，中间放少许麦、豆、谷等粮食，用砖块压住，称为“填仓”，意祈“五谷丰登”。屋内灰囤中压几枚硬币或纸币，称为“钱囤”；二月二打囤，以灰地为安囤，在囤里面放鞭炮为涨囤，意为希望粮食多的囤中盛不下，以实现“大囤尖，小囤流”的美好愿望。因为二月二这天恰在惊蛰前后，各种毒虫开始活动，人们为了避免毒虫伤害，故用食油煎一些年糕，以此表示将毒虫熏死或熏跑；一般在这天用木棍敲房梁惊吓老鼠，也有敲铜锣或盆惊吓老鼠的。据说，这样做的目的是恫吓老鼠不再出来糟蹋粮食，是日，城乡居民家家炒蝎豆，也称作“炒蝎子爪”或“炒蝎子肚”。蝎子豆，一般是选用粒大饱满的黄豆，用盐水浸泡24小时后，将水滤去晒干，置锅中炒熟食之，此豆香脆可口，炒蝎豆，寓炒死蝎类毒虫以除害之意。据说，二月二这天，“吃了炒蝎豆，一年不被蝎子蛰；吃了蝎子爪，蝎子不用打”，此俗历久不衰。
二月二是龙抬头的日子。传说，这天是龙的生日，于是家家把石磨的上盖支起来。是日，改善生活，吃饺子曰“吃龙耳”，吃馒头曰“吃龙蛋”，吃面条曰“吃龙须”，均取吉祥之意。
此外，二月二这天，忌讳动针线和推磨。传说，这天动针线会戳瞎龙眼，这天推磨会压了龙头。
清明节：
清明前一天为“寒食节”。民间传说，寒食这天是春秋战国时期晋文公纪念忠贞之士介子推被焚死绵山之日，人们不忍生火，吃冷食，帮名“寒食节”。俗语：“清明寒食紧挨着”，民间大都把这两个日子合为一个，一般叫“清明节”，农村则称“寒食”，但过节的时间却是在清明这天。
清明节早上吃鸡蛋、单饼，喝麦仁、玉米仁或高粱米稀饭。此时正值仲春，春光明媚，桃红柳绿。旧时富裕、悠闲者多于此日携酒食到野外游玩赏春，称为“踏青”。祈求一年不生脚疾，此俗沿袭至今。农村，这天则常用小米饭、豆饼、干饭喂马、骡、驴等大牲畜，以犒赏其一年的辛劳，有“打一千，骂一万，清明节管顿饭”之说。
清明节这天，在农村，家家户户均于凌晨折柳插于门框两边、窗上、梁上、床铺的席后面等地方，称“插柳”，旧有“清明不插柳，红颜成皓首”的俗彦。农家老太太还有用柳条抽打墙壁、灶间、席后、床下、旮旯的风俗，一边抽打一边念叨“一年一个清明节，柳枝单打青帮蝎，白天不准门前过，夜里不准把人蛰”，认为插柳能顺阳气，迎吉祥、避邪崇，又有勉励人们珍惜光阴之意。
清明又是招募祭祀的日子，所以民间又称清明节为“鬼节”、“冥节”。境内居民均有上坟之俗。是日，一般是下辈人带着供品、烧纸、香等，找着铁锨，到自己的祖坟地先将供品供上，然后焚纸燃香，叩拜祭奠，最后给坟墓上添土，表示子孙曾来上坟。据说这是给祖先修屋，以防夏天雨大漏水，以示对祖先的悼念。
端午节：
农历五月初五为端午节，又称“端阳节”、“重五节”，民间习惯称作“五月单五”，是春秋战国时期楚国大夫、诗人屈原投江自尽的纪念日。相传，这天人们包粽子投入江里，意为让水中鱼吃粽子莫吃屈原身体，此俗流传至今。城乡居民仍有吃粽子的习惯，也有“吃了端午粽，一夏不生病”之说。是日，家家户户前插艾蒿，或放于炕席底下，或塞于耳内，意为辟邪趋虫；小孩子手足系以五色线，或胸前戴内装雄黄、艾叶等趋虫物的“香荷包”。也有在节日前一天，把少许雄黄酒撒入公共水井中，家家户户都可以喝到含有雄黄浸过的水，据说能驱灾辟邪。
端午节正值麦收大忙之时，农村有看丈母之俗，称为“看夏麦”，并帮岳丈家“忙麦”。麦后，乡村新婚少妇要回娘家“住夏麦”，其间有为婆家成员做布鞋之俗，此俗少数农村至今仍存。
夏至节：
二十四节气之一，又是民间传统节日。是日，日影长至终极，是一年之中白日最长的一天。其时，气温升高，作物生长旺盛，急需中耕除草。农谚说“夏至棉田草，胜似毒蛇咬”。这天中午，家家爱吃凉面条，俗称“过水面”，意为防暑降温，有“冬至饺子夏至面”之说。夏至这天，高唐人喝凉粉，聊城人则习惯喝绿豆面叶，以后若干天内，中午大部分喝绿豆汤。
六月初一：
俗称“过半年”、“小年下”。旧时，商号店铺于该日犒赏职工，摆酒宴吃喝以酬其劳，并放假一日。境内至今尚有“有钱难买五月旱，六月连阴吃饭饱”的俗语。人们便在六月初一这一天备些水饺、馒头、瓜果之类贡品为老天爷上贡，祈求雨足年丰。是日中午，农村家家户户包饺子，延续至今。
六月六：
六月初六晒龙袍的习俗，由宋代沿袭至今。是日，俗称“晒衣节”。这一天人们常把贵重衣物、书籍拿出来晾晒。据说这天晒过的东西整个夏秋不生虫，旧时寺庙中的和尚、僧、尼，也要把僧袍和经书搬出来晾晒，善男信女们纷纷前去观看，以至形成庙会。这时，小麦打收完毕，农村居民喜蒸新麦面馍馍、包子等食品，供于庭院祭拜天地；馈赠亲友，俗称“送新”；家家户户用新麦面粉炒熟，加糖水冲食，谓之“吃炒面”。
境内还有一种风俗，即这年六十六岁的老人，不论何时生人，都在六月六日过生日，出嫁的闺女，这天要回娘家给父母做寿，礼物是一块肥肉，民间有“六十六，吃块肉”的说法。老人在吃这块肉时，要倒坐在门槛上吃，据说这倒坐吃了肉，还能再活六十六，意为祈望自己长命百岁。
阳谷、聊城、高唐一带盛产莲藕。六月正是荷花盛开的时节，故在六月六这天，人们有赏荷的习惯，十里八乡的男女一齐拥到荷花盛开之处，观赏荷花的美姿，女青年故意指使男友下水摘荷赠于己，以表爱情。
七夕：
农历七月初七之夜称七夕，俗称“乞丐节”。相传七月七日为牛郎织女双星相会之日，故又称“情人节”、“双星节”，汉代《淮南子》一书中有“鸟鹊填河渡织女”的记载。民间传说，每年到七月七日这天，喜鹊大部分都见不到，都上天给牛郎织女搭鹊桥了。是日夜晚三更后，在葡萄架下还可听到牛郎织女的悄悄话。旧时，七夕晚上，妇女摆香案，设瓜果，穿针引线向织女祈求智巧，一些好奇的少男少女钻于葡萄架下屏息静听，听牛郎织女久别欢会的喁喁情话，能听到隐隐泣声，则就算得到了智巧。还有一些情意绵绵的青年男女事前相约，这天晚上，也要到葡萄架下相会。昔日，境内也有此俗，七夕这天，父母对新出嫁的闺女，都要接回娘家。意为鉴于织女婚姻上的不幸遭遇，为了保护女儿女婿的幸福生活，不可不防天地发觉他们常年同居而在七夕之后强迫分开。
中元节：
七月十五为中元节，也称“盂兰盆节”，是祭祖的日子，俗称“鬼节”。是日，家家包水饺，备纸香、冥钞、冥衣、纸牛、纸马，盂兰盆之类，带上瓜果供品上坟祭祖；庵观寺院设盂兰盆会，传为目莲僧救母之日。
中秋节：
农历八月十五日中秋节，俗称“过八月十五”，是传统的大节之一。此时农业年景大局已定，俗有“七月十五定旱涝，八月十五定太平”之说。庆祝中秋节也有庆祝一年丰收的意思。久出的家人这天都赶回家中欢聚，所以又称“团圆节”。旧时农家有中秋之夜拜月、赏月之俗。当月亮刚刚升起时，人们就在庭院中对月设香案。讲究的人家要挂上月光的码子，上面印的是一个类似嫦娥奔月的太阴星君，下面还有只小兔，然后摆上贡品，有月饼、西瓜、苹果、梨、栗等果品，另外还要特别供上一把青豆，说是喂玉兔的。布置完毕，烧香叩拜，因月属阴，所以拜月者均是妇女。拜月时，老太太一边磕头，一边祷告：“八月十五月正圆，月饼西瓜敬老天，敬得老天心欢喜，一年四季保平安”。然后，合家欢聚，酒肴尽丰。一边赏月，一边分食月饼，称为“圆月”，有庆团圆，全家欢乐之意。今拜月之俗年盛一年。节前，城乡居民以月饼等食品馈送亲友；中秋节的晚上，全家人举行以吃月饼为主的家宴。
重阳节：
农历九月九日为重阳节，又称“老人节”，俗称“九月九”。汉代九月九日有饮菊花酒的习惯，历代相沿，故也称此日为“菊花节”。因九是十个数字中最大的数，又是“长久”之意，九九登高，增高增寿，文人学士于是日登高饮酒、赏菊赋诗。
十月一：
农历十月初一，俗称“秋祭”、“寒衣节”、民众称为“鬼头日”。旧时，每到这一天，人们都上坟添土祭祖，除了摆供品烧纸钱以外，还用彩纸剪做些衣帽、纸箱、纸牛、纸马，一齐焚于墓前，另有同族后代祭扫祠堂。已出嫁的闺女依旧例回娘家祭祀已故长辈，谓之添“御寒衣”。至今，区内农村居民仍有上坟祭祖遗俗。
冬至：
冬至，意为寒冬已到，也称“数九”。是日，家家吃扁食（水饺），相传，冬至吃扁食不冻耳朵。
腊八节：
农历腊月初八为腊八节。境内居民多于是日晨喝“腊八粥”，以此可避灾驱病，亦含有喜庆丰收和预祝来年五谷丰登之意。此俗源于佛教，传说，佛祖释迦牟尼在这一天成道，因此，寺院每逢这天煮粥供佛，以后民间相沿成俗。传统习俗把腊八这天作为济贫的日子，俗语说“腊七腊八，冻死叫花”。这天无论贫富之家，只要叫花上门，则有求必应。和尚、尼姑也于是日纷纷到各村化缘，当地村民十分乐于施舍钱米。这天也是为女孩穿耳孔、戴耳环的日子。城乡居民喜于是日做腊八蒜，以备春节食用，即把去皮的生蒜浸在食醋里，到时雪白的蒜瓣已变的十分嫩绿，食之酸辣味浓，十分可口。
辞灶节：
农历腊月二十三日，旧俗为送灶王节上天禀报的日子，故称“辞灶”。又因时近春节，故又称“过小年”。民间传说，灶王爷是玉皇大帝派到人间来监视善恶的神，人们将其尊称为“东厨司令”、“灶君”、“灶王”或“灶王爷”。他于每年的这天，上天向玉皇大帝禀报一次，为此家家为他设祭饯行，谓之“祀灶”。旧时，家家户户多买些糖果、大枣等物品，还在用秫秸篾扎纸马、叠元宝，于是日晚间供奉灶王，送灶王上天，祈求灶王“上天言好事，下界保平安”。尔后，全家分食供品糖果。
这天，除祀灶外，还有打扫卫生的习俗。全家人动手，把家具等全部搬到院子里彻底清扫，以致锅碗瓢盆擦拭一新，家家户户窗明几净。此俗始于周代，历史悠久，相沿不衰。
圣纪节：
每年在伊斯兰教历的三月十二日，为纪念伊斯兰教创始人穆罕默德的诞辰和逝世日而举行，穆斯林习惯将“圣纪”与“圣忌”合并纪念，俗语称“圣会”。节日活动有诵诗、赞圣，讲述穆罕默德生平事迹等。
开斋节：
按教义规定，每年伊斯兰教历九月为斋月。斋戒期间，穆斯林只能在日出之前和日落之后进餐，白天禁止饮食，直到九月二十九日或三十日晚看到新月后第二天即为开斋节。这天，穆斯林沐浴更衣，喜气洋洋，走亲访友，互致“赛拉木”（问好的意思），并举行各种娱乐活动。
古尔帮节：
开斋节后70天，即教历十二月十日，“古尔帮”是阿拉伯语“宰生”的意思，所以，通常把这一节日的名称汉译为“宰牲节”。节日期间，穆斯林家家户户收拾得干干净净，宰羊屠牛，一部分献给清真寺，其余的用来赠送亲友或款待客人。
（三）礼仪习俗
婚嫁：
正常的婚俗，一般要经过通媒、定亲、送婚贴、贺喜、迎亲、住日子等过程。
通媒：男女青年到了成年，即由父母央媒求亲，若女方聘媒向男方求亲，名曰“倒提媒”，如女方要求男方条件高，习称“攀亲”。双方在对彼此年龄、外貌、人品及财产情况探听了解后，认为基本可以，即行“允婚”，允婚时必男方家先允，女方后允，互相允婚后即委托媒人换“小启”（俗称换小字），载明属相年庚及生辰日月。双方央人（多为算命先生）合八字，无冲克和不中意处双方可成亲。再另择吉日并且交换正式婚约，称“大启”。也有到男方家亲自看的，叫“相亲”，若相不中，则不吃男家饭告辞。男女通婚年龄以女大为贵，俗说“女大一，穿金衣，女大三，抱金砖，女大五，赛老母”。
定亲：多称“传柬”或“换贴”。男家写好柬贴（即订婚书）附彩礼送女家，女家回贴作为定亲的依据。换柬后，亲友邻居送钱物祝贺，男家备酒席答谢媒人和亲友。
送婚贴：又叫“送年命贴”。男女到结婚年龄，男方根据女方的命相，请人择定吉期（俗称“选日子”或“看日子”），并将吉期通知女方，女方若同意，便选吉日良辰，正式向男方送婚贴。贴上写明迎亲日期、新妇冠带、坐帐、开面、梳妆、上下轿的方向及禁忌等事宜。女方家中根据自己的经济条件，置办被褥、衣物、首饰、家具等陪嫁，做婚嫁准备。
贺喜：婚前，男方的亲友领导都准备礼品祝贺，称“贺喜”，向待嫁的女子送喜礼，称作“填箱”或“添箱”。男方在结婚前一天备酒席庆贺。
迎亲：俗称“办喜事”。迎亲的前一日，女方将嫁妆送至男家。男方贴喜联，挂喜帐，铺炕，填枕头做好迎亲准备。晚上，新郎给近处的亲友长辈“行礼”。迎亲这天，按既定时辰，男方排列依仗，吹鼓手奏乐，用轿到女家迎娶。娶亲有“大娶”与“小娶”之分。一乘轿为小娶，即备花轿一乘将新娘抬来，谓之“不迎亲”;大娶用两乘轿，新郎乘官轿到女家迎亲，另一花轿为新娘所备，去时由幼童乘坐，俗称“压轿童子”;轿内还要放一只大红公鸡，回时女方压回一只母鸡。不论大娶或小娶，其习俗大致相同。嫁女开脸、上头后便开始少吃少喝、坐炕待嫁的“禁闭”生活。男方到女家迎亲必须带红袄，红毡，红头巾等。
是日，新娘早起梳妆打扮，蒙上头红，吹鼓手高奏喜乐，新郎在送女客的陪同下，拜辞岳父母，例行“谢亲”等礼，然后新郎先上轿，新娘由自家亲人用椅子抬入轿内，俗称“发轿”，“升轿”，宾客坐车随行。新娘升轿离家时必洒泪而泣，以示依恋。路上，大红纱灯笼开道，笙箫唢呐齐奏，车马轿夫前拥后簇，轿面四闭，新娘不得与外界接触，若路人相遇，即躲避让道。来到男家村头和门首，鞭炮齐鸣，并按规定时辰和方向落轿。即有人点燃草束绕新娘所乘彩轿一周，称之“燎轿”，传说可以驱除邪气与不祥。在鼓乐及鞭炮声中，由娶女婆和陪女扶驾新娘进入大门，脚踏红毡（曰倒毡），至院内摆设的香案前，与新郎并立，行拜天地之礼，礼毕，新娘入洞房。有的地方入洞房时，男方长辈则在院子时撒大枣，栗子，花生（有的地方缝在被角或装入枕头内），取谐音“早得贵子，并男女花着生”之意，洞房花烛高照，新郎揭去新娘的蒙头红，同吃“宽心面”，共饮“交杯酒”，并例行填枕等仪式，新娘开始“坐帐”，亦称“坐床”，多为一天。是日，不论辈分大小，好事者大闹洞房，直到深夜。新婚夫妇睡下后，有青年男女窗下“听房”（听悄悄话）的旧俗。新婚日，男家张灯结彩，贴红喜联，杀猪宰羊，盛宴款待亲友。境内还有“拾娶”的风俗。同时同村若有多家娶亲者，则认为谁抢在前头谁家就吉祥，故迎娶的时辰多在黎明之前。
住日子，会亲家：婚后第三天，新娘回娘家住两日，曰“住对日”，或女家下贴接闺女请女婿。新郎，新娘双方同去岳丈家，此谓“回门”或“认亲”（俗说“接三天”）。女家设宴款待女婿，俗称“请女婿”。接三天回来，新娘拜见公婆及近族长辈，并祭告于祖祠或去祖茔祭奠，然后下厨做饭。至第六日，男家复设宴“会亲家”，同时宴请至亲好友。聊城一带除3天回门外，娘家人还要接6天，9天，12天等；同时还有“住对月”的风俗，即婚后一个月，娘家人接回去住几天，然后送回家。至此，整个婚礼程序结束。
嫁女忌讳较多，如做嫁衣忌用寡妇及独生女不全者，寡妇不当送女婆，姑姑不迎娶新娘，姨、嫂不送娶，俗云：“姑不娶，姨不送，嫂子送了光着腚”。
回族青年男女结婚，结婚时请阿匐证婚，念“伊扎布”（证婚词）：“你们是自愿结合，成为夫妻，和睦亲邻，互敬互爱，白头到老”，问新娘“有没有意见？”新娘回答：“达丹”，意为“同意你的意见”，新郎回答：“盖不里楷尔丹”，意即“我承领新娘的意愿”。阿匐随将桌上的糖果撒向观众（俗称“抢喜果”），以示吉利。当晚由女方家嫂将新娘接回家，次日傍晚送回，方可同居。
生育：
境内居民的生育观念受封建思想影响较深，所谓“不孝有三，无后为大”，“多子多福”，崇尚儿女双全，子孙满堂的大家庭，对生育极为重视，与盖房、结婚一起，称为人生三大喜事。
妇女分娩，俗称“占房”，“坐月子”。婴儿降生谓“添喜”，初产为男孩，称为“大喜”，生女孩称“小喜”或“也喜”。孩子出生后，3天以内，家人煮鸡蛋若干，染红皮，派人带去产妇娘家报喜（男孩送双数，女孩送单数）。同时，生男孩带本书，生女孩带朵花。孩子生下第三天，先是外婆带较多的鸡蛋、红糖和江米去看望。6天、9天分别有小孩的姑姑、姨妈前来看望，也都带较多的食品。12天时比较隆重，所有的亲友，邻里携带鸡蛋、挂面、红糖、江米、白面、小米及小儿衣物等礼物登门致贺，富裕之家还送压岁钱、手镯、金锁、项链等贵重礼物，谓之“送粥米”，“吃喜面”。主家以挂面，酒席款待客人，并于收受部分礼物后压回少许染红皮的熟鸡蛋等物，以示吉祥与回敬。有不少村庄，乡亲邻里只送礼品，不吃酒。亲友如欲观看婴儿，需准备一定数量的“看钱”。
婴儿生下一个月之内，祖父母要为孩儿起乳名，男孩儿一般选取象征福禄吉祥，平安幸福，鹏程远大的名字，如：大宝、来福、长贵等；女孩一般选取表示聪敏，美丽，贤惠，灵巧，纯洁等字样，如：小兰、小菊、小香、小玉、小珍等。
婴儿满月，娘家多来人接回住几天，谓之“住满月”。母子进门后，全家喜气洋洋，殷切照应。
婴儿出生一百天，要表示庆贺，称“祝百岁”。姑、姨及外婆要齐集庆贺，贺礼中须送缝有绒穗的裤，取“穗”谐“岁”音，还有其他衣服、布料、手镯、银锁之类。银锁意为锁住性命祝其长命百岁。孩子满一周岁时，至亲厚友前来贺生日，主家设盛宴招待，此风经久不衰。
实行计划生育后，提倡一对夫妇只生一个孩子，皆视子女如掌上明珠，贺生日之风尤为盛行。此外，孩子百日时，为之过“百岁”，给孩子赠送“百岁衣”，拍摄“百日照”的习惯亦渐形成。
祝寿：
旧称庆寿，俗称“过生日”。年逾花甲的老人过生日这天，子女或亲朋间的平辈，晚辈多备礼物前来祝寿。礼物必须有面条、粘糕、谓之“寿面”、“寿糕”，其余不拘；届时老人食“寿面”，喝“寿酒”，吃“寿糕”，晚辈须依次行叩首大礼，并祝以“健康长寿”等吉祥语言。境内有“六十五加肉补”，“六十六吃卷肉”，“六十七吃个鸡”之俗语。3年祝寿中以66岁生日最为隆重，汉族老人66岁生日这天，女儿一般要买块猪肉作为礼品，表示祝颂老人健康长寿，故有“六十六吃闺女块肉”之说，50岁以后，每到10年，如60、70、80、90等，一般要庆大寿。庆寿仪式是请亲友，宴宾客，贺者则献寿幛、赠寿联、送酒肉、馈果品等。欢宴之前，举行祝寿礼，晚辈进行拜贺，亲友也要说些祝颂语。近年来，城乡居民祝大寿，寿礼中添有大寿糕，祝寿酒等，也有奏鼓乐，放鞭炮，放电影等。
生日这天，已分居或出嫁的子女要倾家全到，以示隆重。祝寿宴席丰盛，男女分席，酒后用饭必备面条，含祝福老人长寿之意，给老人祝寿忌间隔，直到老人寿终，若有遗忘，子女谓之“不孝”，亲友谓之“失交”，如因故缺席要提前告知。
建国后，祝寿之俗曾一度沉寂，80年代后，又有复兴之势；现已发展到中青年和小孩，尤以小男孩过生日最为隆重；中青年过生日，除自己改善生活外，多数备礼敬送父母，以谢养育之恩。
贺房及乔迁：
贺房：农村居民建新房上梁时，门框，窗框，房梁要贴上大红对联，上书“安门大吉”、“安窗大吉”、“上梁喜逢黄道日，竖柱巧遇紫薇星”及“擎天玉柱”、“架海金梁”、“竖如磐石”、“上梁大吉”等吉祥祝福语。还要烧纸上供，放鞭炮，以图吉利，在奠基、上梁及竣工之日，要宴请工匠及帮工。
乔迁：俗称“搬家”，或是自己筑有新居，或是另租房搬迁，均称为“乔迁之喜”。旧时农村居民迁居新房时，一般都是在后半宿，夜深人静，路上无外人时搬家，意怕遇上人冲了吉利，搬家时先搬锅灶，再搬其他用具，现在在夜间搬家之事已经很少见。搬迁新居后，亲朋好友都带着礼品来祝贺乔迁之喜，俗称“温锅”或“暖锅”。礼品多为屋内器用及陈设品，其意为帮助安家，主人则摆酒席酬谢客人。近年来，祝贺乔迁之风在城镇及乡村都很盛行。
礼节：
行礼：旧时百姓求见长官，奴仆晋见主子，晚辈拜见长者，以及亲友间为长者祝寿、贺喜、吊唁死者等，均需行跪拜叩首大礼，平辈、好友及同行、幕僚之间会见、相访多行作揖礼，现在遇有婚礼、祝寿、吊唁等活动，多行鞠躬礼。但农村中为长者拜礼，军人、学生行举手礼。建国后，鞠躬、握手、点头致意逐渐盛行。
招呼：旧时亲友、熟人遇见，多拱手示敬，并致以问候。现在多点头致意和行握手礼。初次相会，一般经人介绍后招手，与尊长或女性，需对方先伸手，然后相握。农村中握手习惯尚未形成。同事、熟人相遇，多微笑点头示意。如在饭后习惯问“吃饭了吗？”，若遇尊长或领导需主动迎问，以示尊重，若对方远道而来或分别时间较长，应驻足寒暄几句，对会抽烟者则敬以香烟。
待客：客人来访主人要迎到门外，握手言欢，让客人先进门，主人随后。若客人持有礼物，需主动接过放到合适的地方，并致谢意。让座时，让客人坐上首，敬以烟茶，落座陪话。需留下用饭时，饭菜应尽量适应客人口味，客人告辞时需尽量挽留。送客时，让客人先行，主人随后送至门外，握手道别，并表示欢迎以后再来，如客人乘车，要为客人打开车门，如骑自行车，则代客人推送一程，然后挥手告别；所带礼物一般不尽留，多适当压回一部分或有所回敬。
做客：到亲友或同事家做客，多事先打招呼。至其家先敲门或询问主人是否在家，待主人迎出后方再进屋，禁忌直接闯入室内，若主人家有长辈，应先行拜见，并致问候。如现有客人在座，要主动招呼或握手。主人敬茶要喝，敬糖要吃。落座时座位应适当，不宜过于拘谨。若留下吃饭，饮酒要适当，饭毕要表示感谢。告辞时主人相送要劝其留步。
交谈：与人交谈时，目光要注视对方或适当下垂。听对方谈话精力要集中，不要左顾右盼，不看其他书报，忌随意插话，避免使对方有心不在焉和不耐烦的感觉。回答对方问话或发表个人见解要认真、诚恳，忌答非所问或支支吾吾。与女性同室单独交谈，一般不紧闭门窗。交谈时声音要高低适中，并与对方保持一定距离，切忌将唾液飞溅于对方面部。
（四）禁忌习俗
区内居民在衣食住行等方面有许多禁忌。饮食方面的禁忌很多，如吃饭时忌敲饭碗，敲饭碗意味着没饭吃；忌攥着饭碗，说这是端着讨饭的碗，受一辈子穷；忌把筷子横插在食物上，临清一带说这是供奉死人的方法。盛饭时忌勺子外翻，临清一带说这是避免财水外流。饭桌上有人没吃完饭时忌收拾碗筷，这多出于礼貌上的原因。给别人倒茶忌抓壶嘴，意为“卡脖子”，这样令人不顺心。小孩的奶牙忌乱扔，上牙要放在门槛上，下牙要扔到房顶上，不然，说是长不出新牙来。
衣饰方面的禁忌，多在妇女中间流行。如衣服的下摆忌毛边，那是丧服的形式。衣服的扣子喜单忌双，说是“四六不成材”。男人忌从晾晒的女人衣裤下走过，说这样是女高男低，妨碍男人的运气。女子衣裤不能放在院中过夜，说是怕让精灵戏了。
居住方面的禁忌也很多。如盖屋忌向太岁，在太岁方向盖屋谓之“冲太岁”，或谓“在太岁头上动土”，不吉利。所用木料忌用槐木，因槐字有“鬼”。住房忌直接面对小胡同，因小胡同又名箭道，会射伤其家。住房忌布局失调，如街门或南屋门正对堂屋窗时，谓之“门对窗人遭殃，窗对门必伤人”。东西厢房的屋角忌对北屋窗子，忌自己的正房矮于邻居的房脊，也忌前邻的房子高，意为挡风水，有“屋高压四邻”的说法。临清一带鸡窝忌垒在正屋的屋檐下，谓之“双落泪”，不吉利。宅院植树忌前植桑，后植柳。
日常生活也有禁忌。“要外走，三六九”，“要回家，二五八”。忌上工前与人吵闹，说这样一天都不会顺心。忌下午去看望病人，下午属阴，看过后病人的病会加重。忌说一百岁，人到100岁时仍说99，民谣云“千年的王八，万年的龟，一百年的老刺猬”。忌说73和84岁，这是人生的两个关口，谓之“损头年”，有“七十三，八十四，阎王不叫自己去。”的说法。儿童开始上学忌在偶数岁，有7岁为阳，8岁为阴的说法。长辈的乳名晚辈不能叫，与父亲名字相同的字也不能说，谓之“避讳”。忌长辈与晚辈互开玩笑，否则被认为没大没小。沿河村庄忌说“翻”字，在河边上及船上忌翻晒鞋帽，晚饭忌说“喝汤”。
春节期间的禁忌尤甚。除夕晚间忌叫小孩的乳名，怕死者把小孩叫去。忌把药渣之类留在家里过年。不准说脏话、气话和不吉利的话，忌说死、破、断、完、坏等不吉利的字眼。饺子煮破了不能说“破”，称为“挣了”。馒头忌点数，裂了不说裂，而说“笑了”。完了称为“好了”。忌说“死了”，如有人在初一病故，要谎称是在初二死的。有些地方正月初五忌出门。正月十五，新娶的媳妇要回娘家过，有“见灯死公公，见火死婆婆”的说法。二月二忌动针线，说怕伤了龙眼。八月十五新媳妇忌在娘家过节，对婆婆有妨碍等。
在人生礼仪中，以生育和婚嫁的禁忌为最多。如：妇女从怀孕到坐月子，不准吃兔子肉、狗肉，不准在娘家生孩子，不准参加婚礼和葬礼等等。订婚要合属相，婚礼要忌属相，人们忌单喜双，忌白喜红，忌送钟等物，因为送钟音同“送终”。为新娘做嫁衣、迎新人禁忌用丧偶妇女，婚礼上也不能说不吉利的话，如“散伙”、“好不到头”、“断子绝孙”等，亲人亡故，忌说死了，而要称为“老了”“去世了”“故去了”，文雅一点的称为“仙逝”“作古”等；忌说棺材，而要称为“财”、“寿器”等。子女在服孝期间，忌穿红、绿、黄等颜色。
建国后，一些带有封建色彩的禁忌被破除。但在处事言谈中为尊重乡俗、利于团结，对某些禁忌习俗仍在沿袭。
聊城精品旅游线路
一、市际旅游线路
山泉水圣旅游圈
D1：早抵曲阜，参观孔庙---孔府---孔林---寿丘---少昊陵---明故城墙---孔子博物馆---晚上观看大型广场:乐舞《杏坛圣梦》。宿曲阜。
D2：上午抵泰安，参观泰山，游览中天门---岱顶景区---南天门---天街---碧霞祠---唐摩崖---日观峰---探海石---玉皇顶。宿泰安。
D3：上午抵济南，参观趵突泉---大明湖---千佛山。宿济南。
D4：上午参观泉城广场，自由活动（购物）。下午抵聊城，参观东昌湖湖滨公园---环古城水上游---光岳楼---山陕会馆---姜堤乐园，晚乘船观东昌湖、古运河夜景。宿聊城。
D5：上午抵阳谷，参观景阳冈风景区---狮子楼旅游城---阿胶工业旅游线---阿胶博物馆---洛神湖风景区---鱼山曹植墓文化旅游区。                                      
二、市内旅游线路
江北水城旅游产品线路
1、东昌湖旅游区旅游线路（江北水城精华游线路）
A、陆上观光线路：旅游信息服务中心---孔繁森纪念馆---水城广场---运河博物馆---（沿运河）山陕会馆---傅斯年纪念馆---光岳楼---海源阁---水浒桥---旅游信息服务中心
B、水上观光线路:旅游信息服务中心---水城广场---运河博物馆---湖心岛---水浒桥---水城明珠大剧场---南关桥---山陕会馆---大码头---小码头---廊桥---古槐树---铁塔---北关桥---旅游信息服务中心
2、“夜游水城”线路
旅游信息服务中心---孔繁森纪念馆---水城广场---湖心岛---水浒桥---水城明珠大剧场---南关桥---山陕会馆---大码头---小码头---廊桥---古槐树---铁塔---北关桥---旅游信息服务中心
3、“江北水城一日游”线路
上午或下午游览完东昌湖旅游区A线或B线后游览姜堤乐园(或凤凰苑农业科技观光园)---五星百货（或金鼎商厦）---水城明珠大剧场(或京剧院)文艺演出
三、各县旅游线路
1、水浒旅游线
狮子楼（可选游凤祥工业旅游区）---景阳冈---海会寺---东昌湖旅游区A线或B线---高唐清平森林公园---时风工业旅游区---李苦禅艺术馆---柴府---李逵井---大觉寺---北湖景区及孙大石美术馆
2、运河旅游线
临清舍利塔---钞关---鳌头矶---清真寺---张自忠纪念馆---季羡林资料馆---东昌湖旅游区A线或B线---阳谷海会寺---景阳冈---狮子楼---凤祥工业旅游区
3、鲁西红色旅游线
临清张自忠纪念馆---季羡林资料馆---舍利塔---鳌头矶---钞关---清真寺---东昌湖旅游区A线或B线---范筑先纪念馆---阳谷坡里教堂---凤祥工业旅游区---狮子楼---刘邓大军渡河指挥部---莘县马本斋烈士陵园---八烈士陵园
4、历史文化旅游线
东阿曹植墓---东阿阿胶博物馆---东昌湖旅游区A线或B线---冠县马颊河天沐温泉度假村---武训祠---冠县万亩梨园—肖城遗址
5、生态旅游线
高唐李苦禅艺术馆---柴府---北湖景区---清平森林公园---东昌湖旅游区A线或B线---冠县马颊河天沐温泉度假村---万亩梨园---武训祠---莘县马西森林度假村---马本斋烈士陵园